說(shuō)孔老夫子，不能不說(shuō)《論語(yǔ)》。孔老夫子的弟子和再傳弟子們所編著(zhù)的《論語(yǔ)》，“五四”前一直是中國的初學(xué)必讀書(shū)，流傳很廣，對中華民族的心理素質(zhì)的形成有很大的影響。
中國古代，由于社會(huì )分工和學(xué)術(shù)分類(lèi)的局限，文、史、哲均被包容在所謂“內圣外王之道”，“天人性命之學(xué)”的龐雜體系之中，沒(méi)有獨立文學(xué)作品。歷史上，對《論語(yǔ)》注釋、考證的書(shū)可謂汗牛充棟。然而從文學(xué)鑒賞的角度來(lái)論《論語(yǔ)》卻并不多見(jiàn)。
《論語(yǔ)》一書(shū)，從內容性質(zhì)上說(shuō)，屬于一部語(yǔ)錄體的思想學(xué)術(shù)著(zhù)作。但它的精湛的語(yǔ)言和修辭技巧，井然有條的說(shuō)理和敘事，以及生動(dòng)的故事性等等，都為后世許多文學(xué)作品所吸取。
《論語(yǔ)》是先秦時(shí)期的第一部諸子散文。在創(chuàng )作方面，先秦的歷史散文和諸子散文，都不同程度地受其影響。漢代的董仲舒和辭賦家們也都喜歡改造和引用《論語(yǔ)》的詞句；魏晉唐詩(shī)歌的創(chuàng )作又與之有密切的聯(lián)系；宋詞元曲創(chuàng )作也喜引《論語(yǔ)》之詞句為典；凡此種種，不一而足。真可謂是“垂輝映千春”的“舉重勸力之歌”。
《論語(yǔ)》之所以贏(yíng)得人們的特別喜愛(ài)，之所以能廣泛地流傳于世，其本身所具有的文學(xué)價(jià)值不能不說(shuō)是一個(gè)重要的內在因素。“君看蕭蕭只數頁(yè)，滿(mǎn)堂風(fēng)雨不勝寒”，《論語(yǔ)》以其短小的篇幅，甚至是微不足道的筆墨，便造成了強烈的藝術(shù)效果。它在藝術(shù)形式上具有“簡(jiǎn)約美”，在思想內容上具有“真實(shí)美”，在章節之間又具有“對稱(chēng)美”。近年來(lái)，對《論語(yǔ)》的研究愈趨深廣。董連祥所著(zhù)的《論語(yǔ)賞析》（90年出版）可說(shuō)是從文學(xué)角度評說(shuō)《論語(yǔ)》的佳作。作者豐富的想象力和流暢的文筆，資料的翔實(shí)和引證的恰當，都使人們在閱讀時(shí)，充分享受《論語(yǔ)》藝術(shù)的優(yōu)美、別致。從書(shū)中，我們認識了許多的“仁以為己任，任重而道遠”的志士；分辨了“飽食終日，無(wú)所用心”的齷齪邪佞之徒；從書(shū)中，我們領(lǐng)略了古人的教學(xué)、學(xué)習和生活場(chǎng)景，從而對“誨人不倦”、“學(xué)而不厭”有了形象的認識。透過(guò)濃厚的文學(xué)色彩，聽(tīng)著(zhù)作者緩緩敘述，《論語(yǔ)》短小精悍的片斷，猶如“一間間小巧玲瓏的屋舍”其內容之豐富，藝術(shù)之純熟，哲理之深邃，實(shí)使人有“仰之彌高鉆之彌堅”之感。
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