樵夫原文及賞析
原文：
一擔(dān)乾柴古渡頭，盤(pán)纏一日頗優(yōu)游。
歸來(lái)澗底磨刀斧，又作全家明日謀。
譯文：
挑上了一擔(dān)干柴到古渡頭去賣(mài)，換了錢(qián)足夠一天的開(kāi)銷(xiāo)，便心滿(mǎn)意快。
他回到家中又在山澗邊磨快刀斧，為籌集明天的生活費(fèi)用做好準(zhǔn)備。
注釋?zhuān)?/strong>
盤(pán)纏：本意指路費(fèi)，這里作開(kāi)銷(xiāo)解。
優(yōu)游：悠閑。這里是寬裕的意思。
謀：籌劃。
賞析：
這首絕句寫(xiě)山中樵夫的生活，說(shuō)他每天砍上一擔(dān)柴，賣(mài)后便夠了一天的開(kāi)銷(xiāo)，回到家中，磨快了斧頭，準(zhǔn)備第二天再去砍柴。詩(shī)在表現(xiàn)藝術(shù)上有兩點(diǎn)值得贊賞：一是詩(shī)寫(xiě)的是深山的樵夫，但沒(méi)有明說(shuō)，通過(guò)“古渡”、“澗底”二詞，含隱不露地告訴大家；二是詩(shī)寫(xiě)樵夫一天的生活，以“又作全家明日謀”暗逗，說(shuō)明樵夫天天如此，帶有典型性。這樣細(xì)微的構(gòu)思，是宋人絕句的長(zhǎng)處，也是值得后人借鑒的地方。
詩(shī)人寫(xiě)樵夫的生活，究竟是站在什么立場(chǎng)上來(lái)寫(xiě)的呢？這點(diǎn)可以根據(jù)對(duì)詩(shī)的不同的理解來(lái)推敲解釋。如果著眼于末句“又作全家明日謀”，則可如此解說(shuō)：詩(shī)人認(rèn)為樵夫的生活非常艱苦，每天辛辛苦苦地打了柴，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地挑到市上去賣(mài)，賣(mài)了錢(qián)只夠一天的開(kāi)銷(xiāo)；回到家中，又忙著磨快斧頭，為明天的生活考慮。再進(jìn)一步擴(kuò)大思維，如果樵夫病了，或者刮風(fēng)下雪，他的“明日謀”豈不是要落空，家中便要挨餓了。因此，詩(shī)人表現(xiàn)的是對(duì)樵夫辛勤勞累仍不能保證溫飽寄予同情，“頗優(yōu)游”三字是有意調(diào)侃，發(fā)泄心中的不平。如果著眼于“盤(pán)纏一日頗優(yōu)游”一句來(lái)推論，結(jié)果便完全不同了。中國(guó)古代詩(shī)人對(duì)隱居山中、水邊的自食其力逍遙容與的樵夫、漁翁一直抱贊賞企羨的`態(tài)度，認(rèn)為他們遠(yuǎn)離擾亂紅塵，友麋鹿，伴煙霞，是最令人賞心適意的生活。《西游記》第九回開(kāi)場(chǎng)時(shí)，有一大段漁樵問(wèn)答，對(duì)各自的逍遙自在，大肆夸耀，就很能說(shuō)明問(wèn)題。蕭德藻正是從此出發(fā)，說(shuō)樵夫隱居深山，遠(yuǎn)離人間是非；他每天打了柴，行歌古渡，易米市菜，只要夠了當(dāng)天的用費(fèi)，便不再煩心。回到家中，面對(duì)青山綠水，悠閑地磨著斧子。這樣的生活，大有“日出而耕，日入而息，帝力于我何有哉”般無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的心態(tài)，也是歷來(lái)文人始終向往而難以擁有的生活境界。因此，詩(shī)人寫(xiě)深山樵夫，正是對(duì)他毫無(wú)爭(zhēng)競(jìng)、自得其樂(lè)的生活作出歌頌。“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，人們可以根據(jù)自己的理解去解詩(shī)，只要不離題太遠(yuǎn)，或帶著偏見(jiàn)去鉆牛角尖。
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