中國的詩(shī)歌傳統研究
在日常的學(xué)習、工作、生活中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌在形式上，不是以句子為單位，而是以行為單位，且分行主要根據節奏，而不是以意思為主。詩(shī)歌的類(lèi)型有很多，你都知道嗎？以下是小編精心整理的中國的詩(shī)歌傳統研究，希望能夠幫助到大家。
作家李國文說(shuō)得好：“在古代，中國的詩(shī)壇之所以人才輩出，佳作層出不窮，很重要的一個(gè)原因就是詩(shī)人在面臨個(gè)人偉大抱負與封建黑暗官場(chǎng)現實(shí)的矛盾時(shí)，良知往往使他們站在了大多數人一邊”。的確，詩(shī)人的這種“回歸大眾”的舉動(dòng)，為中國的詩(shī)歌文化注入了太多太多的活力與精神。而這些在矛盾中做出正確抉擇的偉大詩(shī)人們，不知不覺(jué)中將他們的“憫農”情懷提升到了“人文傳統”的高度。他們帶來(lái)的精神財富，我們至今還受用無(wú)窮。
“憫農”，通俗地說(shuō)，就是關(guān)愛(ài)、同情那些在封建勢力壓迫下過(guò)著(zhù)貧苦生活的勞動(dòng)人民。而它的內涵，早已通過(guò)凝練優(yōu)美的詩(shī)句烙在了我們的思維意識中了。在中國，想必剛剛學(xué)會(huì )說(shuō)話(huà)的孩子也能用稚嫩的`嗓音背出“鋤禾日當午，汗滴禾下土”的詩(shī)句。稍長(cháng)，我們又學(xué)會(huì )了白居易的《觀(guān)刈麥》。至今，詩(shī)的最后一句“念此私自愧，盡日不能忘”仍清楚地印在我的腦海中。中國的詩(shī)人還特別擅長(cháng)運用各種表現手法。比如，《病牛》中所描寫(xiě)的獨臥殘陽(yáng)的老牛，就象征了奉獻一生、勞動(dòng)一生的貧苦勞動(dòng)人民。聰明的作者借這個(gè)典型形象，將自己的“憫農”情懷表達得淋漓盡致。讀者在讀到這首詩(shī)時(shí)，往往會(huì )被詩(shī)中流露出的作者對百姓的贊美和同情所深深打動(dòng)。可以說(shuō)，詩(shī)歌在對“憫農”情懷的傳承上立下了汗馬功勞。
“憫農”在另一方面，大膽地控訴了封建統治者對勞動(dòng)人民的剝削和壓迫，一定程度上起到了促進(jìn)群眾覺(jué)醒，推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的作用。詩(shī)人利用詩(shī)歌精巧簡(jiǎn)煉、對仗工整、朗朗上口的特點(diǎn)，用樸素的語(yǔ)言為當時(shí)的人們揭露著(zhù)黑暗不公的社會(huì )現實(shí)。這樣的詩(shī)句太多了！“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，“十指不沾泥，鱗鱗居大廈”，“農夫心內如湯煮，公子王孫把扇搖”，“遍身羅綺者，不是養蠶人”，“為他人做嫁衣裳”……。這些詩(shī)句我們耳熟能詳，有些甚至已經(jīng)成為我們日常用語(yǔ)中的一部分。很多學(xué)者都指出，中國古代詩(shī)歌最突出的特點(diǎn)，就是精煉而易于傳誦。這些“憫農”詩(shī)在傳誦的過(guò)程中，很容易將其思想內涵傳播給普通民眾，從而激發(fā)他們的斗爭熱情和抗爭精神。這是非常可貴的。
“憫農”只是中國古典詩(shī)歌所體現出來(lái)的人文傳統之一。即使在現代化腳步日益加快的今天，“憫農”也有著(zhù)非同尋常的意義。相信我們在吟誦著(zhù)“鋤禾日當午”時(shí)，心里也一定會(huì )涌動(dòng)著(zhù)關(guān)愛(ài)勞動(dòng)人民的情懷，并真誠希望他們的生活越來(lái)越美好。
中國人自古以來(lái)是重氣節的，這一點(diǎn)往往突出的表現為對國家，對民族的忠貞。對于這一深厚的人文傳統，我們可以在中國古典詩(shī)歌中尋到佐證。
談及對國家及民族的忠貞，不得不提的是文天祥的詩(shī)句。“臣心一片磁針石，不指南方誓不休”，是他對南宋王朝的忠愛(ài)；“而今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸！”是他在故土被韃虜強占后，撕心裂肺的悲痛與追戀；“思公有奇節，一死何慨慷。江淮我分地，我欲投滄浪。”，“聶政心雖碎，劉伶醉未忘。問(wèn)天天不應，食日日何傷”，“稽首望南拜，著(zhù)此泣血篇。
百年尚哀痛，敢謂事已遄”，顛沛流離中，疾病纏身，卻仍為故國愁斷腸。待元兵攻破臨安，文天洋被俘，囚于敵營(yíng)，受盡屈辱，仍可以高聲唱出“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。
在他生命即將終結之時(shí)，他仍是將他最高亢的一呼獻給了他的國家，聲嘶力竭的喊出“天地有正氣”。文天祥的詩(shī)作中充斥著(zhù)對于國家，對于民族的深深的熱愛(ài)和不渝的忠貞，將他體內流淌的承載著(zhù)民族氣節與精神的血液流傳下去。
縱觀(guān)歷史，聲聲萬(wàn)古嘆息，將對國家和民族的忠貞與熱愛(ài)植入了流淌了幾千年的中國人的血液中，釀成了我們的文化，我們的人文傳統。從戰國時(shí)期屈原的“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，到三國時(shí)期曹植的“捐軀赴國難，視死忽如歸”；從唐代的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，“國破山河在，城春草木深，感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，到宋代的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，“胡未滅，鬢先秋，淚空流”；從明朝于謙的“一片丹心圖報國，兩行清淚為忠家”，到晚清林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。這些詩(shī)句中充斥著(zhù)我們中國人最悲壯的吶喊，最壯闊的情感，最深厚的民族精神和最引以為傲的民族氣節。不論身處何地，對國家、民族的不渝永遠是中國人揮之不去的情結。
如今，這一人文傳統亦隨我們來(lái)到了新的時(shí)代，一個(gè)和平與發(fā)展的時(shí)代。但我們卻不能忘卻或冷淡這一傳統，因為對一個(gè)國家和民族來(lái)說(shuō)，人們的團結和民族精神是推動(dòng)其不斷前行的動(dòng)力。如果一個(gè)民族喪失了對其本身的愛(ài)與信仰，任何微弱的打擊都會(huì )使其難以抵抗。國家興亡，匹夫有責，謹記！
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