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火把節(jié)是哪個(gè)民族的節(jié)日
一、火把節(jié)是哪個(gè)民族的節(jié)日
要說起火把節(jié)是哪個(gè)民族的節(jié)日呢，其實(shí)并非是哪一個(gè)民族的節(jié)日，火把節(jié)是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的古老傳統(tǒng)節(jié)日，有著深厚的民俗文化內(nèi)涵，被稱為“東方的狂歡節(jié)”。其中彝族火把節(jié)最為特別和著名，不僅是因?yàn)闅v時(shí)最長，還因?yàn)樵趥骰鹉翘煲M(jìn)行一年一度的選美比賽，這讓不少人都稱其為“東方的情人節(jié)”。
很多人都知道有著古老傳統(tǒng)的彝族火把節(jié)，但是，火把節(jié)不止是彝族的節(jié)日，火把節(jié)還是白族、納西族、基諾族、拉祜族等火把節(jié)民族的古老而重要的傳統(tǒng)節(jié)日，不過在日子上有所不同。彝族、納西族、基諾族在農(nóng)歷六月二十四舉行，白族在六月二十五舉行，拉祜族在六月，每個(gè)民族的風(fēng)俗特色都是不一樣的。現(xiàn)在你該了解火把節(jié)是哪個(gè)民族的節(jié)日了吧！
火把節(jié)還有一個(gè)充滿詩意的名字，叫星回節(jié)。五代時(shí)蜀國佚名氏所作的《玉溪編事·震旦》記載：唐時(shí)南詔（指南詔國統(tǒng)治者）以十二月十六日為星回節(jié)，是日游于避風(fēng)臺，命清平官賦詩。所以火把節(jié)比起苗族斗馬節(jié)的歷史還要悠久。火把節(jié)雖然是多個(gè)少數(shù)民族的節(jié)日，但是主要的慶祝活動(dòng)都是大同小異的，一般會(huì)斗雞，斗牛，賽馬和摔跤等。
云南各民族關(guān)于火把節(jié)的傳說，各有各的特色內(nèi)容。彝族關(guān)于火把節(jié)的傳說，實(shí)際上是以游牧為主轉(zhuǎn)為以農(nóng)耕為主之后，新的文化形態(tài)對原有文化形態(tài)的揚(yáng)棄。這個(gè)傳說最大限度地保留了火把節(jié)來源的原始信息，也是最接近火把節(jié)源頭的一個(gè)傳說，其實(shí)民間也流傳著很多的其他的說法。
二、民間關(guān)于火把節(jié)的傳說
1、彝族火把節(jié)來源的傳說是：天上的大力士與地上的大力士相約在農(nóng)歷六月二十四日摔跤，結(jié)果天上的大力士摔死了，天神大怒之下，派蝗蟲到人間討回命債。蝗蟲吃光了地上的植物，人們用火把燒死蝗蟲，但蝗蟲越來越多，只好與天神達(dá)成協(xié)議，人間每年在農(nóng)歷六月二十四日給天神賠償犏牛、羯羊、雞、雞蛋、蘸水等物，白天用陽光照著賠，夜間用火把照著賠。從此，火把節(jié)流傳下來。
2、麗江納西族火把節(jié)來源的傳說是：玉皇大帝不滿人間比天上好，派火神去燒毀人間，火神來到人間，看到一個(gè)白發(fā)老人背著一個(gè)大孩子，牽著一個(gè)小孩子，天神問為什么不背小的背大的，老人說大孩子是哥哥家的，哥嫂都死了，我應(yīng)該更疼愛哥哥的獨(dú)生子。火神被感動(dòng)了，回去騙玉皇大帝說已經(jīng)燒掉了。
后來，玉皇大帝想看看燒掉的人間，才發(fā)現(xiàn)人間更美了，他殺死了火神，但火神拯救人間的心沒有死，一滴心血跳出天門，落到雪山腳下一座廟里，被和尚用紅布包好，農(nóng)歷六月二十五日傍晚，血滴變成小娃娃對大家說，玉皇大帝要來放火，只有家家門前點(diǎn)起火把，一連點(diǎn)三個(gè)晚上，才能騙過玉皇大帝，免除災(zāi)難。于是人們都點(diǎn)起火把，騙過了玉皇大帝。人們?yōu)榱思o(jì)念火神，同時(shí)防備玉皇大帝，年年到這時(shí)都點(diǎn)火把。（《新編麗江風(fēng)物志》）。
3、大理阿南公主的傳說：“漢元封間，葉榆（今大理）婦阿南者，為酋長曼阿娜之妻。娜為漢將郭世忠所殺，欲妻南，南曰，能從三事當(dāng)許汝：一做幕以祭故夫；一焚故夫衣，易新衣；一令國人皆知我以禮嫁。忠如其言。明日，聚國人，張松幕祭其夫，下置火。南藏刀出，俟熾，焚夫衣，即引刀自斷其頸，仆火中。時(shí)六月二十五日也，國人哀之，每歲以是日燃炬吊之，名為星回節(jié)。”
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