《館娃宮懷古》原文譯文評(píng)析

　　《館娃宮懷古》原文

　　唐代：皮日休

　　艷骨已成蘭麝土，宮墻依舊壓層崖。

　　弩臺(tái)雨壞逢金鏃，香徑泥銷露玉釵。

　　硯沼只留溪鳥浴，屟廊空信野花埋。

　　姑蘇麋鹿真閑事，須為當(dāng)時(shí)一愴懷。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　美人的艷骨已經(jīng)化成蘭麝之土，當(dāng)年的宮墻依舊壓著層層石崖。

　　弩箭臺(tái)因受風(fēng)雨侵蝕壞了箭頭，香徑中的泥土沖散露出古玉釵。

　　硯沼池里如今只有溪鳥在洗浴，響屟廊中徒然讓山中野花掩埋。

　　麋鹿的確在姑蘇臺(tái)上漫游閑蕩，應(yīng)該為當(dāng)時(shí)伍子胥預(yù)言而傷懷。

　　注釋

　　館娃宮：越王勾踐獻(xiàn)西施，吳王夫差于靈巖山建館娃宮以居，有琴臺(tái)、西施洞、響屧廊、浣花池、玩月池、吳王井和劃船塢等遺址。靈巖山寺即館娃宮遺址。

　　艷骨：女人之身骨。此指西施。蘭麝（shè）土：言泥土如蘭麝。蘭麝：蘭與麝香。指名貴的香料。

　　弩臺(tái)：弩箭發(fā)射臺(tái)。金鏃（zú）：金屬制的箭頭。清張養(yǎng)重《板子磯》詩(shī)：“荒城草長(zhǎng)埋金鏃，廢壘沙深臥鐵衣。”

　　香徑：蘇州勝跡采香徑的省稱。采香徑為香山旁的小溪，春秋時(shí)吳王種香于香山，使美人泛舟于溪以采香。

　　硯沼（zhǎo）：又稱上方池，在靈巖山頂。一說即玩花池。溪鳥：一作“山鳥”。

　　屟（xiè）廊：亦作“屧廊”，即響屧廊，一作鳴屧廊。春秋時(shí)吳宮廊名。屟是木板拖鞋。吳王夫差命人將廊下的土地鑿成甕形大坑，上面用厚木板覆蓋輔平，讓西施和宮女穿上木鞋在上面行走，錚錚有聲，所以取名響屟。今蘇州靈巖寺圓照塔前有一個(gè)小斜廊，就是其遺址。空信：一作“空任”。

　　姑蘇麋（mí）鹿：相傳春秋時(shí)伍子胥勸諫吳王不要好大喜功，虛耗國(guó)力，侵略他國(guó)，招來外患。吳王執(zhí)意不聽，伍子胥就嘆息說：“我現(xiàn)在就已經(jīng)看到麋鹿在姑蘇臺(tái)游蕩。”意即吳國(guó)即將滅亡，姑蘇臺(tái)就要成為麋鹿漫游的荒涼之地。姑蘇：指姑蘇臺(tái)。

　　愴（chuàng）懷：悲傷。唐李益《城西竹園送裴佶王達(dá)》詩(shī)：“愴懷非外至，沉郁自中腸。”

　　賞析

　　此詩(shī)首聯(lián)“艷骨已成蘭麝土，宮墻依舊壓層崖”二句設(shè)定了全詩(shī)的場(chǎng)景：吳王夫差曾為西施筑館娃宮，如今西施已故，宮殿成為遺跡。詩(shī)的開頭就定下了全詩(shī)懷古傷今的基調(diào)。

　　頷聯(lián)“弩臺(tái)雨壞逢金鏃，香徑泥銷露玉釵”二句從駑臺(tái)、香徑兩個(gè)有代表性的遺跡來描寫?zhàn)^娃宮古跡的現(xiàn)狀。“逢金鏃”，“露玉釵”或出于藝術(shù)虛構(gòu)，并非實(shí)有其事。“駑臺(tái)”、“香徑”、“金鏃”、“玉釵”這些意象顯示出昔日的繁華，也表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)吳宮生活的奢靡。而“壞”、“銷”二字則突出了如今的破敗景象，表明即使再繁華奢靡，也已經(jīng)是過眼云煙，就如一場(chǎng)空夢(mèng)。

　　頸聯(lián)“硯沼只留溪鳥浴，屟廊空信野花埋”二句承上聯(lián)，選取硯沼、屟廊兩個(gè)典型遺址，進(jìn)而描寫其它古跡的現(xiàn)狀。這里的“只”、“空”二字表現(xiàn)出強(qiáng)烈的感傷之意。

　　尾聯(lián)“姑蘇麋鹿真閑事，須為當(dāng)時(shí)一愴懷”二句運(yùn)用“荒臺(tái)麋鹿”這一典故，追懷伍子胥對(duì)吳王夫差的諫言，吐露朝代興廢、世事無常的感慨。

　　作為一個(gè)品性高潔的文人，皮日休對(duì)西施還是比較同情，比較包容的。在這首七言律詩(shī)中，作者面對(duì)吳國(guó)王宮廢墟，抒發(fā)了思古之幽情，比較含蓄、隱蔽地表達(dá)了對(duì)西施的同情。此詩(shī)借古諷今，對(duì)歷史作出了沉痛的評(píng)價(jià)和反思，認(rèn)為西施是個(gè)沒有選擇、只能充當(dāng)政治犧牲品的女子，對(duì)她的悲劇表示了深沉的感嘆。

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