漢字的演變及故事

漢字的演變及故事1

　　漢字是中華文明中不可缺少的一部分，它承載了中國(guó)幾千年的歷史，是中華民族的智慧結(jié)晶。中國(guó)的漢字，博大精深，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是每一個(gè)中國(guó)人的驕傲。

　　古老的漢字經(jīng)過了幾千年的漫長(zhǎng)演變，發(fā)展成了我們現(xiàn)在普遍使用的'楷體。漢字共分成甲骨文、金文、小篆、隸書、草書、楷書和行書幾類。

　　最早的漢字是甲骨文，由清朝的一個(gè)學(xué)者王懿榮發(fā)現(xiàn)。早期的甲骨文主要是線條構(gòu)成的圖畫，均勻而優(yōu)美；后來逐漸演變成由字的筆畫構(gòu)成的圖片，這是當(dāng)代漢字的基礎(chǔ)。

　　在商、周兩朝，甲骨文漸漸地變成了金文。西周時(shí)期，鑄青銅器并用銘文記載當(dāng)時(shí)發(fā)生的重大事件被皇親貴族廣泛應(yīng)用。又因金文盛行時(shí)青銅器的造價(jià)十分高昂，所以留存至今的并不多見。

　　再后來，秦始皇統(tǒng)一了六國(guó)，統(tǒng)一了貨幣和文字。當(dāng)時(shí)的秦國(guó)以小篆作為文字。爾后，一個(gè)名叫李斯的人以小篆為基礎(chǔ)，又發(fā)明了隸書。隸書打破了古體漢字的傳統(tǒng)，簡(jiǎn)化了漢字，奠定了楷書的基礎(chǔ)，因此被使用了相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間。

　　現(xiàn)在的漢字可作為習(xí)字的楷模，所以叫“楷書”。楷書是在隸書基礎(chǔ)上修改而成的一種書體，也叫“正書”。還有一種叫做“行書”的字體，它是為了補(bǔ)救草書難以辨認(rèn)和楷書書寫太慢而產(chǎn)生的，是介于草書和楷書之間的一種書體，也是日常最常用的一種書體，因此又說它是楷書的草化或草書的楷化。

　　漢字是我國(guó)一份不朽的珍寶，在一代又一代中國(guó)人手中流傳，見證著一個(gè)又一個(gè)歷史。我堅(jiān)信，在世界舞臺(tái)的聚光燈下，漢字必將閃耀出更加璀璨的光芒。

漢字的演變及故事2

　　中國(guó)文字——漢字的產(chǎn)生，有據(jù)可查的，是在約公元前14世紀(jì)的殷商后期，這時(shí)形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動(dòng)。

　　到了西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞�。大篆的發(fā)展結(jié)果產(chǎn)生了兩個(gè)特點(diǎn)：一是線條化，早期粗細(xì)不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實(shí)物畫出的線條十分簡(jiǎn)練生動(dòng)；二是規(guī)范化，字形結(jié)構(gòu)趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎(chǔ)。

　　后來秦朝丞相李斯對(duì)大篆加以去繁就簡(jiǎn)，改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡(jiǎn)化之外，并把線條化和規(guī)范化達(dá)到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長(zhǎng)方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點(diǎn)，那就是它的線條用筆書寫起來是很不方便的，所以幾乎在同時(shí)也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。

　　至漢代，隸書發(fā)展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。隸書之后又演變?yōu)檎虏荩�而后今草，至唐朝有了抒發(fā)書者胸臆，寄情于筆端表現(xiàn)的'狂草。隨后，糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書變化而來。介于楷書與草書之間的是行書，它書寫流暢，用筆靈活，據(jù)傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們?nèi)粘�書寫所�?xí)慣使用的字體。

　　到了宋代，隨著印刷術(shù)的發(fā)展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進(jìn)一步完善和發(fā)展，產(chǎn)生了一種新型書體——宋體印刷字體。印刷術(shù)發(fā)明后，刻字用的雕刻刀對(duì)漢字的形體發(fā)生了深刻的影響，產(chǎn)生了一種橫細(xì)豎粗、醒目易讀的印刷字體，后世稱為宋體。當(dāng)時(shí)所刻的字體有肥瘦兩種，肥的仿顏體、柳體，瘦的仿歐體、虞體。其中顏體和柳體的筆頓高聳，已經(jīng)略具橫細(xì)豎粗的一些特征。到了明代隆慶、萬歷年間，又從宋體演變?yōu)楣P畫橫細(xì)豎粗、字形方正的明體。原來那時(shí)民間流行一種橫劃很細(xì)而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用這種字體。以后，一些刻書工人在模仿洪武體刻書的過程中創(chuàng)造出一種非顏非歐的膚廓體。特別是由于這種字體的筆形橫平豎直，雕刻起來的確感到容易，它與篆、隸、真、草四體有所不同，別創(chuàng)一格，讀起來清新悅目，因此被日益廣泛地使用，成為16世紀(jì)以來直到今天非常流行的主要印刷字體，仍稱宋體，也叫鉛字體。

　　在中國(guó)文字中，各個(gè)歷史時(shí)期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術(shù)特征。如篆書古樸典雅，隸書靜中有動(dòng)，富有裝飾性，草書風(fēng)馳電掣、結(jié)構(gòu)緊湊，楷書工整秀麗，行書易識(shí)好寫，實(shí)用性強(qiáng)，且風(fēng)格多樣，個(gè)性各異。

　　漢字的演變是從象形的圖畫到線條的符號(hào)和適應(yīng)毛筆書寫的筆畫以及便于雕刻的印刷字體，它的演進(jìn)歷史為我們進(jìn)行中文字體設(shè)計(jì)提供了豐富的靈感。在文字設(shè)計(jì)中，如能充分發(fā)揮漢字各種字體的特點(diǎn)及風(fēng)采，運(yùn)用巧妙，構(gòu)思獨(dú)到，定能設(shè)計(jì)出精美的作品來。

漢字的演變及故事3

　　漢字是世界上使用人數(shù)最多的一種文字，也是壽命最長(zhǎng)的一種文字。漢字的演變經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過程。

　　自古以來，我國(guó)就有許多關(guān)于文字起源的傳說。比如古人常說“上古結(jié)繩而治”。發(fā)生大事就打個(gè)大結(jié)，小事打個(gè)小結(jié)。請(qǐng)看精編歷史劇，

　　第一幕：

　　甲：張三還借咱們家倆雞蛋沒還呢，我要記一下。

　　在文字出現(xiàn)之前，人們經(jīng)常用結(jié)繩的方法來幫助記事。

　　后來到了原始農(nóng)耕文化時(shí)期，距今五六千年的半坡、大汶口遺址，人們學(xué)會(huì)在陶器上刻畫一些符號(hào)，這是原始文字的雛形。

　　隨著時(shí)間推移， 商朝時(shí)期，甲骨文出現(xiàn)。甲骨文主要記錄商代王室貴族有關(guān)占卜活動(dòng)的內(nèi)容，因?yàn)槭强淘邶敿缀瞳F骨上面的，所以人們稱之為甲骨文。

　　第二幕：

　　商王盤庚：我們商朝現(xiàn)在的都城位置不好，經(jīng)常發(fā)生水患，眾大臣覺得把都城遷到殷如何，那里風(fēng)水極好，也沒有戰(zhàn)亂？

　　大臣：大王，遷都是大事，等我們問問上蒼再做打算吧！

　　于是，商王盤庚組織大臣把遷都大事刻在龜甲上，通過看龜甲上的裂紋走向，發(fā)現(xiàn)遷都是吉利的好事，因此，商王帶著平民和奴隸，渡過黃河，搬遷到殷，也就是現(xiàn)在的安陽。

　　商周青銅文明發(fā)達(dá)，于是又出現(xiàn)了一種新的文字形式——金文，又叫鐘鼎文，它是西周及春秋時(shí)代澆鑄在青銅器等上面的文字。古代稱青銅叫金，所以后世稱青銅器上的文字叫金文。金文主要記錄的是統(tǒng)治者祭祀、分封諸侯、征伐及主人的功績(jī)等內(nèi)容。

　　隨著歷史發(fā)展，戰(zhàn)國(guó)末年，秦王嬴政統(tǒng)一六國(guó)，那時(shí)各國(guó)文字并不相同，一天，趙國(guó)的一個(gè)商人想想齊國(guó)的一個(gè)富商借錢，于是他登門造訪。

　　第三幕：

　　趙商：久聞孔兄大名。

　　齊商：哪里哪里，您過獎(jiǎng)了。

　　趙商：最近我有一筆大買賣，想跟您借點(diǎn)錢周轉(zhuǎn)一下資金，看您方便不？

　　齊商：這個(gè)好說，不過需要你立個(gè)字據(jù)為證才好。

　　趙商：這是當(dāng)然。

　　于是趙商拿出寫好的欠條請(qǐng)齊商過目，誰知齊商看后緊皺眉頭，一口回絕了。原來兩國(guó)文字不一樣，齊商以為是趙商在騙人，拒絕把錢借給他。

　　后來，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，秦始皇才命令丞相李斯把六國(guó)的文字統(tǒng)一為秦國(guó)的小篆，在全國(guó)推廣。

　　小篆實(shí)行后，一次秦國(guó)的一個(gè)小孩要給遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的`父親寫信，發(fā)現(xiàn)小篆實(shí)在不好寫，于是為了方便日常書信往來，民間也同行一種更為簡(jiǎn)潔的隸書。

　　后來又相繼出現(xiàn)了草書、楷書和行書。雖然字形已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，但它們的基本結(jié)構(gòu)仍是相通的。 西漢時(shí)，為了書寫便捷，人們把隸書的筆畫連接起來，或有所簡(jiǎn)省，于是形成了“草書”。

　　草書雖然書寫方便，但辨認(rèn)困難。到東漢，又出現(xiàn)了楷書和行書。楷書形體方正，筆畫平直，后來成為我國(guó)文字的標(biāo)準(zhǔn)字體。行書既不像草書那么潦草，也不像楷書那么端正，書寫辨認(rèn)都比較方便，逐漸成為我們?nèi)粘Ｍㄓ玫淖煮w。

漢字的演變及故事4

　　對(duì)于漢字的'演變過程大家有沒有了解過呢？這其中有一個(gè)小故事哦，讓我們一起來看看漢字的演變過程小故事吧！

　　篇【1】：漢字的演變過程小故事

　　相傳，上古時(shí)期有一條河名為繁水河（今南樂縣梁村鄉(xiāng)吳村北），依河定居著一個(gè)部族，他們靠種植農(nóng)業(yè)和打魚捉蝦繁衍生息。部族首領(lǐng)倉頡，二目重瞳，且是睜目降世，眾人皆稱奇事。 少年時(shí)代的倉頡聰明過人，且擅于描摹繪畫。有一天，倉頡與同伴在繁水河旁打鬧玩耍，忽然從河水中游出一巨龜，同伴見狀驚慌而去，獨(dú)倉頡于沙地上畫巨龜形狀。這巨龜受天地之靈氣，得日月之精華，已成靈物。它睜目細(xì)看，見倉頡生得虎頭燕頷，日月角起，伏犀貫頂，大耳垂肩，二目重瞳猶似電閃，心中大悅，說道：“天生你大貴之相，必委以重任。今天下有一圣賢之君，以土為德，名為黃帝，你將來可投奔于他，定成大器。”說罷，那龜飄然而去。

　　后來繁水河泛濫，部落之民無法棲身，四散逃亡。倉頡投奔了黃帝。黃帝知其擅長(zhǎng)描摹繪畫，而且聰明過人，就封他為史官，負(fù)責(zé)結(jié)繩記事。倉頡就把大事在繩上打一個(gè)大結(jié)，小事打個(gè)一小結(jié)，特別的事情則打一個(gè)特別的結(jié)，凡事相連就打一個(gè)連環(huán)之結(jié)，甚是細(xì)致。

　　有一年，蚩尤請(qǐng)出風(fēng)伯和雨師，縱起狂風(fēng)暴雨，困住黃帝，搶走了大批的'牛羊和人民。黃帝不服，讓倉頡帶上結(jié)繩前去評(píng)理。那蚩尤為人狡詐，否認(rèn)搶走了牛羊和人，倉頡拿出結(jié)繩上前理論，蚩尤卻說如果能叫出人的名字和牛羊的顏色，就立即送回。由于結(jié)繩記事簡(jiǎn)單，無法記得那樣詳細(xì)，結(jié)果黃帝與倉頡失敗而歸。此后，倉頡決心研究出能詳細(xì)記事的辦法。

　　有一次，倉頡到陽虛山，只見河水濤濤，滾滾東去，忽見一只大龜背負(fù)一丹書前來，倉頡上前相拜，認(rèn)出是曾經(jīng)點(diǎn)化他投奔黃帝的那只靈龜。倉頡便說，為創(chuàng)制詳細(xì)記事的辦法而苦惱。靈龜就把背負(fù)丹書賜給了倉頡。丹書全用紅色寫成，故稱丹書，文字深?yuàn)W，凡人不能認(rèn)讀。得丹書后倉頡廢寢忘食，朝夕研讀，常仰觀天上奎星圓曲之勢(shì)，俯視山川脈絡(luò)之象，又旁觀鳥獸魚蟲之跡，草木器具之形，描摹繪寫，造出各種不同的形勢(shì)。歷經(jīng)九千九百九十九日，方成文字。成字那夜，狂風(fēng)呼嘯天下粟雨，神鬼亂號(hào)。

　　后來，黃帝得知文字造成，召見倉頡問道：“聽說你借靈龜神書，方成文字，可否一觀神書？”倉頡把丹書呈上。黃帝觀看了半天，也看不懂寫些什么，就讓倉頡解說其中的原故。倉頡說：“此乃六體六字之式。一是象形，是用摹擬事物形狀方得一種造字法。如日像一輪紅日，月像一彎新月。二是假借。是用借字表音的辦法造字。三是指事，是用符號(hào)標(biāo)出事物的特征。四是形聲，是用意符和音符組成新字的一種方法。如：“賞”字，“貝”是意符，表示這個(gè)字的意義與錢財(cái)有關(guān)，“尚”是音符，表示這個(gè)字的讀音。五是會(huì)意，是合字表義的造字方法。如：明，由“日”“月”兩個(gè)象形字組合而成，借日月之強(qiáng)光，來表示“明亮”的意思。六是轉(zhuǎn)注，是部首相同，音相同或相近，意義相通可以互相訓(xùn)釋的山有之字。如“老”可以訓(xùn)“考”。天下禮儀歸于文字，文字必歸于六書類。黃帝聽后高興地說：“你將六書更加詳解，布教天下。民得文字，如眼重明，此乃萬世之功也。”

　　篇【2】：漢字的演變過程小故事

　　中國(guó)文字——漢字的產(chǎn)生,有據(jù)可查的,是在約公元前14世紀(jì)的殷商后期,這時(shí)形成了初步的定型文字,即甲骨文.甲骨文既是象形字又是表音字,至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字,十分生動(dòng).

　　到了西周后期,漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞?大篆的發(fā)展結(jié)果產(chǎn)生了兩個(gè)特點(diǎn)：一是線條化,早期粗細(xì)不勻的線條變得均勻柔和了,它們隨實(shí)物畫出的線條十分簡(jiǎn)練生動(dòng)；二是規(guī)范化,字形結(jié)構(gòu)趨向整齊,逐漸離開了圖畫的原形,奠定了方塊字的基礎(chǔ).

　　后來秦朝丞相李斯對(duì)大篆加以去繁就簡(jiǎn),改為小篆.小篆除了把大篆的形體簡(jiǎn)化之外,并把線條化和規(guī)范化達(dá)到了完善的程度,幾乎完全脫離了圖畫文字,成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長(zhǎng)方形的方塊字體.但是小篆也有它自己的根本性缺點(diǎn),那就是它的`線條用筆書寫起來是很不方便的,所以幾乎在同時(shí)也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書.

　　至漢代,隸書發(fā)展到了成熟的階段,漢字的易讀性和書寫速度都大大提高.隸書之后又演變?yōu)檎虏?而后今草,至唐朝有了抒發(fā)書者胸臆,寄情于筆端表現(xiàn)的狂草.隨后,糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行.我們今天所用的印刷體,即由楷書變化而來.介于楷書與草書之間的是行書,它書寫流暢,用筆靈活,據(jù)傳是漢代劉德升所制,傳至今日,仍是我們?nèi)粘�書寫所�?xí)慣使用的字體.

　　到了宋代,隨著印刷術(shù)的發(fā)展,雕版印刷被廣泛使用,漢字進(jìn)一步完善和發(fā)展,產(chǎn)生了一種新型書體——宋體印刷字體.印刷術(shù)發(fā)明后,刻字用的雕刻刀對(duì)漢字的形體發(fā)生了深刻的影響,產(chǎn)生了一種橫細(xì)豎粗、醒目易讀的印刷字體,后世稱為宋體.當(dāng)時(shí)所刻的字體有肥瘦兩種,肥的仿顏體、柳體,瘦的仿歐體、虞體.其中顏體和柳體的筆頓高聳,已經(jīng)略具橫細(xì)豎粗的一些特征.到了明代隆慶、萬歷年間,又從宋體演變?yōu)楣P畫橫細(xì)豎粗、字形方正的明體.原來那時(shí)民間流行一種橫劃很細(xì)而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體,像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用這種字體.以后,一些刻書工人在模仿洪武體刻書的過程中創(chuàng)造出一種非顏非歐的膚廓體.特別是由于這種字體的筆形橫平豎直,雕刻起來的確感到容易,它與篆、隸、真、草四體有所不同,別創(chuàng)一格,讀起來清新悅目,因此被日益廣泛地使用,成為16世紀(jì)以來直到今天非常流行的主要印刷字體,仍稱宋體,也叫鉛字體.

　　在中國(guó)文字中,各個(gè)歷史時(shí)期所形成的各種字體,有著各自鮮明的藝術(shù)特征.如篆書古樸典雅,隸書靜中有動(dòng),富有裝飾性,草書風(fēng)馳電掣、結(jié)構(gòu)緊湊,楷書工整秀麗,行書易識(shí)好寫,實(shí)用性強(qiáng),且風(fēng)格多樣,個(gè)性各異.

　　漢字的演變是從象形的圖畫到線條的符號(hào)和適應(yīng)毛筆書寫的筆畫以及便于雕刻的印刷字體,它的演進(jìn)歷史為我們進(jìn)行中文字體設(shè)計(jì)提供了豐富的靈感.在文字設(shè)計(jì)中,如能充分發(fā)揮漢字各種字體的特點(diǎn)及風(fēng)采,運(yùn)用巧妙,構(gòu)思獨(dú)到,定能設(shè)計(jì)出精美的作品來.

漢字的演變及故事5

　　漢字的起源

　　如果具體說漢字開始產(chǎn)生的時(shí)間，其實(shí)還難以斷定。今天所能見到的最古老的文字是商代刻在甲骨上和鑄在銅器上的文字。這樣說來商代的文字已經(jīng)是很發(fā)達(dá)的文字了，所以可以推測(cè)出最初產(chǎn)生文字的時(shí)代應(yīng)該遠(yuǎn)在商代以前，那就是夏代或更早于夏代。

　　漢字的起源一類是以甘肅大地灣遺址的彩陶上的刻符為代表的抽象的、方折形的符號(hào)。另一類是以河南賈湖遺址的甲骨上的刻符為代表的生肖象形的符號(hào)。前者有序地演變?yōu)槲靼舶肫屡R潼姜寨上的刻劃符號(hào)系列，后者則發(fā)展成為大汶口陶器上的圖象。

　　漢字的演變過程及故事

　　一、 甲骨文

　　甲骨文，是刻在龜甲獸骨上(主要是牛肩胛骨上的文字)。它是我們今天所能看到的最旱的成體系的相當(dāng)成熟的漢字材料。這種文字是清末光緒年間(公元1889年)在河南安陽縣城西北五里路小屯村以北洹水以南發(fā)現(xiàn)的。

　　這個(gè)地方曾是殷商王朝都城的遺址，是從盤庚遷到殷地(即安陽小屯)。一直到紂王滅亡的年間的都城。所以，我們知道甲骨文是殷商時(shí)代的文字，距今約有3000年的歷史。

　　殷商社會(huì)，科學(xué)文化很不發(fā)達(dá)，人們對(duì)各種自然現(xiàn)象不能解釋，認(rèn)為是鬼神操縱，掌握著自然的變化，而死去的祖宗的靈魂得以預(yù)知未來的事情，可以決定人們的命運(yùn)。因此，殷王朝統(tǒng)治者十分迷信，非常崇拜神，從國(guó)家大事到日常生活，如祭祀，征戰(zhàn)，畋獵，天氣，安危疾病，男女生育等，都要事先占卜，問神以知吉兇，再?zèng)Q定行止。占卜的方法，先將龜甲或獸骨剖開，然后在背面鑿出橢圓形的小槽或鉆成小孔，再用火燒烤。甲骨片受熱后自然在正面裂出各種條紋。史官便按照條紋的不同形狀來判斷吉兇禍福，占卜后由占卜人在甲骨上刻下占卜的月日，貞人，占卜的內(nèi)容，結(jié)果(即兆頭，所示吉兇)，以及事后的應(yīng)驗(yàn)的情況。作為檔案保存。

　　二、金文

　　金文是鑄刻在青銅器上的文字。所謂青銅器是銅和錫合金制造的器皿。這種合金更堅(jiān)固，因其顏色發(fā)青，故稱青銅器。主要有樂器“鐘”，食器“彝，尊，爵”，洗器“盤”，兵器“戈，戟”等。

　　產(chǎn)生

　　青銅器，殷代末期就有了，但畢竟是很少。周代是用青銅器的極盛時(shí)期。西周時(shí)代，青銅器主要是王室的器皿。而諸候沒有鑄造的權(quán)力。到了東周，諸候稱霸，青銅器也任意鑄造。但大量發(fā)現(xiàn)的還是西周，春秋的遺物。所以，金文一般指西周時(shí)期的文字。

　　金文的內(nèi)容，最初只是鑄刻一些代表族名，國(guó)名的符號(hào)。后來基本上記功績(jī)，受封賞，刻鑄以傳后代，來顯其榮。因古代人用鐘鼎作為銅器的總稱。前人曾稱這種文字為“鐘鼎文”，又因?yàn)檠赞o多是為了“銘刻不忘，永作記念”，又稱“銘文”。這些稱呼都不能概括其特點(diǎn)。因此，后人便改稱金文，使文字?jǐn)[脫了圖畫性。這是漢字發(fā)展的第一塊里程碑。

　　三、大篆

　　大篆是對(duì)后來的小篆而言的。廣義的大篆包括小篆，以前的甲骨文，金文和六國(guó)文字。這里的大篆指通行于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)文字。由于周平王東遷洛陽，秦占據(jù)了西周的故地，同時(shí)也繼承了西周的文字，即是繼承金文發(fā)展而來的。因其帶有地域性，有的難以識(shí)別。

　　大篆，也稱籀(zhòu)文。因其著錄于字書《史籀篇》而得名。《漢書·藝文志》：“《史籀》十五篇，周室王太史籀作大篆。”

　　四、小篆

　　小篆是漢字第一次規(guī)范化的字體。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的“文字異形”，秦始皇統(tǒng)一后，采納了丞相李斯的意見，推行“書同文字”的改革，統(tǒng)一了文字。這是我國(guó)歷史上第一次重大的文字改革。

　　①“罷其不與秦文合者”(即戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流行于東方的區(qū)域性文字——六國(guó)文字)

　　②“取史籀大篆,或頗省改。”這就是說小篆是在大篆的.基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)化了大篆的形體結(jié)構(gòu)，改變了大篆的疊床架屋，復(fù)雜的寫法，逐漸整齊統(tǒng)一，穩(wěn)固定型而成，如“商： (大) (小)”

　　③把原來沒固定形式的偏旁部首統(tǒng)一起來，使一個(gè)偏旁只有一種固定的寫法，如“ (心)， (衣)， (水)”并確定了每個(gè)偏旁在漢字形體中的部位，不能隨意正反，左右顛倒。每個(gè)字的書寫筆數(shù)也基本固定了。這就使字體基本上定型化，統(tǒng)一化了。

　　五、隸書

　　秦代有兩次文字改革，一是統(tǒng)一文字，由大篆改為小篆;二是使用了較小篆潦草些的隸書。這是第二塊里程碑——文字發(fā)展擺脫像形性。

　　產(chǎn)生

　　隸書是從小篆脫胎出來的。始于秦朝，經(jīng)過兩漢231年(前206—25)的演變，到漢代才臻于成熟。隸書是漢代的主要通行書體。這樣說來，隸書可分秦隸，漢隸兩個(gè)發(fā)展階段，又稱古隸和今隸。

　　早期的秦隸，實(shí)際上是小篆的輔助字體，是秦統(tǒng)一后因?yàn)檎��?wù)繁忙，“奏事繁多，篆書難成”而產(chǎn)生的一種應(yīng)急字體，是統(tǒng)一于民間不登大雅之堂的俗體。秦代正式書體還是小篆。秦隸實(shí)際上就是草篆，線條較小篆簡(jiǎn)直變弧線為直線，變圓轉(zhuǎn)為方折，有一定的粗細(xì)變化。這樣書寫起來就方便多了。據(jù)說開始用這種字體書寫的是處理徒隸之事的文書。

　　晉代衛(wèi)桓《四體書勢(shì)》“秦既用等比例，奏事繁多，篆字難成，即令隸書人佐書，曰隸字，漢因行之……隸書者，篆之捷也。”

　　唐代張懷 《十體書斷》“秦造隸書，以赴急速，為官司刑獄用之，余尚用小篆寫。”

　　對(duì)“隸書”這個(gè)名稱，歷來說法不一。有的說，這種書體首先在當(dāng)時(shí)官府中辦普通文書的徒隸(管獄訟的小官吏)中流行開來，所以叫隸書，并指名說是程邈(本是囚犯，因?qū)ξ淖指母镉胸暙I(xiàn)，釋出任御吏)所造，只能說是搜集整理隸書的人。

　　從“隸”字本義看，《說文》“隸，附著也”;《后漢書·馮異傳》則訓(xùn)“屬”，今仍有這個(gè)意義，并有“隸屬”一詞。《晉書·衛(wèi)恒傳》《說文·棄》及殷注，都以隸是“佐助篆所不能”的。所以說，隸書是小篆的輔助字體，因其書寫簡(jiǎn)便快速，可以輔助篆書，也叫“左(佐)書”。

　　漢隸是西漢200年間，處于演進(jìn)過程中，基本上沿用秦隸，還沒定型。西漢后期的簡(jiǎn)牘中的文字，才見到常有明顯的“蠶頭燕尾”特征的隸書，到了東漢，隸書才最后成熟。其明顯特征就是橫畫中取一長(zhǎng)筆，形成“蠶頭燕尾”的特征了。

漢字的演變及故事6

　　漢字的演變故事

　　漢字就是人與人之間交流的方法，它的用處非常的廣，每一個(gè)角落都能看見它的身影，沒有了它，人類的生活就仿佛缺少了一部分。它不是一個(gè)僵硬的符號(hào)，而是有著獨(dú)特性格的精靈，它能表達(dá)我們的喜、怒、哀、樂，我認(rèn)為如果失去了它，人世間就是平淡無趣的，是沒有感情的世界。

　　漢字的來歷是根據(jù)象形來一步步推測(cè)出來的。比如“車”字，甲骨文的“車”底下像有兩個(gè)輪胎，上面則是人坐的地方。漢字還有獨(dú)特的奇妙，“甚至”的“至”添一個(gè)部首，又可以組成新的漢字，有“到”、“侄”等。“哭”字一看就像流淚，“山”字一看就知道像高山的樣子，“輕”字使人有漂浮在天空的感覺，“重”字一望而沉墜。這些用筆畫組成的'美妙圖畫，這些由橫、豎、撇、捺構(gòu)成的奇妙組合，同人的氣質(zhì)多么相近。它就像個(gè)智慧的海洋，任我們?cè)诶锩姹M情地翱翔。

　　漢字形成的時(shí)代從商周到西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、唐，經(jīng)過了許多許多的演變，主要載體是龜甲、獸骨、青銅器、石頭、竹簡(jiǎn)、帛、紙。漢字字形的變化是由繁到簡(jiǎn)，每一種新字的出現(xiàn)，都改變著前一種字形難寫、難記的特點(diǎn)。

　　我堅(jiān)定在以后的日子里，漢字將越來越被世上更多的人所珍愛！

　　漢字的演變故事

　　每當(dāng)我這些方正、流暢、端莊、奔放的漢字，心里總有一種說下出的贊嘆之情，它們好像一排排整整齊齊的士兵在紙上走方隊(duì)，也似一個(gè)個(gè)活潑可愛的孩子在紙上嬉戲。

　　中華漢字有著幾千年的演變過程，它不僅僅是語言的.替代，更具有觀賞性的藝術(shù)價(jià)值，讀起來也是那么朗朗上口，字正腔圓。它還可生動(dòng)、形象、細(xì)膩的表達(dá)思維情感，對(duì)景物的描寫更是富有浪漫色彩……

　　我很慶幸，自己是一名中國(guó)人，學(xué)著博大精深的中國(guó)漢字，并用它作出優(yōu)美的詩歌，倘徉在文學(xué)浩瀚的海洋中。

　　正是這些富有情感的，變幻無窮的漢字，給予了中國(guó)人一種智慧，一種力量，讓華夏兒女像這漢字一樣奔放，蒼勁，有力的走了在世界的前端。

漢字的演變及故事7

　　字，或文字，它是記錄和傳達(dá)語言的書寫符號(hào)，這些符號(hào)刻或?qū)懗鰜淼木唧w形象就是字體。書，包含書寫、字體之義。漢字的符號(hào)在演化過程中出現(xiàn)了多種字體。

　　漢字從象形圖畫向抽象符號(hào)過渡，直至形成規(guī)范文字的過程源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，連綿不斷，其軌跡鮮明而生動(dòng)，總的趨勢(shì)是由繁而簡(jiǎn)，由圓而方，更便于書寫和印刷。

　　在6000年以前的山東大汶口文化和西安半坡仰韶文化的陶器上類似文字的刻畫符號(hào)，與后來的象形文字是一脈相承的。

　　漢字的形成與發(fā)展也有個(gè)過程，從象形圖畫文字到秦統(tǒng)一文字為小篆，期間，經(jīng)歷了夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦等朝代。以殷商甲骨文、殷周金文、石鼓文、秦刻石、楚簡(jiǎn)書、帛書為代表。隸書始于秦，興盛于漢，兩漢400年間，字體的發(fā)展很快，現(xiàn)有的字體在當(dāng)時(shí)幾乎都出現(xiàn)了。隸書體蠶頭燕尾，一筆不茍，書寫速度較慢，因此不是處處用它，在竹簡(jiǎn)、木牘上書寫一些不需要莊重、規(guī)整的日常文書時(shí)，便用一種比較隨意的寫法，這就是當(dāng)時(shí)的“行書”——“簡(jiǎn)牘體”。為使書寫更便捷又形成了“章草”，這一“行”一“草”，都是隸書的快寫體。便逐漸推動(dòng)了正統(tǒng)隸書筆法和形體的改革，到晉魏之際，終于改成了取代隸書的新的正統(tǒng)書體——楷書。楷書從漢末萌芽到唐代最后定型，期間經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，而行、草書早早地在晉代已成熟。

　　最初是字體的發(fā)展，字體既定之后，不同的`字體運(yùn)用在書法藝術(shù)中時(shí)，便形成千姿百態(tài)的字體或書體。書法從書體上來分，主要有：真（正、楷）書、行書、草書、隸書、篆書等，其風(fēng)格流派亦多種多樣，今天常見及常用的行、楷書體有：鐘（繇）、二王（王羲之、王獻(xiàn)之）、歐（陽詢）、虞（世南）、褚（遂良）、顏（真卿）、柳（公權(quán)）、趙（孟頫）等。古代的文字，廣義指甲骨文、金文、籀文和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期通行于六國(guó)的文字，從甲骨文至小篆稱古文。從隸書至現(xiàn)在通行的文字稱今文。狹義的古文專指戰(zhàn)國(guó)時(shí)通行的文字。

漢字的演變及故事8

　　漢字的演變小故事

　　漢字的出現(xiàn)

　　在一叢茂密的綠蔭之下，兩位聰明的學(xué)者席地而坐，相互打著手勢(shì)，似在熱情地探討著什么。左首是蒼頡，右邊是沮誦。相傳他倆就是中國(guó)古代文字畫的創(chuàng)造者。

　　蒼頡，是黃帝的史官，也稱作史皇。據(jù)說他長(zhǎng)有四只眼睛，能夠洞察世間的纖毫，預(yù)知?dú)v史發(fā)展的脈絡(luò)。他在童年時(shí)代就聰敏超群，喜歡在地上寫寫劃劃，但總感到遺憾，人間尚無文字啊！青年時(shí)代，他愛動(dòng)腦筋，思考各種問題，尤其對(duì)人們使用的語言應(yīng)如何記錄下來非常熱心，他總想有對(duì)人們使用的語言應(yīng)如何記錄下來非常熱心，他總想有一天要造出文字來。他還善于窮究天地星辰的變化，考察山川水流多姿多變的形態(tài)構(gòu)造，鳥獸植物的生長(zhǎng)習(xí)性，這些，為他后來創(chuàng)造文字奠定了基礎(chǔ)。

　　沮誦，也是黃帝的近臣，思想敏捷富有創(chuàng)造精神。長(zhǎng)期以來與蒼頡朝夕切磋，研究治國(guó)方略，情投意合，結(jié)下了深厚友誼。

　　這個(gè)時(shí)候，黃帝剛剛打敗蚩尤，開始建設(shè)昔日的破碎山河，他讓妻子嫘祖種桑養(yǎng)蠶，紡織各種漂亮的衣裳；讓伶?zhèn)惤刂褡鞯眩�使民間能聽到音樂；還讓巫彭研究醫(yī)術(shù)，為百姓治病除疫。黃帝又召開了多國(guó)的首領(lǐng)會(huì)議，共同商討事情，很類似一種結(jié)盟會(huì)，后人就說這是“萬國(guó)盛會(huì)”。他想以文治武功統(tǒng)治神州，并號(hào)召子孫們?yōu)楦火埖狞S土大地奉獻(xiàn)一點(diǎn)力量。可在這一系列的活動(dòng)和日益擴(kuò)大的交流中，都靠的是結(jié)繩記事，結(jié)果造成極大的困難。

　　面對(duì)神州大地的開發(fā)需求，蒼頡和沮誦決心制造急需的文字。他們進(jìn)行了大量的調(diào)查，仔細(xì)研究了前人以繩記事的原理，思考了創(chuàng)造文字的所有條件。他們發(fā)現(xiàn)，如馬、車、魚。

　　鳥的形狀，比較簡(jiǎn)單直觀，就可按形造字；而世界上許多物質(zhì)的不同造形，也都可以用一種形象的圖案來表示。當(dāng)他們看見鳥留下的足跡后，又得到啟發(fā)，便照鳥足模擬了一個(gè)“爪”字。接著，他們又收集前人的一些記事符號(hào)，分門別類，修改剪裁，造出了記事類的最初文字胚胎；他們把動(dòng)物和一些物體的形狀進(jìn)行抽象概括，描繪成了象形文字；把河流江海的流勢(shì)和波濤的起伏，匯融成水流的文字；把天地之間，日月之變、四季交替的這些自然現(xiàn)象，也都變成了各種天文的形象；又把禽鳥虎豹蟲蛇的各種形態(tài)，造成有靜有動(dòng)、奔騰豪放的形態(tài)文字；把表達(dá)人們思想活動(dòng)的一些內(nèi)容，用抽象的文字來表示，如把山字描寫得三山并立，把水字寫成了橫向流動(dòng)的水紋。這樣，他們就使我國(guó)產(chǎn)生了古老的圖畫文字，使人們能夠用圖畫記載歷史、法律，下達(dá)詔書，頒布政令，統(tǒng)一國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)和文化活動(dòng)。

　　據(jù)說，蒼頡的偉大創(chuàng)舉引起了天地鬼神的巨大震驚。天上突然下起粟米雨來，鬼也嚇得夜間啼哭。所以出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，是因?yàn)樘炫氯藗儝仐夀r(nóng)耕去追求用錐刀刻寫文字的小利，將來會(huì)鬧饑荒，就先降點(diǎn)備荒的糧米；而鬼向來作惡多端，怕有了文字會(huì)被彈劾，而遭受淪入地獄的熬煎之苦。因此，這蒼頡的發(fā)明就成了“驚天地、泣鬼神”的壯舉；同時(shí)，也標(biāo)志著人們走向了有文化的古典文明的時(shí)代。

　　甲骨文的發(fā)現(xiàn)

　　古代甲骨上的刻劃的符號(hào)被確認(rèn)為是商代文字是19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的中國(guó)考古的三大發(fā)現(xiàn)（敦煌石窟、周口店猿人遺跡）之一。可是它的發(fā)現(xiàn)過程，既十分偶然又極富戲劇色彩。

　　清光緒25年（公元1899年）秋，北京清朝廷任國(guó)子監(jiān)祭酒\金石學(xué)家（相當(dāng)于中央教育機(jī)構(gòu)的最高長(zhǎng)官）的王懿榮（1845—1900）得了瘧疾。派人到宣武門外菜市口達(dá)仁堂買了一劑中藥。王懿榮無意中看到其中的一味叫龍骨的中藥上面刻劃著一些符號(hào)。龍骨是古代脊椎動(dòng)物的骨骼，在這種幾十萬年前的骨頭上怎會(huì)有刻劃的符號(hào)呢?這不禁引起他的好奇。對(duì)古代金石文字素有研究的王懿榮便仔細(xì)端詳起來，覺得這不是一般的刻痕，很像古代文字，但其形狀非籀（大篆）非篆（小篆）。為了找到更多的龍骨作深入研究，他派人趕到達(dá)仁堂，以每片二兩銀子的高價(jià)，把藥店所有刻有符號(hào)的龍骨全部買下，后來又通過古董商范維卿等人進(jìn)行搜購，累計(jì)共收集了1500多片。

　　安陽殷墟發(fā)現(xiàn)甲骨文，在中外學(xué)術(shù)界引起了重視。當(dāng)時(shí)在中國(guó)，考古這門科學(xué)已開始受到西方現(xiàn)代技術(shù)和方法的影響。到1928年5月，當(dāng)時(shí)全國(guó)的最高科研機(jī)構(gòu)“中央研究院”成立，下設(shè)幾個(gè)研究所，其中的`歷史語言研究所代所長(zhǎng)是中山大學(xué)文學(xué)院教務(wù)長(zhǎng)傅斯年。他上任后即以關(guān)注殷墟甲骨文為首要大事，這年8月12日，委派中山大學(xué)副教授、三十四歲的河南南陽人董作賓前往安陽進(jìn)行調(diào)查。

　　董作賓此去的目的是查明甲骨埋藏、盜挖的情況，看是否值得進(jìn)行系統(tǒng)、科學(xué)的發(fā)掘。他在實(shí)地調(diào)查后，發(fā)現(xiàn)殷墟遺址的發(fā)掘已到了刻不容緩的關(guān)頭，“遲之一日，即有一日之損失”。傅斯年看了報(bào)告后，當(dāng)即同意發(fā)掘小屯村殷墟遺址。經(jīng)院長(zhǎng)蔡元培支持，特批一千銀

　　元的充裕經(jīng)費(fèi)，購置器材，調(diào)配人員，于1928年10月7日開始發(fā)掘。這就拉開了殷墟甲骨科學(xué)發(fā)掘的序幕，也奏響了我國(guó)現(xiàn)代的考古科學(xué)大進(jìn)展的樂章。

　　殷墟發(fā)掘共進(jìn)行了十五次，至1937年6月因抗日戰(zhàn)爭(zhēng)而被迫中斷。出土有字甲骨二萬四千九百十八片，另有大量其他器物。其中有幾次由留美歸來的人類學(xué)、社會(huì)學(xué)專家李濟(jì)博士主持，另幾次分別由郭寶鈞、石璋如、董作賓主持。這些人才原本多不是考古專業(yè)科班出身，但憑著強(qiáng)烈的使命感，以相關(guān)學(xué)科的研究方法、個(gè)人的史學(xué)修養(yǎng)、國(guó)學(xué)根底，加上勤奮探索的精神，終于通過殷墟考古發(fā)掘這一重要實(shí)踐，取得了考古學(xué)、古文字學(xué)、歷史學(xué)等多方面的重大成就，也推動(dòng)了這些學(xué)科的發(fā)展。

　　金文的故事

　　金文是在商周青銅器上刻鑄的文字，又稱鐘鼎文、銘文。早在商朝晚期，青銅器上已有銘文，字?jǐn)?shù)較少，用來表明該青銅器的用途、主人、制作人。當(dāng)時(shí)，金文的字形因去甲骨文不遠(yuǎn)，故字形近似。金文盛行于兩周。

　　金文字體整齊遒麗，古樸厚重，從總的情況看，它比商代甲骨文進(jìn)一步穩(wěn)定、規(guī)范、簡(jiǎn)化和符號(hào)化了；若與以后的小篆比，則結(jié)構(gòu)仍未定型，部分字的筆畫增減、偏旁部首的安排仍有某種隨意性。特別是周初金文因承襲商代文字，還保留了比甲骨文更加原始、圖畫性更強(qiáng)的形態(tài)。金文字體結(jié)構(gòu)疏密相間，比甲骨文方正整齊，筆畫分布均勻?qū)ΨQ，筆道比甲骨文粗，字的體勢(shì)較甲骨文雍容厚重。

　　周宣王時(shí)鑄成的《毛公鼎》上的金文很具有代表性，其銘文共32行，497字，是出土的青銅器銘文最長(zhǎng)者。《毛公鼎》銘文的字體結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，瘦勁流暢，布局不馳不急，行止得當(dāng)，是金文作品中的佼佼者。此外，《大盂鼎》銘、《散氏盤》銘也是金文中的上乘之作。

漢字的演變及故事9

　　大篆的演變；到了西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞�；大篆，也稱籀（zhòu）文；大篆的真跡，一般認(rèn)為是“石鼓文”；小篆之祖李斯；秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，發(fā)布了“書同文”的命令；公元221年的一天晚上，在咸陽皇宮里，秦始皇正和；李斯是怎樣統(tǒng)一文字的呢?據(jù)說就是把當(dāng)時(shí)各國(guó)的通用；小篆同大篆相比，一是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化，勻圓，整齊；二是圖；李斯可能是漢字書法史上第一位有名姓與作品流傳的書

　　大篆的演變

　　到了西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞�。大篆的發(fā)展結(jié)果產(chǎn)生了兩個(gè)特點(diǎn)：一是線條化，早期粗細(xì)不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實(shí)物畫出的線條十分簡(jiǎn)練生動(dòng)；二是規(guī)范化，字形結(jié)構(gòu)趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎(chǔ)。大篆是對(duì)后來的小篆而言的。大篆一般指通行于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)文字。

　　大篆，也稱籀（zhòu）文。史籀是周宣王時(shí)的史官，他把金文整理成“大篆”，用大篆寫成15篇文字，作為教兒童識(shí)字的教材，并且成為當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)字體。但史籀大篆15篇早已佚亡。

　　大篆的真跡，一般認(rèn)為是“石鼓文”。唐初在天興縣陳倉（今陜西寶鳴）南之疇原出土的徑約三尺，上小下大，頂圓底平象饅頭似的十個(gè)像鼓一樣的石敦子。上面刻下的是秦獻(xiàn)公十一年作的十首四言詩，是我國(guó)最早的刻石文字，經(jīng)過失而復(fù)得，得而復(fù)失。原刻的 700多字，現(xiàn)存300多字。這十個(gè)石敦現(xiàn)存故宮。因內(nèi)容記載畋獵之事，命名為“獵碣或雍邑刻石”，唐詩人韋應(yīng)物認(rèn)為石的形狀象鼓，改名“石鼓文”，現(xiàn)作為大篆的代表。

　　小篆之祖李斯

　　秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，發(fā)布了“書同文”的命令。當(dāng)時(shí)官書浩繁，而“天下之事無大小皆決于上”。秦始皇一天要看120斤竹木簡(jiǎn)寫成的官文，而且有許多字各諸侯國(guó)各有不同寫法。所以統(tǒng)一文字勢(shì)在必行。小篆就是以大篆（秦文）為標(biāo)準(zhǔn)，廢除六國(guó)文字中不同于秦國(guó)的文字，加以整理，做到字有體型。這是我國(guó)歷史上第一次卓有成效的漢字改革運(yùn)動(dòng)，在我國(guó)文字發(fā)展史上具有重大的意義。

　　公元221年的一天晚上，在咸陽皇宮里，秦始皇正和文武大臣們商議著如何鞏固秦王朝的大事。當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的李斯獻(xiàn)了一條妙計(jì):要鞏固中央集權(quán)制，全國(guó)必須有統(tǒng)一的交際工具——統(tǒng)一的文字。秦始皇聽了非常高興，連連點(diǎn)頭，當(dāng)即批準(zhǔn)了李斯的建議，并命令李斯去辦。

　　李斯是怎樣統(tǒng)一文字的呢?據(jù)說就是把當(dāng)時(shí)各國(guó)的通用文字搜集起來，以秦國(guó)文字為依據(jù)，參照古文，加以整理，制定一種簡(jiǎn)體字，作為標(biāo)準(zhǔn)文字，這就是“小篆”。不合標(biāo)準(zhǔn)的各國(guó)文字，一律廢除。如韓、趙、魏三國(guó)的“馬”字，均寫作“”或“”；秦國(guó)寫作“馬”。小篆的“馬”字，就以秦國(guó)為標(biāo)準(zhǔn)。又如“敗”字，籀文寫作“”，小篆寫成“”。

　　小篆同大篆相比，一是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化，勻圓，整齊；二是圖畫的味道少了，更線條化了。如“車”字，寫成“車”。

　　李斯可能是漢字書法史上第一位有名姓與作品流傳的書法家。

　　李斯書寫的《 嶧山碑》常常是寫小篆者的范本。但是原碑其實(shí)早已喪失。現(xiàn)在流行的版本是晚到南唐時(shí)代徐鉉的臨摹本，宋朝時(shí)依據(jù)徐的摹本再翻刻為石碑。流傳的《嶧山碑》因此并沒有秦篆的古拙，線條太過精巧秀麗，結(jié)構(gòu)也太過嚴(yán)謹(jǐn)成熟。

　　秦統(tǒng)一文字，是我國(guó)漢字改革史上的一件大事，具有偉大的歷史意義。秦始皇為了在全國(guó)各地推行小篆，還讓李斯等人編寫了兒童識(shí)字課本，作為大家學(xué)習(xí)的范本。相傳，秦始皇東巡時(shí)刻的“泰山”、“瑯琊”、“碣石”和“會(huì)稽”等七塊碑石，都是李斯用小篆寫的。

　　（一）

　　公元前246年的秋天，一個(gè)早上。楚國(guó)上蔡（今河南上蔡）天空中的太陽分外明凈，朝霞散盡，陽光普照在青青的草地上，照在開始變黃的小麥穗子上，早上的小露珠在秋風(fēng)中閃著晶瑩的珠光。

　　田野間，有一座不太起眼的小山包，山腳下有一片梧桐林，林間有數(shù)間草屋，草屋搭得十分的厚實(shí)，屋墻是梧桐樹枝作梗，夾著麥桔，再用泥巴糊上去，同樣的糊得很嚴(yán)厚，這是一座十分典型的河南鄉(xiāng)間溫暖的農(nóng)家草屋。

　　一個(gè)青年人背著包袱，佇立在西邊的一間草屋門前。青年人著灰布長(zhǎng)衫，腰間扎著青色的腰帶，腰帶扎得很緊，長(zhǎng)條臉，一副古銅臉色，高而筆挺的鼻梁上方配著一對(duì)銳目，更顯出青年人的精悍氣度。

　　他顯然站的時(shí)間不短了，背上落下了梧桐樹的些許枯皮碎末。當(dāng)聽到草屋中有了響動(dòng)，他微皺起來的眉頭輕輕地舒展了開來。

　　“你站的時(shí)間不短了，真的要走了嗎？”里面一個(gè)沉穩(wěn)的聲音問。 “是的，老師，我聽說，一個(gè)人遇到了機(jī)會(huì)，就不要輕易放過，現(xiàn)在各國(guó)諸候都在互相爭(zhēng)霸，都希望有謀略的人投奔而來。弟子認(rèn)為，現(xiàn)在就是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)。”青年人在門外，恭敬地抱拳作揖，把背也彎了下去。

　　“你真的要到西方？”

　　“現(xiàn)在西方的秦國(guó)野心很大，秦王自稱皇帝，有吞并天下，治理萬方的大志，所以我認(rèn)為正是我去投靠的時(shí)機(jī)。我要用先生教給我的學(xué)識(shí)，去游說秦王。” “自秦孝公用商鞅之法治國(guó)，秦政治都以法家學(xué)說來富國(guó)強(qiáng)兵，效果也很好。你此番入秦，依你的造化，前程無量，只是，法家學(xué)說治亂世有余，但修身養(yǎng)性不足，在秦國(guó)那樣的國(guó)家，哎！你好自為之吧。”頓了一下，“你要趕路了，我就不送你了。”說完，已寂無聲息。

　　青年人聽著話語，愣了一會(huì)，才道：“弟子謹(jǐn)記了，請(qǐng)恩師保重，我走了。”青年人想不明白，為什么平時(shí)喜愛自己的恩師，臨走前，連面也不給見了，是不是恩師已預(yù)感到了什么？他佇立了一會(huì)兒，長(zhǎng)長(zhǎng)地作了三個(gè)揖，車轉(zhuǎn)身，腳步堅(jiān)定地踏上了黃土大道。朝陽照在他發(fā)白的長(zhǎng)衫上，把他的身子投影成一條長(zhǎng)長(zhǎng)的陰影。

　　這個(gè)青年人就是李斯，他師從戰(zhàn)國(guó)時(shí)的法家荀子學(xué)得了治國(guó)的方略。他分析形勢(shì)后，認(rèn)為當(dāng)時(shí)秦國(guó)是最有希望成就霸業(yè)的國(guó)家，而其它六國(guó)，都已經(jīng)沒有太大的作為了，所以下決心放棄了原來想幫助自己所在的楚國(guó)的'愿望，往西進(jìn)入了秦國(guó)。

　　（二）

　　李斯剛到秦國(guó)，秦莊襄王就死了，其十三歲的兒子贏政當(dāng)上了秦王，丞相呂不韋輔佐。李斯看到呂不韋的勢(shì)力非常大。就設(shè)法投靠他，正巧碰上呂不韋廣收門客，就投上門去，成了呂不韋的舍人。

　　呂不韋很快發(fā)現(xiàn)了李斯的才能，十分賞識(shí)他，任命他當(dāng)了郎官的官職。李斯有了官職，就有了游說的權(quán)利和機(jī)會(huì)。開始極力游說贏政，要他趁六國(guó)現(xiàn)在的局面都不穩(wěn)定，國(guó)家不強(qiáng)大而逐個(gè)兼并他們。

　　贏政采納了李斯的建議，并任命他為長(zhǎng)史，李斯更加積極地為秦國(guó)出謀劃策，并建議贏政使用不同的手段來兼并六國(guó)。后來贏政又任命李斯為客卿。 這時(shí)，秦國(guó)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)鄭國(guó)派來的間諜，在游說老百姓大造水利，目的是借此消耗秦國(guó)的財(cái)力和人力，使秦國(guó)無力打仗。秦國(guó)把這個(gè)間諜抓住并殺了頭。秦王宗室的大臣們本來就對(duì)別國(guó)的人才大量進(jìn)入秦國(guó)，并得到了重用十分不滿，原因就是認(rèn)為別國(guó)的人才占據(jù)了本該屬于他們宗室的位置。他們就以這件間諜事件為由，群起而攻之，要求羸政驅(qū)逐在秦國(guó)任職的所有別國(guó)人才。秦王于是下頒了逐客令。

　　李斯也在被驅(qū)逐之列。但他認(rèn)為這是件十分愚蠢的舉動(dòng)，于是他勇敢上書秦王贏政，這就是歷代文選中有名的《諫逐客書》。

　　應(yīng)該說，李斯的《諫逐客書》能夠流傳下來，并收進(jìn)歷代的文選中，主要原因是寫得有水平，而且飽含哲理，像其中所說：“是以泰山不讓土壤，故能成其大，河海不擇細(xì)流，故能就其深。王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國(guó)，??”這些名句，一直傳誦至今。可以說，李斯在《諫逐客書》里，充分地表現(xiàn)了他在文學(xué)等方面的出色才華。就因?yàn)樗�這篇出色的《諫逐客書》，讓秦王贏政認(rèn)真讀了這篇文章，認(rèn)為說得十分在理，于是下令收回了逐客令，并且恢復(fù)了李斯等人的官職。

　　從現(xiàn)在的歷史視角來看，單是一篇諫逐客書就能說服贏政，那也太夸張了些，也太低估了贏政的才能。當(dāng)時(shí)的贏政，已經(jīng)是二十二歲了，他從十三歲執(zhí)政起，就一直想統(tǒng)一中國(guó)稱霸。他所以收回逐客令，也是為了成就他的霸業(yè)，但他畢竟也看到了《諫逐客書》上面所寫的內(nèi)容十分有利于秦國(guó)的強(qiáng)大，故乘機(jī)采納了李斯的意見，或者說秦王根本從一開始就是做個(gè)樣子給宗室的大臣們看看而已。但不管怎樣，李斯的《諫逐客書》卻因其出色，成了中國(guó)文學(xué)史上的一篇范文。 以后李斯不斷在秦王面前獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，并得到重用，做到了廷尉的高官。贏政用了十年的時(shí)間，終于滅了六國(guó)，統(tǒng)一了天下，自己也自立為始皇帝，任命李斯做了丞相。

　　秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，做了六件大事，其中之一，就是統(tǒng)一文字。秦統(tǒng)一前，六國(guó)的文字大體上都是大篆式的字體，但各國(guó)因國(guó)體地域的不同，又生出不少異類文字，因此秦始皇下了決心，要統(tǒng)一全國(guó)的文字。

　　（三）

　　據(jù)史書記載，文字的統(tǒng)一，是李斯提出來的，“丞相李斯乃奏同一”，在秦國(guó)大篆的基礎(chǔ)上進(jìn)行“同文”運(yùn)動(dòng)。秦始皇采納了李斯的意見后，將任務(wù)分派給了李斯、趙高、胡毋敬等三人。西晉衛(wèi)恒在《四體書勢(shì)》中說：“（李）斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀。大篆，或頗省改，是謂小篆。”

　　在這里要說說史籀和大篆文字。所謂的史籀文字，實(shí)際上是大篆的早期書體，西周末年，周宣王時(shí)有《史籀篇》，是當(dāng)時(shí)的史官輯寫而成，是一部教習(xí)識(shí)字的啟蒙讀物，大篆就是和史籀文字結(jié)合而產(chǎn)生的更成熟一步的字體。由于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的長(zhǎng)期分化，大篆的字體也有很多的差異，所以秦統(tǒng)一后要實(shí)行統(tǒng)一文字，也是很自然的事情了。

　　要將各國(guó)有差異的文字進(jìn)行統(tǒng)一，其基礎(chǔ)文字是秦國(guó)的大篆文字，但秦國(guó)的文字基礎(chǔ)也要改革，這項(xiàng)工程是非常浩大的，所以秦始皇把統(tǒng)一文字的任務(wù)落實(shí)在丞相李斯身上，要他親自來抓，而趙高、胡毋敬等人參與其中的工作。 在這里，也將歷史上有記載負(fù)責(zé)統(tǒng)一文字的幾位人物簡(jiǎn)單介紹一下。先說趙高，秦始皇時(shí)為中車府令，兼行符璽令。這兩個(gè)官職都是內(nèi)宮的要職，又因其善篆書，秦始皇就要他教導(dǎo)最喜愛的小兒子胡亥學(xué)書法，所以他又是秦二世胡亥的老師。在統(tǒng)一文字上，趙高也做了一些事情，史料稱其著有《爰?xì)v篇》六章，章中內(nèi)容，都是將大篆統(tǒng)一在秦篆下，以小篆的形式書寫。至于《爰?xì)v篇》的內(nèi)容是什么，因已散佚，故不可知。

　　胡毋敬，曾任過獄吏，后因其博識(shí)古今文字，官升至太史令，這是專司記載歷史的官職，在統(tǒng)一文字的過程中，史書記他用小篆書有《博學(xué)》七章，但文章也沒有傳世。

　　在這里，還有一個(gè)人要提一下，雖然這個(gè)人不是從事小篆的書寫，但他也是秦始皇時(shí)代創(chuàng)造另一種字體的重要人物，這人就是被唐朝張懷瓘稱為“隸書之祖”的程邈。傳說，程邈是秦朝下邳縣的獄吏，因?yàn)榈米锪饲厥蓟剩�被關(guān)進(jìn)云陽縣的獄中。因當(dāng)時(shí)的獄吏是很下等的小官吏，朝官們都稱他們是專辦實(shí)事的隸人。當(dāng)時(shí)秦朝實(shí)行的是嚴(yán)刑治國(guó)，案件非常多，這些隸人在繁忙的辦案過程中，使用和書寫文字奏事比較多，因大篆正規(guī)書寫起來十分麻煩，小篆雖然比大篆有了一定的簡(jiǎn)化，但要正規(guī)書寫，仍然十分費(fèi)時(shí)。所以，獄吏們?cè)谵k事過程中，為了簡(jiǎn)便，就在大家認(rèn)可并約定俗成的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)造一些新的字體以利應(yīng)用，比如將長(zhǎng)形的篆字改為方形，將繁復(fù)的筆法改為方、圓平直的筆法。

　　程邈作為獄吏，有使用改體文字的經(jīng)驗(yàn)，并且他也覺得改體后的文字也有一種美感。他利用了在獄中十年的時(shí)間，將記憶中收集的改體文字刪繁就簡(jiǎn)，編錄成三千個(gè)改體字，并想法將其奏獻(xiàn)給秦始皇。秦始皇在這件事情上又表現(xiàn)出了他雄才大略的本性，看了程邈奏來的改體字后，十分贊賞程邈的所為，并馬上將程邈免罪放出獄，將其升到御史之職，要他將三千新體字在獄吏及下層辦事人員中推廣使用，以便奏事辦案的快捷。這就是當(dāng)時(shí)所稱的“隸書”。張懷瓘在《書斷》中稱：“程邈，隸書之祖也。”現(xiàn)世中，也不能見到程邈的真正墨跡。但他在收集整理“隸書”方面的功勞是不可磨滅的。

漢字的演變及故事10

　　1.漢字的起源

　　中國(guó)人對(duì)自己文字的起源，大概在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就注意到了。有人認(rèn)為結(jié)繩是漢字的起源。但不少人表示異議，結(jié)繩是上古用以記事的方法，差不多一切原始民族都曾用過。它即便是記事，也畢竟不能算是文字。也有人認(rèn)為中國(guó)的文字源始于八卦。此外，尚有“河圖、洛書演進(jìn)為文字說”。中國(guó)古代最通行之說是倉頡(jié）造字，這至少在戰(zhàn)國(guó)末年已經(jīng)在廣大學(xué)者中流傳。一般說來，文字的發(fā)展有一個(gè)從多頭到單頭，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜再到簡(jiǎn)單，從表形至表音的過程。因此有不少人提出，中國(guó)的文字是由勞動(dòng)人民集體創(chuàng)造，經(jīng)“巫”和“史”整理并發(fā)展而成的。至于“巫”和“史”又是什么人呢?這又有各種不同的猜測(cè)。目前，中國(guó)史學(xué)界較普遍的一種說法是:中國(guó)文字源始于殷商。不過稍有異議的人也不乏一例，根據(jù)一些人的看法，殷商時(shí)代的甲骨文已很成熟。而任何事物總有一個(gè)從發(fā)生到發(fā)展?jié)u趨成熟的過程。因此中國(guó)文字的發(fā)生始年還可前推。至于推多少年呢?有的主張至少上推一千年；有的主張推至夏末；也有的主張推至夏以前，各執(zhí)己見。在考古學(xué)家那兒，中國(guó)文字之源始又有分歧。其中提出最不同凡響之見的當(dāng)推郭沫若。他在《古代文字之辯證的發(fā)展》一文中指出:“漢字究竟源始于何時(shí)呢?我認(rèn)為，這可以從西安半坡村遺址距今的年代為指標(biāo)。”“半坡遺址年代距今有六千年左右。”“半坡遺址是新石器時(shí)代仰韶文化的典型”，“半坡彩陶上每每有一些類似文字的簡(jiǎn)單刻劃，和器上的花紋判然不同。”“雖然刻劃的意義至今尚未闡明，但無疑是具有文字性質(zhì)的符號(hào)。”“可以肯定地說就是中國(guó)文字的起源，或者中國(guó)原始文字的孑(jié）遺。”如按此說，中國(guó)文明則應(yīng)算成近六千年。中國(guó)文字之源始，究竟在何時(shí)?最古老的文字產(chǎn)生于什么時(shí)代?分別代表什么含義?至今還尚在百家爭(zhēng)鳴中，看來還有待于大量的材料來佐證說明!目前世界上公認(rèn)最早的文字，是出現(xiàn)在古代中東地區(qū)的楔形文字，距今5000～6000年，然而，在河南賈湖發(fā)現(xiàn)的一些刻在龜甲上的符號(hào)，距今卻達(dá)8000年。

　　英國(guó)廣播公司(BBC)中文網(wǎng)站發(fā)表了一則驚人消息說：“在中國(guó)河南賈湖發(fā)現(xiàn)的烏龜殼上的符號(hào)，很可能是迄今為止人類所知最早的文字。”如果這則報(bào)道內(nèi)容被確認(rèn)屬實(shí)，那將是一個(gè)世界級(jí)的發(fā)現(xiàn)。

　　2、漢字的始祖

　　相傳漢字是黃帝時(shí)期一個(gè)叫蒼頡的人創(chuàng)造的。

　　在我國(guó)的陜西關(guān)中有個(gè)叫倉頡的人，他生有四只眼睛，眼睛里總是糊滿了眼屎，但這兩雙迷迷蒙蒙的眼睛中總是放射出異樣的光芒，觀察事物特別清楚。他披著長(zhǎng)發(fā)，留著長(zhǎng)須，身穿獸皮，坐在一張兇猛野獸的皮上，手里經(jīng)常拿著一支土筆，與坐在他對(duì)面的人交談，似乎又在思索著什么。他的頭形也不同于一般人，頭頂高高地隆起，像個(gè)奇形的頭陀，顯得特別聰穎過人。

　　他經(jīng)常騎著毛驢，在陜西的黃土高原上四處奔波，跋山涉水，跨州過郡，去了解民間風(fēng)俗習(xí)慣，收集民間流行的語言符號(hào)。那時(shí)沒有紙，他就把收集的資料寫在蘆葦?shù)娜~子上，裝在口袋里，讓毛驢馱著。他收集的不少，裝了好多袋，毛驢走到現(xiàn)在的陜西省岐山縣就累死了。

　　倉頡帶著這批資料，沒有毛驢不能再行走了，就索性找了一間草棚住下來。倉頡不斷觀察天象，抬頭仔細(xì)看月亮?xí)r圓時(shí)彎的變化，還觀察山水風(fēng)雨演變的現(xiàn)象，辨識(shí)鳥獸的各式各樣的.腳印，或野獸、車輛經(jīng)過后留下的痕跡，分清和區(qū)別各種紋理的異同，并開始創(chuàng)造文字。

　　其實(shí)，文字的形成是一個(gè)漸生的過程，絕非一時(shí)一人所能勝任。文字應(yīng)當(dāng)是古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中不斷創(chuàng)造、發(fā)明、發(fā)展、完善下來的符號(hào)。數(shù)量也是從少到多積累起來的。

　　漢字的數(shù)量很多,但是到底有多少,恐怕沒有人能說出它的準(zhǔn)確數(shù)字。我們只能從古今字典中,知道它的大概數(shù)目。東漢許慎的《說文解字》共收字9353個(gè)。曹魏時(shí)李登的《聲類》共收字11520個(gè)。南梁顧野王的《玉篇》共收字22721個(gè)。唐朝時(shí)顏真卿的《韻海鏡源》共收字26911個(gè)。宋朝時(shí)的丁度等所著的《集韻》共收字53525個(gè)。清朝張玉書等所著的《康熙字典》收字47035個(gè)。當(dāng)代的《漢語大字典》收字54678個(gè),這是目前收字最多的字典。

　　讀完小學(xué)階段我們要累計(jì)識(shí)字3000個(gè)，其中2500個(gè)左右要會(huì)寫。

　　3.漢字的演變

　　中國(guó)文字的演變，大體經(jīng)歷了甲骨文——大篆——小篆——隸書——草書——楷書——行書等幾個(gè)階段。這是符合文字的發(fā)展由繁到簡(jiǎn)，由不規(guī)范到規(guī)范的規(guī)律的。甲骨文、大篆、小篆可以合稱篆書。那么，篆、隸、楷、行、草書便構(gòu)成了中國(guó)書法的五種字體。漢字發(fā)展到了今天，楷書和行書還在應(yīng)用著，而篆書、隸書、草書，特別是篆書已不在日常生活中應(yīng)用，只作為一種書法藝術(shù)存在了。

　　4.漢字六書

　　說漢字的來源，就要說到漢字的六書。

　　六書就是漢字的六種造字方法。人們依據(jù)不同的造字方法，造出了許多漢字供人們記錄信息，傳遞信息使用。

　　六書是指：象形、指事、會(huì)意、形聲、假借和轉(zhuǎn)注。

　　象形 象形就是描畫事物形狀的一種造字法。用這種方法造的字，就叫象形字。比如，日、月、燕、網(wǎng)等。

漢字的演變及故事11

　　漢字經(jīng)過了6000多年的變化，漢字的演變過程是：

　　甲骨文→金文→篆書→隸書→楷書→草書→行書

　　倉頡造字的傳說

　　倉頡也稱蒼頡，傳說為黃帝的史官，漢字的創(chuàng)造者。“倉頡造字”的傳說在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)廣泛流傳。《淮南子·本經(jīng)》中記載：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”《說文解字序》中記載：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字。”

　　甲骨文

　　甲骨文主要指殷墟甲骨文，是中國(guó)商代后期(前14～前11世紀(jì))王室用于占卜記事而刻(或?qū)?在龜甲和獸骨上的文字。它是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中體系較為完整、時(shí)代最早的文字。

　　甲骨文是中國(guó)的一種古代文字，被認(rèn)為是現(xiàn)代漢字的早期形式，有時(shí)候也被認(rèn)為是漢字的書體之一，也是現(xiàn)存中國(guó)最古的一種成熟文字。甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文。甲骨文是一種很重要的古漢字資料。絕大部分甲骨文發(fā)現(xiàn)于殷墟。殷墟是著名的殷商時(shí)代遺址，在河南省安陽市西北小屯村、花園莊、侯家莊等地。這里曾經(jīng)是殷商時(shí)代后期中央王朝都城的所在地，所以稱為殷墟。這些甲骨基本上都是商王朝統(tǒng)治者的占卜紀(jì)錄。商代統(tǒng)治者非常迷信，例如十天之內(nèi)會(huì)不會(huì)有災(zāi)禍，天會(huì)不會(huì)下雨，農(nóng)作物是不是有好收成，打仗能不能勝利，應(yīng)該對(duì)哪些鬼神進(jìn)行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做夢(mèng)等等事情都要進(jìn)行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉兇。占卜所用的材料主要是烏龜?shù)母辜住⒈臣缀团５募珉喂恰ＭǔＯ仍跍?zhǔn)備用來占卜的甲骨的背面挖出或鉆出一些小坑，這種小坑甲骨學(xué)家稱之為“鉆鑿”。占卜的時(shí)候就在這些小坑上加熱是甲骨表面產(chǎn)生裂痕。這種裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的樣子。從事占卜的人就根據(jù)卜兆的各種形狀來判斷吉兇。從殷商的甲骨文看來，當(dāng)時(shí)的漢字已經(jīng)發(fā)展成為能夠完整記載漢語的文字體系了。在已發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文里，出現(xiàn)的單字?jǐn)?shù)量已達(dá)4000左右。其中既有大量指事字、象形字、會(huì)意字，也有很多形聲字。這些文字和我們使用的文字，在外形上有巨大的區(qū)別。但是從構(gòu)字方法來看，二者基本上是一致的。

　　發(fā)現(xiàn)有大約15萬片甲骨，4500多個(gè)單字。這些甲骨文所記載的內(nèi)容極為豐富，涉及到商代社會(huì)生活的諸多方面，不僅包括政治、軍事、文化、社會(huì)習(xí)俗等內(nèi)容，而且涉及天文、歷法、醫(yī)藥等科學(xué)技術(shù)。從甲骨文已識(shí)別的約1500個(gè)單字來看，它已具備了“象形、會(huì)意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借”的造字方法，展現(xiàn)了中國(guó)文字的獨(dú)特魅力。中國(guó)商代和西周早期(約公元前16～前10世紀(jì))以龜甲、獸骨為載體的文獻(xiàn)。是已知漢語文獻(xiàn)的最早形態(tài)。刻在甲、 骨上的文字早先曾稱為契文、 甲骨刻辭、卜辭、龜版文、殷墟文字等，現(xiàn)通稱甲骨文。商周帝王由于迷信，凡事都要用龜甲(以龜腹甲為常見)或獸骨 (以牛肩胛骨為常見)進(jìn)行占卜，然后把占卜的有關(guān)事情(如占卜時(shí)間、占卜者、占問內(nèi)容、視兆結(jié)果、驗(yàn)證情況等) 刻在甲骨上，并作為檔案材料由王室史官保存 (見甲骨檔案)。除占卜刻辭外，甲骨文獻(xiàn)中還有少數(shù)記事刻辭。甲骨文獻(xiàn)的內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)天文、歷法、氣象、地理、方國(guó)、世系、家族、人物、職官、征伐、刑獄、 農(nóng)業(yè)、 畜牧、田獵、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、災(zāi)禍等，是研究中國(guó)古代特別是商代社會(huì)歷史、文化、語言文字的極其珍貴的第一手資料。

　　金文

　　金文是指鑄刻在殷周青銅器上的文字，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時(shí)代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。所以，鐘鼎文或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。

　　所謂青銅，就是銅和錫的合金。中國(guó)在夏代就已進(jìn)入青銅時(shí)代，銅的冶煉和銅器的制造十分發(fā)達(dá)。因?yàn)橹芤郧鞍雁~也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因?yàn)檫@類銅器以鐘鼎上的字?jǐn)?shù)最多，所以過去又叫作“鐘鼎文”。

　　金文應(yīng)用的年代，上自商代的早期，下至秦滅六國(guó)，約1200多年。金文的字?jǐn)?shù)，據(jù)容庚《金文編》記載，共計(jì)3722個(gè)，其中可以識(shí)別的字有2420個(gè)。

　　銅器上的銘文，字?jǐn)?shù)多少不等。所記內(nèi)容也很不相同。其主要內(nèi)容大多是頌揚(yáng)祖先及王侯們的功績(jī)，同時(shí)也記錄重大歷史事件。如著名的毛公鼎有497個(gè)字，記事涉及面很寬，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。

　　篆書

　　篆書分為大篆和小篆

　　大篆

　　代表為今存的石鼓文，以周宣王時(shí)的太史籀所書而得名。他在原有文字的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改革，因刻于石鼓上而得名，是流傳至今最早的刻石文字，為石刻之祖。起于西周晚年，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期行于秦國(guó)。字體與秦篆相近，但字形的構(gòu)形多重疊。

　　小篆

　　小篆也叫“秦篆”。秦朝李斯受命統(tǒng)一文字，這種文字就是小篆。通行于秦代。形體偏長(zhǎng)，勻圓齊整，由大篆衍變而成。東漢許慎 《說文解字·敘》 稱：“秦始皇帝初兼天下，……罷其不與秦文合者。”李斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作，《愛歷篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》：“皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”今存(瑯琊臺(tái)刻石)、 《泰山刻石》殘石，即小篆代表作。秦權(quán)上刻制的小篆，據(jù)說是李斯書寫的小篆是在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，推行“書同文，車同軌”，統(tǒng)一度量衡的政策，由宰相李斯負(fù)責(zé)，在秦國(guó)原來使用的大篆籀文的基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡(jiǎn)化，取消其他六國(guó)的異體字，創(chuàng)制的統(tǒng)一文字漢字書寫形式。一直在中國(guó)流行到西漢末年，才逐漸被隸書所取代。但由于其字體優(yōu)美，始終被書法家所青睞。又因?yàn)槠涔P畫復(fù)雜，形式奇古，而且可以隨意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防偽的官方印章，一直采用篆書，直到封建王朝覆滅，近代新防偽技術(shù)出現(xiàn)。康熙字典上對(duì)所有的字還注有小篆寫法。

　　隸書

　　隸書基本是由篆書演化來的，主要將篆書圓轉(zhuǎn)的筆劃改為方折，書寫速度更快，在木簡(jiǎn)上用漆寫字很難畫出圓轉(zhuǎn)的筆劃。

　　隸書也叫“隸字”、“古書”。是在篆書基礎(chǔ)上，為適應(yīng)書寫便捷的需要產(chǎn)生的字體。就小篆加以簡(jiǎn)化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，便于書寫。分“秦隸”(也叫“古隸”)和“漢隸”(也叫“今隸”)，隸書的出現(xiàn)，是古代文字與書法的一大變革。隸書是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長(zhǎng)而直畫短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。它起源于秦朝，在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰，書法界有“漢隸唐楷”之稱。也有說法稱隸書起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

　　隸書是相對(duì)于篆書而言的，隸書之名源于東漢。隸書的出現(xiàn)是中國(guó)文字的又一次大改革，使中國(guó)的書法藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的境界，是漢字演變史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，奠定了楷書的基礎(chǔ)。隸書結(jié)體扁平、工整、精巧。到東漢時(shí)，撇、捺等點(diǎn)畫美化為向上挑起，輕重頓挫富有變化，具有書法藝術(shù)美。風(fēng)格也趨多樣化，極具藝術(shù)欣賞的'價(jià)值。

　　隸書相傳為秦未程邈在獄中所整理，去繁就簡(jiǎn)，字形變圓為方，筆劃改曲為直。改“連筆”為“斷筆”，從線條向筆劃，更便于書寫。“隸人”不是囚犯，而指“胥吏”，即掌管文書的小官吏，所以在古代，隸書被叫做“佐書” 。隸書盛行于漢朝，成為主要書體。作為初創(chuàng)的秦隸， 留有許多篆意，后不斷發(fā)展加工。打破周秦以來的書寫傳統(tǒng)，逐步奠定了楷書的基礎(chǔ)。在“罷黜百家， 獨(dú)尊儒術(shù)”的思想統(tǒng)一下，是漢代隸書逐步發(fā)展定型，成為占統(tǒng)治地位的書體，同時(shí)，派生出草書、楷書、行書各書體，為藝術(shù)奠定基礎(chǔ)。

　　楷書

　　楷書又稱正書，或稱真書。其特點(diǎn)是：形體方正，筆畫平直，可作楷模，故名。始于東漢。楷書的名家很多，如“歐體”(唐-歐陽詢)、“虞體”(唐-虞世南)、“顏體”(唐-顏真卿)、“柳體”(唐-柳公權(quán))、“趙體”(宋元-趙孟頫)等 。 初期“楷書”，仍殘留極少的隸筆，結(jié)體略寬，橫畫長(zhǎng)而直畫短，在傳世的魏晉帖中，如鍾繇的《宣示表》(左圖)、《薦季直表》、王羲之的《樂毅論》《黃庭經(jīng)》等，可為代表作。觀其特點(diǎn)，正如翁方綱所說：“變隸書之波畫，加以點(diǎn)啄挑，仍存古隸之橫直”。

　　東晉以后，南北分裂，書法亦分為南北兩派。北派書體，帶著漢隸的遺型，筆法古拙勁正，而風(fēng)格質(zhì)樸方嚴(yán)，長(zhǎng)于榜書，這就是所說的魏碑。南派書法，多疏放妍妙，長(zhǎng)于尺牘。南北朝，因?yàn)榈赜虿顒e，個(gè)人習(xí)性、書風(fēng)迥然不同。北書剛強(qiáng)，南書蘊(yùn)藉，各臻其妙，無分上下，而包世臣與康有為，卻極力推崇兩朝書，尤重北魏碑體。康氏舉十美，以強(qiáng)調(diào)魏碑的優(yōu)點(diǎn)。

　　唐代的楷書，亦如唐代國(guó)勢(shì)的興盛局面，真所謂空前。書體成熟，書家輩出，在楷書方面，唐初的虞世南、歐陽詢、褚遂良、中唐的顏真卿、晚唐的柳公權(quán)，其楷書作品均為后世所重，奉為習(xí)字的模范。

　　草書

　　漢字的一種書體。形成于漢代，是為書寫簡(jiǎn)便在隸書基礎(chǔ)上演變出來的。有章草、今草、狂草之分。章草筆劃省變有章法可循，代表作如三國(guó)吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，筆勢(shì)流暢，代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出現(xiàn)于唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢(shì)狂放不羈，成為完全脫離實(shí)用的藝術(shù)創(chuàng)作，從此草書只是書法家臨摹的書法作品。代表作如張旭《肚痛》帖、懷素《自敘帖》。草書為書寫便捷而產(chǎn)生的一種字體。始于漢初。當(dāng)時(shí)通用的是“草隸”，即潦草的隸書，后來逐漸發(fā)展，形成一種具有藝術(shù)價(jià)值的“章草”。漢末，張芝變革“章草”為“今草”，字的體勢(shì)一筆而成。唐代張旭、懷素又發(fā)展為筆勢(shì)連綿回繞，字形變化繁多的“狂草”。

　　行書

　　介于楷書、草書之間的一種字體，可以說是楷書的草化或草書的楷化。它是為了彌補(bǔ)楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。筆勢(shì)不像草書那樣潦草，也不要求楷書那樣端正。楷法多于草法的叫“行楷”。草法多于楷法的叫“行草”。行書大約是在東漢末年產(chǎn)生的。代表人物：“二王”：王羲之，王獻(xiàn)之。

漢字的演變及故事12

　　相傳很久很久以前，蒼頡是皇帝的史官，他長(zhǎng)著跟龍一樣的面貌，四只炯炯有神的眼睛。

　　他特別喜歡觀察身邊和周圍的事物，他也非常愛動(dòng)腦筋或者是想問題。他每天抬頭觀察天上星星的變化，看烏龜背上的花紋、雀鳥羽毛的.色彩和山川起伏的樣子和形象，經(jīng)常在自己的手上描畫事物的形體和特征。久而久之就創(chuàng)造丁文字。蒼頡在創(chuàng)造文字的時(shí)候，上天下起魚點(diǎn)一樣的粟米，怕人們光顧寫字。將來人們餓肚子。

　　鬼在黑夜里偷偷的哭泣，龍也藏躲起來，是因?yàn)榕挛淖职阉麄兊某髳盒袨橛涗浧饋恚�昭告天下，使他們遺臭萬年。

　　這就是漢字的來歷的故事。

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