李國棟 四川成都郫縣一中
4月9-10日，我參加了一個全國名師課堂教學(xué)觀摩研討，見識了幾位語文教育名家，他們中有犖犖其大的京派名宿，有兀兀窮年于理論研究的大學(xué)學(xué)者，也有躬耕教學(xué)一線的語文教學(xué)死士。當(dāng)然，收獲更多的是關(guān)于語文教育的感慨，我還記得在讀大學(xué)時讀過一本書，名字叫《遠(yuǎn)游的詩神》，心中不禁想給這篇博文命名為《遠(yuǎn)游的語文教育之魂》。
我知道，我一向 是一個憂患主義者，喜歡做些杞人憂天的言論。就像光緒20年那個叫鄭觀應(yīng)的人，一本《盛世危言》一語成讖。10年前，第一次語文新課改，我聽了李鎮(zhèn)西老師的報(bào)告，最后說了一句，“10年后，第二次失敗的課改又要這樣開始。"如今，李鎮(zhèn)西老師仍然在慘淡經(jīng)營著自己的教育理想。可新的一輪課改又轟轟烈烈開展了，我不敢預(yù)言下一個10年了，因?yàn)槲叶嗝雌谂芜@樣的輪回就此被顛覆，我不希望我正在長大的女兒成為又一個實(shí)驗(yàn)的劣質(zhì)產(chǎn)品。
對的，我非常同意好友的那個觀點(diǎn)，“如果用3個關(guān)鍵詞來概括，當(dāng)前的語文有三個典型的怪現(xiàn)狀：浮華、散打、食古不化。”
語文教育的神魂已經(jīng)遠(yuǎn)游，又怎么可能建設(shè)起人文和民族的精神大廈？
我一直有一個觀點(diǎn)，我們這一批語文人，是一批“死士”，無力擎天，卻像西緒弗斯，要抗衡命運(yùn)。我們很悲壯，我們在中學(xué)語文這塊戰(zhàn)場鏖戰(zhàn)，卻看不到勝利的曙光；我們飽受流言蜚語，我們被誤解，我們默默無聞，化為泥土；我們成為體制的犧牲品，卻要綁在輿論的十字架上。我們義不容辭，我們慷慨赴死，我們無怨無悔，我們舍身成仁。。。。。。
可是，我們不知道，語文教育的神魂已經(jīng)遠(yuǎn)游。
好友說，語文只為了三個詞：“語言 思維 思想”。
是的，當(dāng)我們遠(yuǎn)離了語言，我不知道，我們?nèi)祟愂欠襁�有存在的理由。哲人說過：語言是存在的家。
當(dāng)我們鈍化了思維，我不知道，智慧的痛感是否會消失。哲人說過;我思故我在。
當(dāng)我們喪失了思想，我不知道，生命是否脆弱如蘆葦。我說過，批判的力度往往是思想的深度。
可是，我們的課堂常常糾結(jié)在言與意的理論之爭中，我們的語文缺少了思辨，淹沒了智性。規(guī)范化社會形態(tài)導(dǎo)致了模式化，模式化產(chǎn)生了批量流水線。所有的產(chǎn)品都一個型號、一樣規(guī)格、一樣性能。而，我們知道，中國文化史上的“八股"就致力于生產(chǎn)出這樣產(chǎn)品。
我說過，語文弄得越死，它就死得越快。
如今，在課堂上所謂的'詩化語文”“詩意課堂”已經(jīng)能變成了老師賣弄記憶力的秀場，生吞活剝，斷章取義，這是浮華。
如今，在課堂上所謂的自由思考，熱烈討論，已經(jīng)成了無聊扯淡的遮羞布，眾聲喧嘩，莫衷一是，這是散打。
如今，在課堂上所謂的務(wù)本求根，科學(xué)民主，已經(jīng)成了黔驢技窮的救命稻草，這是食古不化。
語文的神魂已經(jīng)遠(yuǎn)游，我們祭起的大旗高高飄揚(yáng)，請問，我們該向何方？
當(dāng)語文界一次又一次開始所謂的新課改時，我一雙熱眼看穿，語文的《末世繪》就如至今漂浮在人類頭頂?shù)暮岁幵谱兓弥宀识屓梭@悚的花樣，續(xù)寫著宿命。
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