李和明
歐陽修《醉翁亭記》寫他與眾賓野宴盡歡以后，感嘆道：“人知從太守游而樂，不知太守之樂其樂也。”對“樂其樂”的解釋，中學(xué)課本以及一些注本都是：“樂他所樂的事情，意思是自有他的樂趣。”這種理解恐怕并不準(zhǔn)確。
依照一般的說法，“樂其樂”中的“其”就指歐陽修自己。也就是說，歐陽修樂的是自己獨得的山水之樂趣，而與滁人的“從太守游而樂”不相干。如果真是如此，那就跟文章所要表達的“與民同樂”這個主題發(fā)生了牴牾。說滁人“不知”，言外之意就是只有自己才懂得山水的樂趣，滁人只是陪著太守“隨喜隨喜”而已。這樣的的理解，跟整篇文章的情感內(nèi)容也是不相吻合的。
我以為，“其”字應(yīng)該是指代滁人。我們可以從以下幾個方面來加以證明。“其”作為代詞，必然有上下文提供的內(nèi)涵基礎(chǔ)。“人知從太守游而樂，不知太守之樂其樂也。”主語是人而不是太守，如果把后一分句說完整，那就是“人不知太守之樂其樂也”，“其”所指代的對象正是“人”；下文“醉能同其樂，醒能述以文者”中的“其”，指代滁人之意更為顯明。這兩個“其”字所指的不能不是同一對象。
把百姓的快樂看作自己（太守）的快樂，這也符合當(dāng)時歐陽修的思想感情。《孟子》中說：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”深受儒家思想浸染的歐陽修，具備這樣的思想意識，應(yīng)該說并沒有什么特別出人意料的地方。太守游山玩水的樂趣，滁人不會不知道，而太守的真正樂趣卻在于滁人的幸福安樂，這深一層的快樂，卻除了太守本人以外，別人是很難真正體會到的。作者所要表示的，正是這樣一種切身的感受。
就《醉翁亭記》全文的結(jié)構(gòu)上看，我們這樣的理解也是順理成章的。前文極力渲染山水之樂，而山水之樂寫到“四時之景無窮，而樂亦無窮也”已經(jīng)達到高潮，后文已經(jīng)難以措手了，作者于是筆鋒陡轉(zhuǎn)，寫出滁人“前者呼，后者應(yīng)；傴僂提攜，往來而不絕”的游樂情景，從而把自己的樂趣引申到“樂民之樂”、“與民同樂”這樣更為深廣的一步。振起后文，全靠這一句話。
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