李永葆
一、對“話題”的誤解
從1998年一直到2003年，全國高考連續(xù)6年出現(xiàn)了話題作文。《考試說明》中明確降低了審題的標(biāo)準(zhǔn)，淡化了審題的意識，而且“話題”作文也的確只需圍繞一個“話題”展開。這使得一部分師生誤認(rèn)為，再也不必強調(diào)審題了。其實這是一種誤解。因為從每年的高考評卷中，我們不難發(fā)現(xiàn)，高考作文雖然降低了難度，盡管不斷地強調(diào)其開放性和創(chuàng)新性，但我們也應(yīng)該清楚，降低難度并不是沒有難度，強調(diào)開放、創(chuàng)新也并不是不要限制和約束。目前的這個難度對于大多數(shù)考生而言也是不低的，很多考生的作文突破不了45分就是很好的例證。這里所說的降低了難度，也只能說是它所做的限制更明確，避免了考生瞎猜胡侃，使他們在考場上有更多時間來構(gòu)思、寫作，使他們的寫作水平最大限度地展示出來。但許多考生并不注重這個。比如2003年高考作文題中，提示語標(biāo)識得非常清楚：
直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實生活中聽到類似的故事；但是，也常見到許多不同的甚至相反的情況。
我們在認(rèn)識事物和處理問題的時候，感情上的親疏遠(yuǎn)近和對事物認(rèn)知的正誤深淺有沒有關(guān)系呢？是什么樣的關(guān)系呢？
提示提如此明白，出題者幾乎要替考生作文了，但許多考生全然不顧這些提示，不分青紅皂白，不管三七二十一，抓住只鱗片爪，在文章中大談特談感情是人類特有的美好的情感，大肆渲染父子、母子深厚的感情；大談理智是最崇高的人格，認(rèn)識是我們揭開大自然奧秘的金鑰匙等等。實際上，只要對文題稍加分析就很容易抓住要點，避免誤入岐途。既然題目明確說了“聽到類似的故事”或“相反的情況”最起碼應(yīng)該寫一個類似的故事，或者相反的故事。但遺憾的是也有考生連這一點也做不到，下筆千言，而離題萬里。另外，題目中還有更明確的限制：“在認(rèn)識事物和處理問題的時候，感情上的親疏遠(yuǎn)近和對事物認(rèn)知的正誤深淺有沒有關(guān)系呢？是什么樣的關(guān)系呢？”這也明確了要求考要就“感情的親疏遠(yuǎn)近”與“認(rèn)知的正誤深淺”兩者的關(guān)系展開來談，更何況還有一句“是什么樣的關(guān)系呢？”我們的考生大都上了12年的學(xué)，這句話應(yīng)該不難理解吧。結(jié)果同樣讓人失望，有相當(dāng)一部分考生，只抓住了這兩者之中的一方面中的一部分來談，結(jié)果文章被判為三類甚至更低。所以，我們要走出這個誤區(qū)，要認(rèn)真審題，準(zhǔn)確把握提示語的意思，嚴(yán)格按照提示語的要求來寫，只有這樣我們才能寫出高質(zhì)量的考場作文。
二、對“不限文體”的誤解
許多考生認(rèn)為“不限文體”就是可以隨便寫，想怎么寫就怎么寫，想寫成什么樣子就寫成什么樣子。于是出現(xiàn)了許多“四不象”的文章：議論文中出現(xiàn)了大段大段的記敘性文字，議論文的開頭、結(jié)尾，記敘文的“身”。或者記敘文中插入比記敘性文字多得多的議論，或者把本來很短的一段話分成若干個句子，寫成樣子很象詩的分行散文。這也是對“文體不限”的誤解。“文體不限”只是相對于前些年的高考中有時明確規(guī)定“寫一篇議論文”或“寫一篇記敘文”而言的，它的意思是說考生可以根據(jù)自己的特長選擇一種自己擅長的文體來寫。你可以寫議論文，也可以寫記敘文，可以寫散文或散文詩，也可以寫記敘與議論融合的隨筆，當(dāng)然也可以寫議論與文學(xué)聯(lián)姻的雜感，或者干脆寫小說、話劇、詩歌等。但這些畢竟是文章體裁。假如不考慮這些，隨便用一幅畫來代替文章，或者像做數(shù)學(xué)題一樣，簡單開列一些觀點，堆積一些材料，甲乙丙丁，一二三四地來幾條，那還談什么章法美，結(jié)構(gòu)美呢？
三、對“發(fā)展”的誤解
有許多師生認(rèn)為作文，只要抓住了“發(fā)展”就抓住了一切，就可以穩(wěn)操勝券了，所以他們在平時的訓(xùn)練中狠抓“發(fā)展”，忽視“基礎(chǔ)”。其實這完全是一種誤解。這也正像蓋高樓大廈一樣，沒有堅實的基礎(chǔ)，再富麗堂皇的高樓，也只能是個花架子，是經(jīng)不起任何“推敲”的，最終的結(jié)果只能是“倒塌”。因為任何一個有見地的閱卷老師都不會喜歡沒有內(nèi)容的文章。況且，從評卷的實際情況來看，“發(fā)展”的得分是以“基礎(chǔ)等級”為基礎(chǔ)的，甚至可以說是完全依賴于“基礎(chǔ)等級”的，沒有良好的“內(nèi)容”和“表達(dá)”，“發(fā)展”便是空中樓閣，無本之木。我國五代時期的文章音韻不可謂不美，詞藻不可謂不華麗，但我們現(xiàn)在還有幾個人知道它？而唐代古文運動的發(fā)起者韓愈、柳宗元，以及宋代的歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏的文章卻直到現(xiàn)在仍為人稱道，為什么？因為他們講究文章的實用，講究文章內(nèi)容的充實，亦即他們所說的“文以載道”。這種文風(fēng)我們現(xiàn)在也應(yīng)該發(fā)揚光大的。所以，我們現(xiàn)在還是需要腳踏實地，一步一個腳印從“基礎(chǔ)”抓起，豐富自己文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確的表達(dá)題意的需要，先讓自己的文章合乎基本的要求，再在此基礎(chǔ)上錘煉文章的語言，再去追求“發(fā)展”。這是符合事物的認(rèn)知規(guī)律的，也是每一個習(xí)作者發(fā)展的必經(jīng)之路。
四、對創(chuàng)新的誤解
“創(chuàng)新”從字面講就是制造出前所未有的東西。高考作文的有這樣的要求是要求考生寫出有一定的個性的文章，使現(xiàn)在高考作文中“千人一面”甚至“萬人一面”的狀況有所改觀，并不是說要考生“創(chuàng)造”出一種前所未有的新“文體”，或者寫出一篇前所未有的內(nèi)容奇異的的新文章。但現(xiàn)實是，許多考生，或者說也有許多老師都有這樣的看法。這種看法其實是錯誤的，也是不現(xiàn)實的。看法的錯誤主要是指他們誤解的“創(chuàng)新”的現(xiàn)實意義，它要求我們立足現(xiàn)實，寫出新意，充分展示個性。所謂“不現(xiàn)實”主要的意思是說，我們的高生中的多數(shù)還不具備創(chuàng)造新文體，創(chuàng)建新流派、創(chuàng)造新風(fēng)格的能力。不但他們不能，就連我國的大專家、大學(xué)者、大文豪，又有幾個能呢？能從平庸中顯示出新意，能從相同的顏面中展示出稍顯突出的個性已經(jīng)難能可貴了。
從每年的高考試卷中我們可以發(fā)現(xiàn)許多所謂“創(chuàng)新”的文章，這些文章奇異、怪誕得真是可以。有為希特勒大唱贊歌的，說什么沒有希特勒發(fā)動的第二次世界大戰(zhàn)，就沒有現(xiàn)代的技術(shù)革命，也就不可能有現(xiàn)代高科技出現(xiàn)；有的為汪精衛(wèi)涂脂抹粉，說什么，沒有汪精衛(wèi)中國會滅亡得更快，中國的文物會遭到更嚴(yán)重的破破壞。也有的同學(xué)甚至寫到讓人畜雜交，生出“來之能戰(zhàn)，戰(zhàn)之能勝”超人，生出“吃的是草，擠出的是牛奶”的人，甚至于什么都不吃就能生產(chǎn)我們想要的任何東西。道德的不健康，科學(xué)理念的喪失，使得許多文章難以卒讀。這不叫創(chuàng)新，這充其量只能叫褻瀆歷史，褻瀆科學(xué)。這樣的“創(chuàng)新”我看還是不要罷。
為了提高我們的寫作水平，為了發(fā)展我們健康的道德觀、人生觀、價值觀和科學(xué)觀，我們還是實在一點吧。直白地說，為了能在高考中多得一些分?jǐn)?shù)，你還是老老實實地寫吧。走出這些誤區(qū)，你也許能更快地獲得大學(xué)的入門證。
淺陋之見，不成體統(tǒng)，諸位不妨一笑。
作者郵箱： lybzjr@163.com
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