父母與朋友情感隨筆

　　俗話說：“在家靠父母，出門靠朋友。”我總是有疑問。按照繼承法，繼承順序中第一是配偶、子女、父母；第二是兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。父母是第一順序中的第三位；朋友又算什么呢？可是，幾千年流傳下來的俗話，卻明明是那么說，而不是：“在家靠配偶，出門靠兄弟。”為什么呢？

　　有人告訴我：“配偶是臨時(shí)的，父母是永久的。”當(dāng)你未成年時(shí)，必須“在家靠父母。”可是，16周歲是短暫的，一生中更長(zhǎng)的時(shí)間是自己的家庭。

　　家庭的基礎(chǔ)是什么？愛情、經(jīng)濟(jì)、血緣還是社會(huì)地位？因愛情而配偶，我國(guó)歷來主張：“白頭偕老。”那么“在家靠配偶”是天經(jīng)地義的。因經(jīng)濟(jì)或社會(huì)地位而配偶，則陳世美這樣的角色歷來被唾罵，但是，恩格斯說：“我們從古代最文明最發(fā)達(dá)的民族探討起來，一夫一妻制的起源，便是如此。它決不是個(gè)人性*愛的結(jié)果，它與個(gè)人性*愛絕無共同之處，因?yàn)榛橐鲆廊贿�是像以前一樣權(quán)衡利害的。一夫一妻制不是以自然條件為基礎(chǔ)，而是以經(jīng)濟(jì)條件為基礎(chǔ)，即以私人私有制對(duì)原始的天然長(zhǎng)成的共同私有制的勝利為基礎(chǔ)的頭一個(gè)家庭形式。”（《家庭、私有制和國(guó)家的起源》）所以有人為陳世美翻案。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，離婚率越來越高，結(jié)婚前“財(cái)產(chǎn)公證”也被許多人提倡。配偶的`不穩(wěn)定，還有“子女”這個(gè)第一順序中的第二位，為什么“在家靠父母”呢？

　　古人云：“養(yǎng)兒防老，積谷防饑。” 當(dāng)“在家靠父母，出門靠朋友”時(shí)，人還沒有“老”，兒子靠不上，于是“父母”就被提升了。更何況，現(xiàn)在有許多“啃老族”。即使不是“啃老族”，結(jié)婚購(gòu)房向父母伸手是必然的，更有許多父母把一生積蓄留給子女，甘為子女“當(dāng)牛做馬”。所以，“在家靠父母”能流傳至今，大概還要流傳下去。

　　人生在世，既是自然人，又是經(jīng)濟(jì)人、社會(huì)人。社會(huì)早就脫離了“個(gè)體經(jīng)濟(jì)”，孤身一人，沒有任何人際關(guān)系，將一事無成。于是，“出門靠朋友”就被提到議事日程上。“朋友”有三種：有交情者、未婚配偶、結(jié)黨同志。未婚配偶成功了就是配偶；不成功者情況復(fù)雜。結(jié)黨同志涉及信仰則免談。一般的“朋友”就是有交情者。何為交情？

　　當(dāng)甲需要?jiǎng)e人幫助或支持時(shí)，給予幫助或支持者就是“交情”。但是，“交情”有厚薄，于是就有“一面之交”、普通朋友和密友之分。因?yàn)槿思媸墙?jīng)濟(jì)人、社會(huì)人，昨天乙?guī)椭�或支持甲，今天乙需要甲幫助或支持時(shí)，甲可能處之不理，甚至“落井下石”。古有“酒肉朋友”，甚至“口蜜腹劍”的朋友，因此，對(duì)“交情”不要依賴。曾經(jīng)有個(gè)女人，對(duì)林*有懷疑，此事對(duì)丈夫也沒有透露，僅與密友（小姐妹）談及，結(jié)果被出賣，被割*喉，被槍*決。

　　我對(duì)“朋友”有個(gè)定義：當(dāng)我需要?jiǎng)e人幫助或支持時(shí)，能夠給我?guī)椭�或支持者就是朋友。�?dāng)然，這種幫助或支持是合法、合理的，不損害社會(huì)、朋友利益的。但是，即使如此，你也不能完全指望你曾經(jīng)幫助或支持過的朋友一定會(huì)幫助或支持你。即使是一件看來不費(fèi)吹灰之力可以相幫之事，有時(shí)也可能是失望。因此，古人云：“人心隔肚皮”。《史記·淮陰侯列傳》：“始常山王、成安君為布衣時(shí)，相與為刎頸之交，後爭(zhēng)張黡、陳澤之事，二人相怨。常山王背項(xiàng)王，奉項(xiàng)嬰頭而竄，逃歸於漢王。漢王借兵而東下，殺成安君泜水之南，頭足異處，卒為天下笑。此二人相與，天下至驩也。然而卒相禽者，何也？患生於多欲而人心難測(cè)也。”

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