邵守義
上一講，我們談了演講的目的。演講作為一種社會實踐活動，之所以從古到今發(fā)展得越來越興旺，就因為它有著不可估量的社會作用和社會價值。這種作用可以從演講家個人和社會兩方面來談。
一、對演講家的作用
對于演講家個人來說，演講具有以下三方面的作用：
第一，促進自己迅速成材。演講家都不是天生的，而是后天實踐造就的，是經(jīng)過艱苦的多方面的努力才成功的。當我們看到演講家在講臺上口若懸河、滔滔不絕地講述的時候，我們自然會對他那悅耳的聲音、和諧的語調(diào)及優(yōu)美的態(tài)勢語等等由衷地贊嘆，這是講臺上的功夫。而比這更重要的是演講家講臺下的功夫，那就是他必須具備站在時代前沿的精深的思想，淵博的學識、豐富的閱歷，這需要努力的學習與鉆研。同時，他還必須具備敏銳的觀察力、敏捷的思維力、準確的判斷力、敏捷的思維力、迅速的應(yīng)變力和較強的記憶力，這更需要刻苦的磨練。可以說，是多方面刻苦的學習與磨練造就了一個演講家。當他成為一個演講家的時候，我們說：他成材了。而當他正在加倍努力學習與磨練尚未成“家”的時候他也在思想、學識、智能等方面得到了極大的提高。所以說，演講對促進人的成材有極大的作用。
第二，激勵自己多做貢獻。一個人思想精深，學識淵博，但卻茶壺煮餃子“道”不出來，未免太遺憾了。著名作家茅盾，數(shù)學家陳景潤在文學和數(shù)學領(lǐng)域都有卓越貢獻，但口頭表達能力較差，在一定程度上影響了他們的貢獻。而魯迅、聞一多先生不僅能寫且也能說，能充分利用演講這個迅速直接的傳播工具來宣傳真理，揭露邪惡，也就能為社會做出更多的貢獻。
第三，融洽自己的人際關(guān)系。演講家經(jīng)過長期訓練和實踐所得的本領(lǐng)，不僅在演講臺上可以表現(xiàn)他們的文雅舉止和出眾口才，而且在日常交際生活中，他們的豐富的學識、敏捷的應(yīng)對、良好的修養(yǎng)都很容易沖破種種人際關(guān)系的障礙，比一般人更能迅速、有效地與人際交往和溝通。同時，演講家通過演講活動可以廣泛地接觸各階層、各地區(qū)人士，擴大自己的交際面。
二、對社會的作用
演講對自身有許多作用，但對社會的作用更大。下面分兩點介紹：
第一，祛邪扶正，形成正確的輿論，促進社會文明發(fā)展。人類社會的文明史，就是真善美與假惡丑的斗爭史。而演講歷來是這種斗爭的主要工具之一。古今中外一切正義的演講家，都是拿著演講這個武器，宣傳真理，喚醒民眾，推動社會進步。我國古代演講盤庚為了遷都所作的演講，將舊都比做被砍倒的樹木，把新都比做剛生出的新芽，使民眾深刻認識到了遷都的意義而欣然接受，實現(xiàn)了遷都的偉大壯舉。1775年，美國演講家帕特里克.亨利在弗吉尼亞州會議上發(fā)表了激勵人心的抗英演講，迅速地喚起了千百萬 人民堅定地投身斗爭中。他的“不自由，毋寧死”的名言，至今仍教育著千萬民眾為自由而戰(zhàn)。可見，正確的演講可以啟迪人心，傳播文化，宣傳真理，祛邪扶正，把人類社會推向理想境界。
第二，培養(yǎng)高尚美好的情感，促進人類的文明建設(shè)。演講家在演講時，總是用正確的道德情感來感染和影響聽眾，從而培養(yǎng)聽眾的情感，諸如愛國主義情感、國際主義情感、集體主義情感、革命英雄主義情感等。古羅馬統(tǒng)帥愷撒被以布魯圖斯和卡西烏斯為首的密謀者刺殺。布魯圖斯為了掩蓋其不可告人的罪行，在當眾演講中顛倒是非，惡毒地詆毀愷撒是暴君、獨裁者，輕信的聽眾便一致叫喊“殺得好”！而愷撒生前的執(zhí)政官安東尼在演講中歷陳愷撒的功績，明他是寬厚的君主。他友誼、真誠的情感影響了聽眾的情感，使之轉(zhuǎn)變了原來的成見，并憤怒地燒了布魯圖斯的家。由此可見，演講對培養(yǎng)、影響聽眾的情感的作用之大。
第三，喚起聽眾的行動和實踐。一次成功的演講，除了啟迪人心，傳播真理，培養(yǎng)情感外，最終目的是喚起聽眾的行動和實踐，使之投身于改造主、客觀世界的社會活動中。我國偉大的民主主義革命先行者孫中山先生在致力于民主革命40年間，始終以演講為武器啟迪和呼喚民眾投身于民主革命。正如后來許多參加辛亥革命的老人回憶道，他們之所以參加辛亥革命，就是因為聽了孫中山先生激動人心的演講所致。
可以說。一切成功的演講必須導發(fā)出聽眾正確的行動。不能導發(fā)出聽眾正確行動的演講決不是好的演講。所以，每位演講家都應(yīng)當刻意追求這種導發(fā)作用，使演講產(chǎn)生強烈的現(xiàn)實意義和歷史價值。
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