年級 高二 編號 RJB-XSW-08 課題 《漢家寨》 集體備課時間 2011-3-14
參備人 高二語文組全體成員 主備
編制人 質(zhì)檢人
審核人
編制時間 2011-3-9
《漢家寨》導(dǎo)學(xué)案
學(xué)習(xí)
目標(biāo) 1、理清文章結(jié)構(gòu)層次，并概括層次內(nèi)容。
2、在深入理解文章內(nèi)容，初步感受其莊重、嚴(yán)肅、冷峻的語言風(fēng)格基礎(chǔ)上體悟、思考生命的意義，樹立積極向上的人生觀。
3、充分探討、理解文章“堅(jiān)守”這種精神對人生的意義，探索作品的豐富意蘊(yùn)，從而進(jìn)一步感受張承志散文的精神魅力。
使用說明學(xué)法指導(dǎo) 1、閱讀課文，了解漢家寨荒涼、死寂的環(huán)境特征。
2、掌握作者個性化的語言及寫作特點(diǎn)。
3、體會作者內(nèi)心細(xì)膩的感受，理解作者所頌揚(yáng)的“堅(jiān)守”的精神
導(dǎo)學(xué)過程 學(xué)生筆記
一、課前積累
作者介紹與寫作背景：
1、張承志，1948年生于北京。原籍山東濟(jì)南市。回族。曾供職于中國歷史博物館、中國社會科學(xué)院民族研究所、海軍創(chuàng)作室、日本愛知大學(xué)等處。現(xiàn)為自由職業(yè)作家。上世紀(jì)八九十年代，以“理想主義氣質(zhì)”著稱。代表作有長篇小說《北方的河》 《金牧場》 《心靈史》。短篇小說《雪路》《頂峰》《美麗瞬間》等。
其中1991年出版的《心靈史》，描寫西北哲合忍耶人苦難的信仰歷程，有評論認(rèn)為是當(dāng)代文壇少見的“尋找精神價值，向世俗挑戰(zhàn)的旗幟”。
初作是蒙文詩《做人民之子》和短篇小說《騎手為什么歌唱母親》，并獲1978年全國優(yōu)秀短篇小說獎和全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作榮譽(yù)獎。中篇小說《阿勒克足球》獲第一屆《十月》文學(xué)獎和全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎。《黑駿馬》獲1981-1982年全國優(yōu)秀中篇小說獎，《春天》獲1983年北京文學(xué)獎。《北方的河》獲1983-1984年全國優(yōu)秀中篇小說獎。1987年出版長篇小說《金牧場》。
張承志真正為人所稱道的,不僅僅是他的小說的獨(dú)有的藝術(shù)魅力,而是熔鑄其中的一種強(qiáng)大的精神力量，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的生命意識、不斷進(jìn)取的開拓精神和堅(jiān)強(qiáng)的民族骨氣，是八十年代理想主義的一面高高飄揚(yáng)的旗幟。
二、自主學(xué)習(xí)
1、讀讀記記
（1）字音
大坂（ ） 山麓（ ） 暈眩（ ） 怔怔（ ） 山坳（ ）
石棱（ ） 悵悵（ ） 獰惡（ ） 鐵碴（ ） 礫石（ ）
白熾（ ） 佇立（ ） 倔強(qiáng)（ ） 蜃氣（ ） 萬頃（ ）
（2）字形辨析.
薈cuì（ ） páng （ ）礴 lín( )峋 zhě（ ）皺
憔cuì（ ） pāng （ ）沱 魚lín（ ） 車zhé（ ）
腳huái（ ） （ ） chuǎi測 嚴(yán)jùn（ ）
青kē（ ） zhuìzhuì（ ）不安 jùn（ ）工
2、辨析詞義
不絕如縷：
空谷足音：
怔怔：
六合 ：
三、合作探究
1、快速閱讀全文，理清文章層次及作者的行文思路，并試用簡潔明了的語言概括層次內(nèi)容。
2、第一部分景物描寫很精彩，試概括景物的特點(diǎn)，并分析這段景物描寫的作用？
3、“地圖上又標(biāo)著另一個地名叫三岔口；這個地點(diǎn)在以后我的生涯中總是被我反復(fù)回憶，咀嚼吟味，我總是無法忘記它。仿佛它是我人生的答案。” 在這里，作者“人生的答案”是什么呢?
4、文中作者走進(jìn)漢家寨的時候,看見三道巨大的戈壁灘覺得三個方向都像是“可怕的暗示”。它們到底暗示了什么呢?
5、作者描寫了漢家寨的一個“老漢”和一個“七八歲的小女孩”，他們各有什么特點(diǎn)？在文中突出描寫他們的用意是什么？
6、就像人有個性品質(zhì)一樣，漢家寨具有怎樣的“性格特點(diǎn)？并舉例說明。
7、漢家寨的人們堅(jiān)守的是什么？作者要“堅(jiān)守”的是什么？結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?jiān)守的看法。
四、課后作業(yè)
1、以“堅(jiān)守”為題寫一篇周記。
2、完成《新新學(xué)案》相關(guān)習(xí)題。
課外拓展
堅(jiān)守，是一種美麗
作者：衷九蘭
我們每個人都在堅(jiān)守著。這個世界，因?yàn)閳?jiān)守而美麗。
可以說，大自然的萬物，都離不開堅(jiān)守這個詞。但凡有生命活力的物體，都會遵循和堅(jiān)守著某種慣性定律。人類在堅(jiān)守內(nèi)在的某種精神的東西，動物要堅(jiān)守自己的生存的方式。而這種堅(jiān)守，絕不僅僅是表面上的迎合與矯情。而是從骨子里應(yīng)承下來的，包括關(guān)于向善、唯美，及愛，或潛意識里的些許感激感恩因素，甚至是遺憾的成分在內(nèi)。
世間萬物無時不刻都在堅(jiān)守著。大地堅(jiān)守它的廣博及包容；植物固守它的生長規(guī)律；動物有其與生俱來秉性與廝守；人有自己的行為準(zhǔn)則和及自我的約束能力。約束，是一個充滿硬性而人性化的詞語。或多或少帶有某種自覺或不自覺的因素?fù)诫s其中。在我看來，約束在某種程度上，跟堅(jiān)守比較貼近。
作為社會的，且是肩負(fù)責(zé)任和道義的人，你得必須要有一定的擔(dān)當(dāng)。這種擔(dān)當(dāng)一旦演化成精神的層次，那么，即便是再苦惱的事，都是義不容辭、無怨無悔的，從而變得具有廣義上的褒獎和贊美。平凡的我們，每天要面對勞動及生活帶給的幸福及愁思的體會，雖然夾帶些許的繁瑣和痛苦，但充實(shí)而快樂著。況且這些繁雜的細(xì)節(jié)上的心智和體力上消耗，又迫使彼此，要按規(guī)程行事，要聽從于某種暗示或告誡。
光陰的行走，預(yù)示著它的自然地流逝。它不會因?yàn)槿魏我饬匣虿灰饬系淖兏剐心媸瑴舨粍樱缓恿魇侨崦罍貪櫟奈镔|(zhì)，它往往成為一股態(tài)勢后，才能不斷流向遠(yuǎn)方。在這期間，不斷有新的物種的加盟，還有規(guī)模和區(qū)域的漸漸變化。途徑的地方，必定留下潤澤微笑，落下沁人心脾的酣暢的印象。而這些細(xì)膩微妙的改變，只有懷著欣賞的眼光和純凈的思維，去耐心的細(xì)致的品味，才能有所發(fā)覺、有所感悟。
堅(jiān)守，是一種品質(zhì)和美麗。這個世界，因?yàn)閳?jiān)守而美麗。
鄧文貴
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