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岑參《與高適薛據(jù)登慈恩寺浮圖》原文注釋及賞析
引導(dǎo)語：岑參的《與高適薛據(jù)登慈恩寺浮圖》這首詩是寫登佛塔回望景物，望而生發(fā)，忽悟佛理，決意辭官學(xué)佛，以求濟世，暗寓對國是無可奈何的情懷。
《與高適薛據(jù)登慈恩寺浮圖》
作者：岑參
塔勢如涌出，孤高聳天宮。
登臨出世界，蹬道盤虛空。
突兀壓神州，崢嶸如鬼工。
四角礙白日，七層摩蒼穹。
下窺指高鳥，俯聽聞驚風(fēng)。
連山若波濤，奔湊如朝東。
青槐夾馳道，宮館何玲瓏。
秋色從西來，蒼然滿關(guān)中。
五陵北原上，萬古青濛濛。
凈理了可悟，勝因夙所宗。
誓將掛冠去，覺道資無窮。
【注解】：
①薛據(jù)：荊南人，《唐詩紀(jì)事》作河中寶鼎人。開元進士，終水部郎中。晚年終老終南山下別業(yè)。慈恩寺，在今陜西西安市。本唐高宗為太子時紀(jì)念其母文德皇后而建，故曰慈恩。浮圖：原是梵文佛陀的音譯，這里指佛塔。慈恩寺塔，即大雁塔，高宗永徽三年(652)僧玄奘建，今為西安名勝。五陵：指漢代五個帝王的陵墓，即高祖長陵、惠帝安陵、景帝陽陵、武帝茂陵及昭帝平陵。
②出世界：高出于人世的境界。
③蹬道：塔的石級。
④突兀壓神州：突兀，高聳貌。神州，猶中國。
⑤崢嶸如鬼工：崢嶸，也是高聳貌。鬼工，意謂非人力所能建成。
⑥四角礙白日：意謂塔高到擋住了太陽。四角，塔的四周。
⑦七層摩蒼穹：塔本六級，后漸毀損，武則天時重建，增為七層。摩蒼穹，可與青天相摩擦。
⑧下窺指高鳥：對飛鳥本應(yīng)仰看，這里卻是下窺，其塔之高可知。
⑨五陵：本指漢代五個皇帝陵墓，即高祖長陵，惠帝安陵，景帝陽陵，武帝茂陵，昭帝平陵。皆在長安北面。這里指長安附近地帶。
⑩濛濛：蒼潤貌。
⑾凈理了可悟：凈理，指佛理。凈土之凈。了，了然，明白。
⑿勝因：善緣。
⒅掛冠：辭官。
⒁覺道資無窮：覺道，佛道。梵文“佛”的原意本為“覺者”。資，應(yīng)用。
【評析】：
公元752年(唐天寶十一年)秋，岑參自安西回京述職，相邀高適、薛據(jù)、杜甫、儲光羲等同僚詩友，出城郊游，來到慈恩寺，見寶塔巍峨俊逸，拾級而上，觸景生情，遂吟詩唱和以助興。慈恩寺是唐高宗作太子時為他母親而建，故稱“慈恩”，建于貞觀二十一年(647)。塔是玄奘在永徽三年(652)建的，稱大雁塔，共有六層。大足元年(701)改建，增高為七層，在今西安市東南。
開篇第一聯(lián)“塔勢如涌出，孤高聳天宮”用“涌”和“聳”兩個字化靜為動，一下把我們的視線從地下拉到了天空，讓我們嘆服于塔的高危和詩人的奇想。接下兩聯(lián)繼續(xù)寫登塔，渲染塔的險峻。
詩的第二層從“四角礙白日”到“萬古青蒙蒙”，寫到塔的上下東南西北。上下東南西北稱六合，也就是佛教所說宇宙的“宇”。同時這幾句又蘊涵了時間宙：有現(xiàn)在的“連山若波濤”，將來的“秋色從西來”，到過去的“萬古青蒙蒙”。登臨出世界——這個塔仿佛成了宇宙的原點，在時間的空間上鳥瞰宇宙。
最后四句總結(jié)中心思想，又是明白了佛理，要辭官歸隱。
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