說漢武帝聽取了董仲舒的意見“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，恐怕不符合歷史事實。起碼，他的尊方士之術(shù)就甚于尊儒術(shù)。這也難怪，漢朝到了他這一代，疆域拓展，四海臣服，他是皇帝，享盡人間極樂，惟有能否當真“萬壽無疆”，才是他的一塊心病。于是求不死之藥，求長生之術(shù)，求異人仙境，便成了他最熱衷的事。
時聞當今能“呼風喚雨”的大師(不知是否可稱方士？)的什么“功能”(不知是否可稱方士之術(shù)？)曾得到“某某領(lǐng)導”、“某某首長”的首肯。這一招很高明，竟以“某某領(lǐng)導”、“某某首長”的人格信譽來證明自己的貨真價實，決非假冒偽劣。但這不是首創(chuàng)，漢武帝時的方士們就用過這種手法，他們抬出的漢武帝，正是當時最高的“領(lǐng)導”，最大的“首長”。上有所好，下必甚焉，齊桓公好服紫，而一國盡服紫，漢武帝好求仙，則方士遍天下。方士之術(shù)盛行，漢武帝不僅負有領(lǐng)導責任，而且直接起了推波助瀾的作用。
國人的“唯上”觀念淵源很深，上有所好而下必盛，就基于對“上”的迷信。“上”也會騙人么？這是迷信“上”的人格；“上”也會受騙么？這是迷信“上”的智商。其實，“龍馬負圖出于河，神龜負書出于洛”之成為“圣人設(shè)神道為教”的濫觴，就是“上”也會騙人的鐵證。至于“上”也會受騙，漢武帝大概就是一個不朽的典范。可以說，這位雄才大略的帝王，一輩子都在求仙，一輩子都在受騙。此僅舉兩例：
方士少翁，知漢武帝思念已去世的寵妃王夫人，在夜里以方術(shù)讓漢武帝自帷中望見王夫人現(xiàn)身，天生麗質(zhì)，楚楚可人，于是少翁就被封為“文成將軍”。倘若這位“文成將軍”日后不“為帛書以飯牛”，并稱“此牛腹中有奇書”，結(jié)果被漢武帝認出他的手跡，漢武帝恐怕會一直把他當神仙的。
方士欒大對漢武帝說：他的老師(即古代仙人安期、羨門之屬)告訴他：“黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可致也。”要漢武帝“貴其使者令為親屬”，“使之通言”，于是漢武帝拜欒大為“五利將軍”，封“樂通侯”(此所謂“貴其使者”)，又把衛(wèi)長公主嫁給他(此所謂“令為親屬”)，派他入海求其師。倘若不是和他同去的人戳穿了他的西洋鏡，這位“五利將軍”大概也能當穩(wěn)了駙馬爺。
這兩位使?jié)h武帝受騙上當?shù)姆绞繝柡蠖急粷h武帝識破機關(guān)并掉了腦袋。然而，漢武帝只是看出他們是假方士，卻沒有看出方士之假；只是看出他們的偽方術(shù)，卻沒有看出方術(shù)之偽，因而此后才會對一位叫公孫卿的方士說：“得效文成、五利乎？”因而此后依然去蓬萊求仙，上泰山封禪，在長安、甘泉筑臺候神。他本來是應該觀“文成”、“五利”之假而知方士之虛、方術(shù)之偽的，卻很不情愿因此而打破了修煉成仙，乘龍登天的美夢，只好落得個一輩子受方士之騙，且一輩子被方士拿來作行騙的金字招牌的結(jié)局。
漢武帝終于看出方士之虛方術(shù)之偽并悉罷方士候神人者已在“烈士暮年”。他說了一段很有感慨的話：“昔時愚惑，為方士所欺，天下哪有仙人？盡妖妄耳！節(jié)食服藥，差可少病而已。”不知道因為漢武帝信方士信方術(shù)而一輩子跟著瘋瘋顛顛信方士信方術(shù)的人們聽了這話后有何感觸，只是希望如今某些新方士新方術(shù)的善男信女們讀了這段話后能有所悟也有所得。(宋志堅)
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