二、關(guān)于君子人格的塑造
《論語(yǔ)》許多篇幅談及君子，但這里的君子是一個(gè)廣義概念，重在強調一種人格的追求，教人做一個(gè)不同于平凡的人。為實(shí)現這一目的，《論語(yǔ)》提出了君子的言行標準及道德修養要求。
其一，“君子不器”。孔子認為作為君子必須具備多種才能，不能只像器具一樣，而應“義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。”（《衛靈公》）也就是說(shuō)，君子應以道義作為做人的根本，按禮儀來(lái)實(shí)行，用謙遜來(lái)表達它，用忠誠來(lái)完成它，否則就談不上君子。
其二，君子要重視自我修養。孔子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”（《里仁》）在孔子看來(lái)，作為君子就必須重視仁德修養，不論在任何條件下，都不能離開(kāi)仁德。同時(shí)曾子認為，君子重視仁德修養還必須注意三個(gè)方面的規范：一是“動(dòng)容貌，斯遠暴慢矣”；二是“正顏色，斯近信矣”；三是，“出辭氣，斯遠鄙倍矣”（《泰伯》）。也就是說(shuō)，君子要嚴肅自己的容貌，端正自己的臉色，注意自己的言辭。只有這樣才能使人對你尊敬，信任，溫和。同時(shí)，孔子還認為“君子泰而不驕”（《子路》）；“君子矜而不爭，群而不黨”（《衛靈公》）；“君子病無(wú)能焉，不病人亡不已知也。”“君子疾得世而名不稱(chēng)焉。”“君子求諸己，小人求諸人。”（《衛靈公》）即作為君子應心境安寧而不傲慢，態(tài)度莊重而不與人爭吵，能合群而不結黨營(yíng)私；君子要重視提高自己，在有生之年對社會(huì )多做貢獻。只有這樣才能稱(chēng)得上君子的修養。
其三，君子要處處嚴格要求自己。孔子認為，君子除了自我修養，還要重視用“戒、畏、思”幾項標準嚴格要求自己。孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。”（《季氏》）這些思想從不同角度提出了對君子的要求，概括起來(lái)有三點(diǎn)：一是要隨時(shí)注意戒除個(gè)人的欲念；二是處事中要有敬畏之心，防止肆無(wú)忌憚；三是認真處理，隨時(shí)嚴格要求自己。
其四，君子要重義避利，追求道義。孔子認為，君子和小人之間的差別還在于具有不同的生活態(tài)度和不同的人生追求。他認為，“君子喻于義，小人喻于利。”（《里仁》）“君子謀道不謀食。”“君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。”（《衛靈公》）“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”（《里仁》）也就是說(shuō)，作為君子只有重視道義，追求道義，才能與小人區別，才能真正體現君子的精神。同時(shí)，孔子還認為，君子必須言行一致，表里如一，即所謂：“君子欲訥于言，而敏于行。”（《里仁）“先行其言而后從之。”（《為政》）
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