蔡復(fù)斌
詩歌是文學(xué)中最上乘的作品。自古以來，源遠(yuǎn)流長，詩峰疊起，群星璀璨。到于今，宮殿依舊，卻是門可羅雀。但見幾棵小樹，幾根小枝，幾許的嫩葉。這實在是中國文學(xué)的悲哀！
市場經(jīng)濟(jì)的大潮，已讓我們心靈激蕩，靜不下來。因此有人認(rèn)為，作為純文學(xué)的詩歌必然走向末路，成為末流，有些資深學(xué)者也有這種看法。
我卻并不這樣認(rèn)為。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，恰是詩歌發(fā)展的大好時機！在現(xiàn)實生活中，如火如荼的市場競爭，給我們展現(xiàn)了驚心動魄的角斗場。這是沒有硝煙的戰(zhàn)場。但它的影響不會亞于中原逐鹿、赤壁鏊戰(zhàn)，不會亞于第二次世界大戰(zhàn)。也正因為這樣，很多人在這場戰(zhàn)爭中勝利了、暴富了、發(fā)達(dá)了。當(dāng)然也有很多的人在這場戰(zhàn)爭中破產(chǎn)了、犧牲了。
也正因為這樣，我們的心靈仿佛還不適應(yīng)我們的大腦似乎還沒反應(yīng)過來。我們感到突如其來，不知所措，感到痛苦和彷惶。其實，我們應(yīng)該吶喊，應(yīng)該贊美，應(yīng)該歌唱。高爾基不是高喊“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些”嗎？雪萊也曾說過，“既然冬天到了，春天還會遠(yuǎn)嗎？”
我們應(yīng)該正視現(xiàn)實的劇變，要用積極的眼光看待現(xiàn)實生活，用冷靜的態(tài)度對待現(xiàn)實生活。我們的心靈其實也在激變，其實要激變才行。我向來認(rèn)為文學(xué)是現(xiàn)實的反映，也是心靈的表現(xiàn)。詩歌當(dāng)然也是這樣。我們用詩歌這種形式來反映生活，表現(xiàn)心靈，不正是一個很好的機遇嗎？
關(guān)于新詩，我認(rèn)為怎么寫都行。不過思想內(nèi)容要健康。不要寫反動、迷信、種族歧視和過度色情的東西。凡是見不得人的東西都不必寫！詩歌的創(chuàng)作應(yīng)該是一種美的創(chuàng)造。我們寫女人的臉蛋很美，但如果著意去刻畫屁股，那簡直就是開玩笑了。
我見過所謂“梨花體”詩歌，好像是寫沖廁所之類，人們很有爭議，加上蘇詩人脫褲子力挺就更可笑了。有新郎新娘結(jié)婚，一位老人送了禮吃了酒回來，人們問他新郎新娘子好不好看，老人答道：“好看哩，郎才女貌，男的像豺狼，女的像野貓”。
有一種現(xiàn)象，如余光中先生的愛情詩，寫愛女人，連“臉上的黃褐斑”也愛，這又另當(dāng)別論了。因為那是表達(dá)心靈之愛的程度，愛之極深，連缺點也愛罷了。
詩歌的思想內(nèi)容很重要，格調(diào)要崇高。因為，詩歌既是個人的，又是社會的，所以，它給人們的影響應(yīng)該是積極健康的。
關(guān)于仿古詩，我認(rèn)為寫格律詩應(yīng)該符合規(guī)范才行。古代詩詞的格律是古人早就搞定了的。我們冠之以“五絕”“七律”“念奴嬌”等等之名，而又不嚴(yán)格按照它們的平仄音韻去寫該對仗的地方不對仗，那勢必就亂七八糟了。尤其會給文學(xué)愛好者造成不良影響，以為古代的格律詩就是那樣，從而以訛傳訛。
古人制定詩詞的格律原本是有理由的。最初的詩詞與歌曲是不分開的，正如現(xiàn)在的樂譜與歌詞。一位頗有經(jīng)驗的老師發(fā)表了自己的真知灼見：“詩詞全用仄聲，就顯得聲嘶力竭；詩詞全用平聲，就顯得有氣無力。”詩詞平仄音韻錯亂，就不和諧，就難以產(chǎn)生美感。我們平時說話，講究抑揚頓挫，是一樣的道理。
我們隨意寫的詩，最好不要冠以格律之名。如果冠之以格律詞牌之名，那不就成了不自覺的篡改嗎？
詩歌創(chuàng)作重在有創(chuàng)意。光寫還不行，要有所創(chuàng)新。“第一個把美人比作鮮花的是天才。” 詩歌創(chuàng)作是靠靈感的，即興寫詩最好。有了新的感受，有了新的沖動，當(dāng)即就寫下來。我們的許多心靈感受，許多的激動都是稍縱即逝的。 你不及時去捕捉，后來再寫也許就不記得了。
詩歌寫好之后，還需字斟句酌去修改。魯迅先生說：“好的文章是改出來的。”好的詩歌要靠修改。修改出好詩！
總之，我們既要注意詩詞的思想內(nèi)容，又要注意詩詞的形式和規(guī)范，還要注意詩詞的創(chuàng)新，也許這樣才能寫出好詩來。
【蔡復(fù)斌】
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