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禮儀卒度，笑語(yǔ)卒獲作文
說(shuō)到中國(guó)，就不能不提它光輝燦爛的歷史和淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明，而近些年來(lái)，“禮儀之邦”，“文明古國(guó)”的高帽子又再次將它拋上風(fēng)口浪尖。
九月二日，從蘇黎世飛往北京的一瑞士航空班機(jī)上，兩名中國(guó)男子斗毆迫使飛機(jī)在飛行已超六小時(shí)后返航；同月七日，四川航空一個(gè)從塞班飛往上海的航班上，又出現(xiàn)中國(guó)旅客打架的場(chǎng)面。有評(píng)論者戲謔道：短短一周，就出現(xiàn)兩次“空中全武行”，不得不佩服中國(guó)人“高空作業(yè)”的膽量。短暫的唏噓過(guò)后，我們可以仔細(xì)觀察一下，上述中國(guó)人丟臉的現(xiàn)象，均發(fā)生在“私人的公共生活”領(lǐng)域內(nèi)，而這片方圓不過(guò)幾尺的區(qū)域恰好在古人所說(shuō)的“禮儀”調(diào)整的范圍內(nèi)。那么，究竟何為禮儀呢?
東漢劉熙的《釋名》一書對(duì)“禮”字的解釋是這樣的“禮，體也。言得士之體也。”而在《說(shuō)文》中，儀指的是度，即法度也。不難看出，古代大家們對(duì)禮儀的評(píng)價(jià)是很高的。儒家大師荀子也將禮儀視為安生立命之本，“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧。”曾子避席，程門立雪，這些耳熟能詳?shù)墓适率欠裾嬲乇粋黜灒�是說(shuō)我們的禮儀只是在思想觀念和說(shuō)教上原地踏步？
泱泱大國(guó)，在五千年文明的浸潤(rùn)和熏陶下，卻僅僅是披上了禮貌的外衣。當(dāng)?shù)赖屡c利益的天平已嚴(yán)重傾倒，當(dāng)人們對(duì)文明禮儀充耳不聞、視若不見(jiàn)，當(dāng)人們的心靈為世俗所紛擾，我們是否還能看到文明那微弱的光芒，是否能聽到祖祖輩輩的諄諄教誨？在形式各異的違法亂紀(jì)前保持沉默，心安理得；在看到有老人摔倒時(shí)堂而皇之地走開……這是我們的某些同胞一向心里不別扭的事。社會(huì)沒(méi)有恒溫器，不同的人、不同地方、不同時(shí)候、不同角度，冷、涼、溫、熱各不相同。回到我們?nèi)粘Ｉ钪衼?lái)吧，為領(lǐng)導(dǎo)讓座，向上級(jí)問(wèn)好，游離在人們臉上的微笑和從牙縫中擠出來(lái)的“請(qǐng)”字，這些林林總總的文明概念是否抵消了人們寄托于道德底線方面的良好愿望？我們幾乎天天離不開紙巾，但紙巾反而是我們說(shuō)得最少的一個(gè)詞；“文明”這個(gè)詞我們已說(shuō)得太多，乃因?yàn)樗�沒(méi)有成為我們生活內(nèi)容里自然而然的事。
再回到這個(gè)事件本身吧。“倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”富裕起來(lái)的國(guó)人并不代表有文化和素養(yǎng)，徜徉于世界的黃色面孔總是擁有專用的中文禮儀提示。見(jiàn)多識(shí)廣的中國(guó)人可以不將類似的歧視當(dāng)回事，卻必須省視自己的行為。畢竟，富裕的最終目的，不是財(cái)大氣粗，而是建立在財(cái)富基礎(chǔ)上的文明提升。禮儀作為文明的外在形式，不應(yīng)僅是一種姿態(tài)或習(xí)慣，更應(yīng)是一種由心而生的對(duì)他人細(xì)膩而深沉的情感。
物質(zhì)財(cái)富有可能短時(shí)間內(nèi)激增，而文明的積累和演進(jìn)，卻很難一蹴而就。我們想要留給世界的，不只是財(cái)富的增長(zhǎng)，更有精神的豐厚。
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