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《登泰山記》望晚日照城郭中的望(網(wǎng)友來稿)

發(fā)布時間:2017-12-13 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

四川省萬源市中學(xué) 郭世光

人教版高中語文第三冊的課文《登泰山記》中有一句話:“望晚日照城郭,汶水、徂徠如畫,而半山居霧若帶然。”配套“教參”及一般資料把句中的“望”都解釋為動詞“遠(yuǎn)望”,雖然這樣解釋句意能通,但不論怎么讀都不上口。筆者琢磨,這種處理絕對不會是深通詩律的大散文家姚鼐的本意。

如果我們把這句話重新標(biāo)點(diǎn)為“望晚,日照城郭,汶水、徂徠如畫,而半山居霧若帶然”,讀起來就上口多了。問題是“望晚”這一說法能不能講得通,又怎么解釋呢?

誠然,“望”的基本義是“遠(yuǎn)望、遠(yuǎn)看”,但有趣的是它偏偏又常常與“近”扯上了關(guān)系。比如成語“可望而不可即”,一般辭書都把它解釋為:“可以望見,卻不可以接近。形容看來可以達(dá)到而實(shí)際難以達(dá)到。”你看,這兒的“望”已沒有了“遠(yuǎn)望”時給人的“遙遠(yuǎn)”的意義,取而代之的是人主觀上似乎輕易“可以達(dá)到”的“近”了。

《列子.楊朱》中有句話是:“望門百步,糟漿之氣逆于人鼻。”《夢溪筆談.藥議》中也有一句話:“嶺嶠微草,凌冬不凋;并汾喬木,望秋先隕。” 四川人民出版社出版的《簡明古漢語字典》把兩句中的“望”均解釋為“沒到”。顯然,這兩處的“望”同樣已沒有“遙遠(yuǎn)”的意義了。“沒到”其實(shí)已經(jīng)暗含著“臨近”、“接近”的意思。這一點(diǎn)也可以從“凌冬不凋”與“望秋先隕”的對照中,借用互文見義的手段來推導(dǎo)得到印證。《辭海》就認(rèn)為,“凌”可以通“陵”,引申為“迫近”。這里的“凌”就符合這個義項,自然“望”也就可以作這樣的解釋了。

又,成語的“望秋先零”,《中國成語辭海》(新華出版社)把其中的“望秋”解釋為“一見到秋天的來臨”,《中華成語大詞典》(延邊人民出版社)則解釋為“看到秋天將到”,也可以看出“望”有“臨近”、“接近”的意思。

完成于明代的《水滸全傳》的第一回有句話:“洪太尉吃了一驚,叫聲‘阿呀’,撲地望后便倒。”清代文學(xué)家蒲松齡的《聊齋志異.嬰寧》里也有一句話:“(王子服)伶仃獨(dú)步,無可問程,但望南山行去。”這兩例中的“望”都已虛化為介詞,可解釋為“向”、“朝”、“往”等,不過它仍殘留了向某個對象接近的意味。前一例實(shí)際上是往后面地上倒,即快速接近身后的地面。因為“地面”這個對象顯而易見,故省。后一例接近的對象就更明顯,是“南山”了。

綜上所述,“望”在古代語言的發(fā)展變化中,從它的基本義“遠(yuǎn)望、遠(yuǎn)看”出發(fā),經(jīng)歷一系列的微妙變化,具有了“向某個對象接近”的意義。因此我們有理由認(rèn)為“望晚”就是“接近晚上”的意思,義同于“向晚意不適”(李商隱《登樂游園》)中的“向晚”,也與現(xiàn)代口語中“傍晚”的意義一致。

作者郵箱: wyguoshiguang@yahoo.com.cn

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