擴展資料：

　　古人發(fā)現(xiàn)：在面對同一件事時，經常會出現(xiàn)截然不同的意見和觀點，這是因為人們常常以自身的經驗和利益來作為判斷是非的標準。但這樣的做法雖然不能算錯，但也有不足。

　　所以，古人提出了“仁”的觀念，也就是如今所謂的換位思考。“仁”不僅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性標準。以仁為核心形成的古代人文情懷，經過現(xiàn)代改造，可以轉化為現(xiàn)代人文精神。

　　義，與仁并用為道德的代表：“仁至義盡”。義成為一種人生觀、價值觀，如“義不容辭”，“義無反顧”，“見義勇為”，“大義凜然”，“大義滅親”，“義正辭嚴”等；義是人生的責任和奉獻，如義診、義演、義賣、義務等，至今仍是中國人崇高道德的表現(xiàn)。

　　禮，與仁互為表里，仁是禮的內在精神，重禮是“禮儀之邦”的重要傳統(tǒng)美德。“明禮”從廣義說，就是講文明；從狹義說，作為待人接物的表現(xiàn)，謂“禮節(jié)”、“禮儀”；作為個體修養(yǎng)涵養(yǎng)，謂“禮貌”；用于處理與他人的關系，謂“禮讓”。這些已經成為一個人、一個社會、一個國家文明程度的一種表征和直觀展現(xiàn)。

　　智，從道德智慧可延伸到科學智慧，把科學精神與人文精神結合和統(tǒng)一起來，這是我們今天仍要發(fā)揚的。

　　信，乃人言，是說人要對自己說過的話負責任，這是做人的根本，是興業(yè)之道、治世之道。守信用、講信義是中華民族共認的價值標準和基本美德。

　　這“五常”貫穿于中華倫理的發(fā)展中，成為中國價值體系中的最核心因素。