教學(xué)目標：1.了解孟子的義利觀(guān)，進(jìn)一步體會(huì )孟子的仁政思想。
2 培養學(xué)生積極健康的義利觀(guān)。
教學(xué)重點(diǎn)：領(lǐng)悟孟子的仁義思想。
教學(xué)難點(diǎn)：討論對孟子仁義思想的現實(shí)意義。
課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導入
戰國中期，諸侯紛紛以征伐經(jīng)營(yíng)天下，往往追名逐利、惟利是圖。世風(fēng)蛻變，江河日下；兄弟反目成仇、兒子遺棄父母、臣子不顧國君，社會(huì )爾虞我詐、弱肉強食、混亂動(dòng)蕩。為了改變社會(huì )現實(shí)，孟子在世人面前高高地揚起了仁義的大旗
二、學(xué)習選文第一則
1、找出孟子在選文中的中心論點(diǎn)？
“王何必曰利？亦有仁義而已矣。”
2、說(shuō)明孟子所用的論證方法？
正反對比論證 A、通過(guò)反面分析“利”的壞處----弒君 犯上
B、通過(guò)正面闡述“義”的好處----孝親 忠君
總結：急功近利就會(huì )弒君殺父，躬行仁義則會(huì )忠君孝父，“先義后利”，才能修身齊家治國平天下
3.討論：
唯利是圖這種價(jià)值觀(guān)造成什么樣的社會(huì )弊端？談?wù)勀愕目捶ā２⒂懻撁献恿x利觀(guān)的現實(shí)意義。
點(diǎn)撥：唯利是圖會(huì )使人喪失對道義的關(guān)懷，不體恤關(guān)愛(ài)他人，損人利己，危害社會(huì )。
例如：販毒，走私等
板書(shū)：
面對梁惠王關(guān)于利的問(wèn)題首先
亮出自己的觀(guān)點(diǎn)
通過(guò)反面分析
利的壞處====== 國危矣
通過(guò)正面闡述
義的好處
再次強調論點(diǎn)：
首尾呼應，突出立場(chǎng)-- 義先于利
三、學(xué)習選文第二則
1、探討選文論證方法
正反對比論證
反面： 人與人淪為利益關(guān)系。
破壞社會(huì )和諧
喪失對仁義價(jià)值的關(guān)懷
正面： 用仁義來(lái)打動(dòng)人
結論：何必曰利
2、探討：“君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接、然而不亡者，未之有也”
提示：如果把人生所有的東西都以“利”作為標準，那么，我們的人生是不幸的，特別在這充滿(mǎn)商業(yè)竟爭的社會(huì )，一些把感情當作交易的砝碼，雖賺到了許多錢(qián)，但心靈世界是空虛的一無(wú)所有。（非標準答案）
總結：行為本身是否合乎仁義，乃是行為主體判定某事當行不當行的唯一根據，至于其結果的利與不利，則不僅不應計較，而且不應考慮，甚至可以說(shuō)不求。可以說(shuō)，仁義所在，利亦往，不利亦往，勇往直前，萬(wàn)死不辭。:“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”
四、學(xué)習選文第三則
分析利與善對人的發(fā)展傾向所產(chǎn)生的不同影響
揚善--圣賢之君
逐利--殺人魔王
五、深度探究
1、儒家義利觀(guān)
A、孔子最早提出義和利的對立，“君子喻于義，小人喻于利。“（《論語(yǔ)里仁》）
B、孟子答梁惠王說(shuō)：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。”（《孟子梁惠王》）也把義和利看作是矛盾的，強調要 “先義后利”
C、后世儒者主張存義去利、諱言財利
2、諸子義利觀(guān)
A、道家倡“無(wú)為”、“寡欲” ， 主張“絕仁棄義”，“絕巧棄利”。
B、商鞅，一反儒家義本利末思想，提出：“利者，義之本也。”
C、韓非則強調政治強制與強烈的“計算之心”，完全否定道德規范對利的制約。
3、孟子義利觀(guān)的局限性
從理論上說(shuō)，孟子的學(xué)說(shuō)是很有道理的，也是能夠自圓其說(shuō)的。但是從歷史和現實(shí)的實(shí)踐來(lái)看，無(wú)論是戰爭還是和平，既然有軍事行動(dòng)發(fā)生，就不可能沒(méi)有利害關(guān)系在內，也不可能有純粹為抽象的仁義道德而戰的戰爭和純粹為抽象的仁義道德而罷兵停戰的和平出現，在孟子所處的戰國時(shí)代，尤其沒(méi)有這種可能。
4、孟子義利觀(guān)的現實(shí)意義
孟子的義利觀(guān)是典型的重義輕利觀(guān)，主張先義后利、以義統利、見(jiàn)利思義，反對后義而先利、見(jiàn)利忘義、放棄義而去追求物質(zhì)利益。孟子的義利觀(guān)不僅在歷史上起過(guò)一定的積極作用，而且對我國當今社會(huì )主義現代化建設也具有的積極意義。
六、課文小結
所謂義，一般是指與禮制緊密相關(guān)的封建道德規范。所謂利，范指利益，主要是指人們的物質(zhì)利益。可見(jiàn)，義利問(wèn)題就是指人的道德與物質(zhì)利益之間的關(guān)系問(wèn)題。孟子的義利觀(guān)的真正含義，對于我們今天考慮、衡量和處理個(gè)人與集體、集體與國家之間的利益關(guān)系問(wèn)題時(shí)，無(wú)疑具有深刻的啟迪意義。
七、練習 《 步步高》試題
[《王何必曰利》(人教版高二選修教案設計)]相關(guān)文章：