幸福，是靈魂的事兒散文

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，散文的概念由廣義向狹義轉(zhuǎn)變，并受到西方文化的影響。散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫(xiě)作方式靈活的記敘類(lèi)文學(xué)體裁。下面是幸福，是靈魂的事兒散文，快來(lái)看看吧！

　　前幾年，全國(guó)都在問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：“你，幸福嗎？”回答雖各式各樣，卻也千篇一律。無(wú)非，就是幸福，或不幸福。幸福的理由千奇百怪，不幸福的理由也不勝枚舉。但其本質(zhì)，無(wú)非執(zhí)著于物質(zhì)罷了。因?yàn)樯�活富裕，覺(jué)得幸福滿(mǎn)溢，因?yàn)楦F困潦倒，覺(jué)得萬(wàn)千惆悵；因?yàn)榧彝ッ罎M(mǎn)，覺(jué)得幸福就站在那里，不離不棄，因?yàn)槠扑闅埲保�覺(jué)得幸福仿佛就被關(guān)進(jìn)了十八層地獄，暗無(wú)天日。

　　幸福，也許確實(shí)是個(gè)模糊的字眼。它與客觀的物質(zhì)存在仿佛息息相關(guān)，然而，它與主觀的精神思想又仿佛牽扯不清。但，可以確定的是，它在被我們每一個(gè)形形色色的人追逐著。有時(shí)候，它被普通人縮小成了一般的快樂(lè)，常掛在我們嘴邊，有時(shí)候，它又變成了許許多多文人墨客筆下的遙不可及。那么，幸福，到底該隱匿在哪里？

　　周?chē)?guó)平曾把人的生活分為了三個(gè)部分：肉體生活，社會(huì)生活以及靈魂生活。他的概括帶著哲人的思考，把人生活的那一個(gè)個(gè)交叉重疊、又各不相同的圈子簡(jiǎn)單明了地劃分開(kāi)來(lái)。前兩部分，就是我們所有人都努力從中尋找幸福蹤跡的地方。所以，我們的幸福，物質(zhì)又“高尚”著。確實(shí)，沒(méi)有溫飽，也不會(huì)有人去思考靈魂的幸福模樣。賣(mài)火柴的小女孩終究還是在火苗的夢(mèng)幻中，離開(kāi)了人世。那些虛無(wú)，她最先看到的，還是食物。幸福，仿佛也和社會(huì)脫不了關(guān)系。那些打著社會(huì)主義旗號(hào)的隊(duì)伍們，不就是為了各種和諧帶來(lái)的所謂幸福么？那些拿著話筒詢(xún)問(wèn)路人“你幸福么？”的記者們，不就是為了體現(xiàn)新社會(huì)給人們帶來(lái)的希望和幸福感么？但是，在這個(gè)快節(jié)奏的世界里，我們，是否發(fā)現(xiàn)，我們的靈魂跟丟了？

　　“等等靈魂”的呼喚，在那些鋼筋水泥的拼湊中，淹沒(méi)無(wú)聲；“和心靈來(lái)場(chǎng)旅行”的邀請(qǐng)，在那繁忙的學(xué)習(xí)工作后，變成里臥鋪車(chē)廂里的一路鼾聲。我們是什么時(shí)候開(kāi)始，忘記了跟自己談天說(shuō)地？我們是什么時(shí)候開(kāi)始，誤會(huì)了寂寞和孤獨(dú)的定義？我們是什么時(shí)候開(kāi)始，在前往夢(mèng)想的路上變得麻木而自卑？一出生時(shí)的那個(gè)自己，哪去了？那個(gè)對(duì)世界充滿(mǎn)著好奇的人兒，哪去了？那個(gè)只追逐純粹的快樂(lè)和靈魂的幸福的人兒，哪去了？在歲月和社會(huì)的洗滌之下，我們的靈魂是否也跟著被淘盡了呢？

　　其實(shí)，幸福，就是“干了這件事，一輩子都值了”的簡(jiǎn)單；幸福，就是在伯牙遇見(jiàn)子期的時(shí)候，“得一知己矣足”的溫暖；幸福，就是燈火闌珊時(shí)，你遇見(jiàn)自己的靈魂時(shí)，安靜的滿(mǎn)足；幸福，就是仰望星空時(shí)，那上揚(yáng)的嘴角露出的淺淺笑意。

　　幸福很近，看一朵花開(kāi)，享一縷陽(yáng)光，便是幸福。幸福很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到奔波忙碌，幾經(jīng)周折，也仍無(wú)處可尋。

　　幸福，是靈魂的事兒。去尋找你靈魂棲息的地方吧，相信幸福離那并不會(huì)太遙遠(yuǎn)的。

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