第一課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)
1、 借鑒古代學(xué)者的論述，培養(yǎng)虛心好問的 良好學(xué)風(fēng)；
2、 初步掌握正反論證的方法；
3、 積累重點(diǎn)文言實(shí)詞：廣、致、正、 難、審、輕。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、重點(diǎn)：理清學(xué)與問之間的辨證關(guān)系；
2、難點(diǎn)：初步掌握文中正反論證的方法
教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)
教學(xué)過程
一、 導(dǎo)入課題，簡(jiǎn)介作者
1、板書課題、釋題；
2、介紹作者，明確本文文體特點(diǎn)；
劉開（1784--1824） 清文學(xué)家。字明東，一字孟涂，安徽桐城人。諸生，曾受學(xué)于同鄉(xiāng)姚鼐。論文主張必須“本之以《六經(jīng)》”（《與阮蕓臺(tái)宮保論文書》），推方苞為“一代之正宗”。所作散文 ，與其論文主張相一致。也能詩(shī)。所著有《孟涂文集》、《孟涂遺詩(shī)》。
“說”是古代的一種文體，屬于議論文范疇。
二、朗讀課文，初步感知
1、讀課文，正音。
奚、臆度、強(qiáng)、狎 難
2、再讀課文，疏通字詞
1、請(qǐng)學(xué)生在讀課文時(shí)，把讀起來不夠順暢的句子圈劃出來，師生共同交流解決；
2、結(jié)合注釋疏通文本，把自己覺得困惑的 句子或字詞圈劃出來，師生交流解決 。
君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無以致疑①，非問無以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事② ，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍③問，其奚決焉④ ？
（①致疑：有疑問。②不達(dá)于事：不能用于實(shí)際。③舍：除去。④其奚決焉：怎樣做出決斷呢？）
君子學(xué)習(xí)一定喜愛問。“問 ”和“學(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的。不“學(xué)”就不能提出疑難，不“問”就不能增加知識(shí)。喜愛學(xué)習(xí)卻不多問，不是 真的喜愛學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還可能不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識(shí)了那些大的（原則、綱領(lǐng)、總體），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，（對(duì) 于這些問題）除了問，將怎么解決呢？
賢于己者，問焉以破其疑，所謂就有道而正也。
（對(duì)）比自己道德才能高的人，向他們問，借以破除那疑問，（這就是孔子）所說的到有學(xué)行的人那里判定是非。
不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于 不能，以多問于寡也。
（對(duì)）不如自己的人，向他們問，借以求得一點(diǎn)正確的見解，（這就是曾子）所說的以高才能向低才能（的人）問，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少（的人）問。
等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難(nàn)，審問而明辨之也。（審：詳查，細(xì)究。）
（對(duì)）同自己水平相等的人，向他們問，借以共同研究，（這就是《中庸》）所說的互相詰問，詳細(xì)地考察，明確地分辨。
是己而非人，俗之同病，學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)(qiǎng)以為知，理
有未安，妄以臆度(duó)，如是，則終身幾無可問之事。
（咨訪：咨詢，詢問。 流俗：泛指世俗或世 俗之人。）
認(rèn)為自己對(duì)，別人不對(duì)，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通 （不理解的地方），（卻）偏偏以為理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測(cè)，像這樣，就終生幾乎（都）沒有（什么）可問的事情（了）。
賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉。如是，則天下幾無可問之人。
（對(duì)）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他問，（對(duì)）不如自己的人，（就）輕視他，（認(rèn)為）不值得向他問，（對(duì)）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向他問，像這樣，就天下幾乎沒有可以問的人了
智者千慮，必有一失。
聰明的人考慮一千次，（也）一定會(huì)出現(xiàn)一次錯(cuò)誤。
圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非 圣人之不能也。
圣人所不了解（的事物），未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。
理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶？
真理不是只在某些人手里，學(xué)習(xí)是沒有止境的，那么，“問”可以少得了嗎？
是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。
所以貴人可以問身份低的人，道德才能高的人可以問不成器的人，老人可以問年輕的人，只要學(xué)行方面能有成就便可以了。
3、教師小結(jié)：
①積累詞語(yǔ)：
除學(xué)習(xí)建議中要求掌握的字詞外，重點(diǎn)掌握--詞類活 用：廣、正、多、難、大；
意動(dòng) 用法：輕；
②掌握判斷句式的譯法：
“問與學(xué)，相輔而行者也。”
“好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。”
“賢于己者……所謂‘就有道而正也’。”
作業(yè)
1、能準(zhǔn)確翻譯，并掌握書下的注釋。
第二課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)
1、 借鑒古代學(xué)者的論述，培養(yǎng)虛心好問的良好學(xué)風(fēng)；
2、 初步掌握正反論證的方法；
3、 積累重點(diǎn)文 言實(shí)詞：廣、致、正、難、審、輕。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、重點(diǎn)：理清學(xué)與問之間的辨證關(guān)系；
2、難點(diǎn)： 初步掌握文中正反 論證的方法
教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)
教學(xué)過程
一、 復(fù)習(xí)：
作者
重要詞語(yǔ)解釋
奚、臆度、強(qiáng)、狎 難
舍：除去。
其奚決焉：
俗之同病
詞類活用：廣、正、多、難、大；
意動(dòng)用法：輕；
掌握判斷句式的翻譯：
“問與學(xué)，相輔 而 行者也。”
“好學(xué)而不勤 問，非真能好學(xué)者也。”
“賢于己者……所謂‘就有道而正也’。”
二、梳理思路、深入理解
分析第一段：
1、對(duì)于“問”，作 者的觀點(diǎn)可以用文中哪一句話來概括。
君子之學(xué)必好問。
2、作者如何闡述問和學(xué)之間的關(guān)系？
問與學(xué)相輔而行者也……非真能好學(xué)者也。
簡(jiǎn)單說明它們是“相輔而行”的，然后從反面論證問與學(xué)不可分割的關(guān)系。
3、真正好學(xué)之人是怎樣的？好學(xué)、勤問。
第一部分(1自然段)提出論點(diǎn)，略加說明。
先假君子之名提出“君子之學(xué)必好問”這一論點(diǎn)，接著就“問”與“學(xué)”的關(guān)系，簡(jiǎn)單說明它們是“相輔而行”的，再轉(zhuǎn) 而強(qiáng)調(diào)好學(xué)一定要勤問。
分析第二、三段：
第二段闡述了什么內(nèi)容？
正面闡明“問”的重要作用，問各 種不同的人──“賢于己者”“不如己者”“等于己者”都能有所收獲。
第三段闡述了什么內(nèi)容？
批判了世人有學(xué)而無問的錯(cuò)誤態(tài)度。
首先提出“有學(xué)而無問”的思想根源。“是己而非人， 俗之同病。”接著分別批判“終身幾無可問之事”和“天下幾無可問之人”，指出這種態(tài)度，對(duì)事是“強(qiáng)以為知”“妄以臆度”，對(duì)人是“忌”“輕”“狎”，都是錯(cuò)誤的。
分析第四段
第四段闡述了什么內(nèi)容？
進(jìn)一步論述問的重要性，指出對(duì)待問的正確態(tài)度。
對(duì)待問的正確態(tài)度是怎樣 的？
貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣
三、分析本文的論證方法。
對(duì)比論證。
四、總結(jié)
古人把“學(xué)”“問”二 字 連在一起，反映了“學(xué)”“問”之間不可分割的關(guān)系。可以說，“學(xué)”就是以“問”開始的。文章針對(duì)當(dāng)時(shí)讀書人不能虛心問人的惡劣風(fēng)氣，闡述了學(xué)習(xí)一定要問的觀點(diǎn)。
五、作業(yè)
1、收集古今中外的關(guān)于“學(xué)”與“問”的格言或警句。
2、議論文片段寫作：
結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，談?wù)劇皢枴痹趯W(xué)習(xí)過程中的重要性。
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