給朱光潛先生的一封信

　　在我們平凡的日常里，許多人都有過寫信的經(jīng)歷，對書信都不陌生吧，書信是向親人、朋友、同志問候、談話、聯(lián)系事宜的一種應(yīng)用文書。還是對書信一籌莫展嗎？以下是小編精心整理的給朱光潛先生的一封信，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

給朱光潛先生的一封信1

尊敬的朱光潛先生：

　　您好！讀了您的信件我感觸頗深想就“中學(xué)生與社會(huì)”這個(gè)主題向您求教一二。

　　現(xiàn)在我已經(jīng)升入初三升學(xué)也成為了一個(gè)需要考慮的問題。您在《談升學(xué)與選課》中將升學(xué)問題分為選校和選課兩部分您認(rèn)為在升學(xué)問題上只要考慮自己的喜好而不必考慮別的問題因?yàn)榕d趣可以讓我們更加充分地發(fā)揮才干從而適應(yīng)社會(huì)。可是隨著科技的進(jìn)步部分以記憶重復(fù)勞動(dòng)為主的職業(yè)在不久的將來能夠被人工智能取代那么如果一個(gè)人的興趣在背誦法律條文上即使能夠?qū)W有所成發(fā)揮才能也不一定適用于社會(huì)。像我這類對法律感興趣的學(xué)生是應(yīng)該按照興趣進(jìn)行選擇還是要考慮社會(huì)需求呢？現(xiàn)在世界局勢對我國十分不利離開祖國的學(xué)生們也遭到蔑視。那么在這種形勢下他們是應(yīng)該繼續(xù)去追求自己所期待學(xué)習(xí)還是安于現(xiàn)狀踏踏實(shí)實(shí)地完成學(xué)業(yè)呢？還希望您能指點(diǎn)迷津。

　　您在文中說：“文憑只是一種找飯碗的敲門磚。”而現(xiàn)在文憑越發(fā)地盛行起來有些人甚至不惜以破壞法律為代價(jià)“竊取”文憑。而且隨著社會(huì)的進(jìn)步人們對文憑的要求也與日俱增在您生活的年代能讀到書的人已經(jīng)為數(shù)不多了初中以上學(xué)歷的人似乎已經(jīng)可以算作是高學(xué)歷了。而如今本科已經(jīng)只是個(gè)起步價(jià)碩士博士才能夠在眾多應(yīng)聘者中脫穎而出雖說國家一再強(qiáng)調(diào)要平等待人但高學(xué)歷者似乎總能在各種場合獲得某種“特權(quán)”。對于如此“高熱”的文憑論人先生對現(xiàn)在正處于求知階段的青年學(xué)生有何想點(diǎn)醒的呢？

　　其實(shí)這也不能怪人們差別對待他人畢竟從學(xué)生時(shí)代起“學(xué)霸”“學(xué)神”之類的人物總是會(huì)得到敬畏之心的。在人們的普遍認(rèn)知中高學(xué)歷者無論是能力還是為人處世總是會(huì)比旁人高出一等。而我們在中學(xué)時(shí)代的學(xué)習(xí)內(nèi)容更偏向于基礎(chǔ)知識(shí)個(gè)人興趣相對占比較少這會(huì)導(dǎo)致部分有才能、有興趣的學(xué)生在還未正式接觸到自己想學(xué)的科目時(shí)就已經(jīng)在中考、高考前那些選拔性考試中“半路身亡”更遑論大學(xué)進(jìn)修的機(jī)會(huì)了。請問您對此有何指教盼復(fù)一二！

此致

敬禮

　　您的讀者朱鈺琦

　　7月25日

給朱光潛先生的一封信2

尊敬的朱光潛先生：

　　您好！

　　這幾天我閱讀了您給青年寫的十二封信感觸頗深從中汲取了許多精神養(yǎng)料。今天我給您寫信是想和您談?wù)劇白鋈伺c作文”的一些看法如有不妥之處懇請指點(diǎn)！

　　我們生活在這個(gè)世界上并不是一個(gè)個(gè)孤立存在的相反我們需要融入一個(gè)大集體里才能不斷成長。這便考驗(yàn)了我們對做人真諦的理解。我的學(xué)校有一篇“做人三字格”其中有一句便是“先做人后作文”我也認(rèn)為“做人”是最首要的事情。

　　人生活著是為了什么呢？您在信中曾寫到：“我不在生活以外別求生活方法不在生活以外別求生活目的。”“就順著自然所給的本性生活著像草木蟲魚一樣。”“生活就是為著生活別無其他目的。”是啊人生不就是圖個(gè)簡單快樂嗎？我想做人也正是如此要做出灑脫做出輕松。自然之美永遠(yuǎn)比矯揉造作出來的“美”要好得多。擺脫困擾活出自己的人生目標(biāo)這才是最好的。以此為宗旨做立意的文章才該是“真”的文章先生您說是嗎？

　　做人要用心那是應(yīng)該用理智還是應(yīng)該用情感呢？在我看來二者缺一不可相輔相成。沒有理智那就是隨心所欲的天下沒有情感那就是毫無意義的時(shí)光。我很欣賞您在信中的一句話：“問理的道德迫于外力問心的道德激于衷情問理而不問心的道德只能給人類以束縛而不能給人類以幸福。”然而我又在推想你沒有明確表述的半句就是那種問心而不問理的道德是否也給人類以幸福雖然會(huì)有您提到的“束縛”？據(jù)心立意的文章固然有真趣那么據(jù)理立意的文章是否也有真善在其中？因?yàn)閾?jù)為看來真趣真善皆是美的。

　　做人做事都切勿輕浮粗率也就是您所謂“美國旅行家看《蒙娜·麗莎》”。走馬觀花式的為人肯定會(huì)顯得不夠真誠別人也不會(huì)用真心相待到頭來只是自討苦吃罷了。因此我們時(shí)刻都要保持著一顆真誠的心這樣才能在做人的道路上走得越來越穩(wěn)越來越好。我想作文也是如此道理。

　　至于在具體的作文方法上我嘗試總結(jié)了一下您在信中所寫的內(nèi)容：讀書模仿反復(fù)斟酌。只有認(rèn)定目標(biāo)去臨摹去感悟才有可能自成一派風(fēng)景。有句話說的好：“文章不厭百回看。”無數(shù)次的推敲后佳作才會(huì)誕生。

　　以上便是我對“做人與作文”的一些淺淺的領(lǐng)悟衷心感謝您的十二封信給我?guī)�來了很大的啟發(fā)。信中定有許多不當(dāng)之處我真誠的希望得到您的指點(diǎn)！

此致

敬禮

　　您的讀者冉麗瀅

　　20xx年7月26日

給朱光潛先生的一封信3

尊敬的朱光潛先生：

　　您好！讀了您的十二封信我想就人生理想談?wù)勎业南敕☉┱埬�花費(fèi)寶貴的時(shí)間指教一二！

　　在您的第十封信“談擺脫”中您說：“人生何嘗不是一種理想的沖突場”？人的欲望和理想有很多因而常常在選擇的歧路上徘徊不知追求哪一個(gè)好心中總懷著憂愁不如“拿得起放得下”擺脫世俗的困擾洗滌心中雜念專一的往一個(gè)方向去不管正確與否都奔著那一個(gè)理想才會(huì)不落后與他人。

　　雖然我知道擺脫是好但也總想著權(quán)衡。比如我作為一名中學(xué)生想刻苦學(xué)習(xí)每天競爭在戰(zhàn)場一般的考試中但我又想放松不讓自己一直保持著疲憊的狀態(tài)可現(xiàn)在只有將學(xué)習(xí)擺在第一位想盡全力實(shí)現(xiàn)人生理想又苦于“悲劇”之中不知您有什么好的`建議能讓我化解“擺脫”？

　　您的第十二封信“談人生與我”中說“人們并非在這個(gè)世界來享福的”春天蝴蝶美麗吸引著人們但狂風(fēng)暴雨來臨時(shí)便無影無蹤卻是那在天寒地凍時(shí)被雪壓而不倒的勁松更耐苦持恒我認(rèn)為人亦是如此在追求人生理想時(shí)有的人剛開始浩浩蕩蕩器宇軒昂認(rèn)為萬里江山都可以拿下；當(dāng)失敗來臨才發(fā)現(xiàn)自己是多么的失敗和渺小真正達(dá)到人生理想的人不是那些徒有其表而是一些腳踏實(shí)地默默無聞的人生活就是生活為何因人生的苦惱而苦惱。

　　您還說“人在平凡中出莊嚴(yán)在黑暗中出光彩”我們追求理想時(shí)必然會(huì)遇上挫折至小也有“黎明前的黑暗”面對那些悲劇要以平靜的心態(tài)認(rèn)為：“人生本來要有悲劇才算人生”這樣走過黑暗的人。必然達(dá)到人生理想！

　　盡管是要正確看待成敗但我身臨其境時(shí)確實(shí)避免不了心中的高低浮沉您能否指導(dǎo)一下怎樣才能完美地解決這種心里困境呢？

　　以上為我為我對“人生理想”的一己之見非常感謝您在百忙之中閱讀！

此致

敬禮

　　一位讀者蘆藝

　　20xx年7月25日

給朱光潛先生的一封信4

尊敬的朱光潛先生：

　　您好！我是一名中學(xué)生讀了您的《給青年的十二封信》感慨良多于是我也拿起筆想給您寫一封信來說說我對中學(xué)生與社會(huì)的一些看法不當(dāng)之處還請多指教！

　　有人說經(jīng)典總是歷久彌新的我想這就是《給青年的十二封信》吧通過閱讀您的書我發(fā)現(xiàn)書中探討的某些話題在過了近一百年的今天仍是我們大家都在探討的問題不禁佩服您的見解之超前。首先我想在此感謝您在書中的建議對我來說非常受用也一下子給予了我正確的思路。

　　比如最令我印象深刻的便是您在談多元宇宙中說的“人生是多方面的每方面如果發(fā)展到極點(diǎn)都自有其特殊宇宙和特殊價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。我們不能以甲宇宙中的標(biāo)準(zhǔn)測量乙宇宙中的價(jià)值。”讀到這兩句話時(shí)我不禁眼前一亮——這一下子解決了我正疑惑的問題。恰如老人家總是基于綿延種族的觀點(diǎn)說應(yīng)該戀愛讀了您的書后我明白了這是在“道德宇宙”中的角度。而在“戀愛宇宙”中戀愛是至上的、純真的應(yīng)該“為戀愛而戀愛”。

　　但是我還有一點(diǎn)不解多元宇宙之間的界限難道一定需要?jiǎng)澐智宄�嗎？社�?huì)本就是多元化的我們作為中學(xué)生更應(yīng)該接受多元化的教育。您在書中說“美術(shù)無關(guān)道德”可是依我拙見有些藝術(shù)作品的確能夠體現(xiàn)作者的道德層面、思想。比如十九世紀(jì)法國浪漫主義畫派關(guān)于革命的作品充滿了人道主義精神歌頌人的價(jià)值精神我認(rèn)為這或許也算是“道德宇宙”中的一部分如果將兩者剝離那些藝術(shù)作品可能會(huì)失去其價(jià)值。況且一名中學(xué)生應(yīng)該多角度看待并分析問題對于藝術(shù)也一樣。不知您是否贊同我的觀點(diǎn)。

　　另外我還有一個(gè)問題想向您請教。您提倡青年人要自由伸張自我不要汩沒在十字街頭的影響里去。這個(gè)“自我”應(yīng)該伸張到何種程度呢？倘若我們中學(xué)生過度自我而盲目抵制外界事物——畢竟中學(xué)生的辨識(shí)能力還不夠我覺得這或許也是一種誤入歧途。而且您說“圍著你的全是浮淺頑劣虛偽酷毒”會(huì)不會(huì)有些絕對？或者我們作為中學(xué)生在社會(huì)中難免眼花繚亂關(guān)于“浮淺頑劣虛偽酷毒”的界限模糊若盲目憑借少年意氣來“沖突”恐怕與您所說的情形背道而馳了。所以在此我想詢問一下您對“浮淺頑劣虛偽酷毒”的詳細(xì)界定。

　　以上是一點(diǎn)點(diǎn)個(gè)人微不足道的看法最后再次感謝您書中的寶貴意見與建議給予我的莫大幫助！

此致

敬禮！

　　讀者徐瑞姍

　　7月26日