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高中語(yǔ)文新課程教學(xué)設(shè)計(jì)《赤壁賦》(精選17篇)
引導(dǎo)語(yǔ):有關(guān)蘇軾的2首《赤壁賦》,同學(xué)們學(xué)習(xí)其中的哪些知識(shí)?下面是小編收集的《赤壁賦》課程教學(xué)設(shè)計(jì)資料,歡迎大家閱讀!
高中語(yǔ)文新課程教學(xué)設(shè)計(jì)《赤壁賦》 1
一、教學(xué)內(nèi)容分析
蘇軾在《與謝民師推官書(shū)》中說(shuō)文章要寫(xiě)得:“如行云流水,初無(wú)定質(zhì),但常行于所當(dāng)行,常止于不可不止,文理自然,姿態(tài)橫生” 又在《自評(píng)文》里說(shuō):“吾文如萬(wàn)斛泉源,不擇地皆可出,在平地滔滔汩汩,雖一日千里無(wú)難。”由此可見(jiàn)蘇軾對(duì)散文創(chuàng)作的追求以及審美情趣,也可見(jiàn)他在散文創(chuàng)作方面的自信、自如。后人把他的散文成就和韓愈并提,稱(chēng)為“韓潮蘇海”, 清代吳德旋評(píng)它有“自然超妙”之美, 而唐庚稱(chēng)頌“東坡赤壁二賦,一洗萬(wàn)古,欲仿佛其一語(yǔ),畢世不可得也”。
人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文必修第四冊(cè)第五單元的第四篇課文的《赤壁賦》既是宋代文賦的代表之作,又是代表蘇軾散文最高成就的一篇經(jīng)典美文。它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點(diǎn),文質(zhì)兼美,情理并茂。情、景、理三者在文中得到和諧統(tǒng)一,一直為歷代文人所激賞。
本設(shè)計(jì)是這篇課文的第3課時(shí)。
二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析
高二學(xué)生,經(jīng)過(guò)三個(gè)學(xué)期的高中學(xué)習(xí),精讀了15篇的文言,完全具備了理解一般的文言的自學(xué)能力,在有注解和字典的幫助下能夠自行疏通文意。由于本文是在學(xué)習(xí)了《歸去來(lái)兮辭》《蘭亭集序》之后學(xué)習(xí)的,學(xué)生對(duì)賦體文已有一定的了解,對(duì)駢散結(jié)合的文字也有很感性的認(rèn)識(shí)。對(duì)蘇軾生平、思想、詩(shī)文也都有所接觸了解。像著名《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》、《江城子·密州出獵》初中就已學(xué)過(guò),高中又學(xué)了《念奴嬌·赤壁懷古》一詩(shī)。這就為學(xué)習(xí)《赤壁賦》作好了知識(shí)的儲(chǔ)備。另一方面,高二年級(jí)的學(xué)生思想正逐漸走向成熟,對(duì)世界的認(rèn)識(shí)對(duì)人生理想的探求及在如何面對(duì)人生挫折的問(wèn)題上也有更多屬于個(gè)人的思考。這是思想的儲(chǔ)備。
所以《赤壁賦》的鑒賞教學(xué)可以說(shuō)是到了一個(gè)相對(duì)成熟的時(shí)候。
雖然如此,對(duì)沒(méi)有多少人生經(jīng)歷的學(xué)生而言,感受文辭之妙、情景之美尚可以努力做到,但要理解千年之前的蘇軾此文在人生哲理上的感悟并能產(chǎn)生一些思想情感的共鳴卻還是并非易事。再由于對(duì)古代文學(xué)審美趣味的隔膜,也會(huì)使學(xué)生對(duì)鑒賞缺乏興趣,也很有可能把鑒賞變成教師的一廂情愿。
三、設(shè)計(jì)思想
《赤壁賦》作為一經(jīng)典美文不論在語(yǔ)言文字還是在思想文化上對(duì)后代散文都頗具影響力,很值得我們學(xué)習(xí)品味。但受應(yīng)試思想影響,文言文教學(xué)長(zhǎng)期存在重字詞輕鑒賞的狀況,無(wú)形中喪失了從傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)作品中汲取豐厚營(yíng)養(yǎng)的機(jī)會(huì),對(duì)中華文化的傳承、學(xué)生人文素養(yǎng)的提高都是一個(gè)無(wú)形的缺失。也有些教師認(rèn)為,此文在思想內(nèi)容上較為艱深,學(xué)生很難對(duì)它產(chǎn)生興趣,鑒賞教學(xué)很難收到預(yù)期效果,吃力不討好。
鑒于這些原因,對(duì)《赤壁賦》的“鑒賞”教學(xué)就很值得思考。在完成諸如通過(guò)誦讀感受這篇文賦的音韻的美感,疏通字詞理解文意,積累常見(jiàn)的文言字詞句式,對(duì)文章的思路有一個(gè)的整體把握后,如何通過(guò)鑒賞來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代散文的欣賞能力,使學(xué)生能較深入地感受到蘇軾散文文質(zhì)之美?
首先教師必須帶領(lǐng)學(xué)生作好充分的鑒賞準(zhǔn)備。鑒賞是極具個(gè)性化的。都說(shuō)“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”,一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品之所以歷經(jīng)千年還能保有它的魅力,很大一部分原因,正是對(duì)它有豐富多元的解讀。所以只要學(xué)生從文本出發(fā)并言之有理都可給予肯定,但我們也知道一千個(gè)哈姆雷特也還是哈姆雷特,他不能變成林妹妹。所以鑒賞才強(qiáng)調(diào)要知人論世,緊扣文本賞讀。
由于高二學(xué)生對(duì)蘇軾已經(jīng)有了一定程度的了解對(duì)蘇軾的生平經(jīng)歷思想詩(shī)歌作品都已有所接觸,教師就可以在這樣一個(gè)知識(shí)基礎(chǔ)之上幫助學(xué)生去獲取更豐富的一些背景資料,甚至也還可以印發(fā)一些相關(guān)資料,對(duì)缺乏閱讀主動(dòng)性或閱讀面狹窄的學(xué)生尤其必要。所謂厚積薄發(fā),如果學(xué)生不能占有較為充分的資料那他的審美體驗(yàn)就可能是單一狹隘片面的還可能是蒼白的。他也很難與同伴進(jìn)行共享。他在課堂上就可能產(chǎn)生孤獨(dú)疏離感。所以讓學(xué)生對(duì)蘇軾及其詩(shī)文產(chǎn)生濃厚的興趣,并占有一個(gè)較豐富的資料是上好鑒賞課的一個(gè)不可或缺的前提。所以,本課第一課時(shí)的安排很重要的一塊是對(duì)蘇軾其人及其詩(shī)文的補(bǔ)充了解,使原來(lái)參差不齊的知識(shí)結(jié)構(gòu)有一個(gè)相對(duì)平等的起點(diǎn)。
其次,教師要習(xí)慣于構(gòu)建一個(gè)平等和諧的對(duì)話環(huán)境。“一花一世界,一樹(shù)一菩提”。學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)是讀解經(jīng)典最初也是最為珍貴的情感。如果教師能在課堂上構(gòu)建一個(gè)平等和諧的對(duì)話環(huán)境并使它成為鑒賞課的一種常態(tài),而不是為上公開(kāi)課而做的一種現(xiàn)場(chǎng)秀,讓學(xué)生常常有機(jī)會(huì)充分表達(dá)自己的審美體驗(yàn),并能與同伴、老師共同分享,那么,學(xué)生就可能形成一個(gè)良性的學(xué)習(xí)期盼,在一個(gè)充滿人文氣息的課堂得到情感熏陶,加深對(duì)作品的理解和體驗(yàn),并常能有所感悟和思考,獲得思想啟迪。那就正符合了的新課標(biāo)的精神倡導(dǎo),使閱讀鑒賞成為每位參與者的一種心靈享受。
其次,教師個(gè)人的學(xué)養(yǎng)、備課的深入與否,課堂情境的創(chuàng)設(shè),情感的激發(fā),問(wèn)題的設(shè)置,適時(shí)的導(dǎo)引,學(xué)生群體文學(xué)的素養(yǎng)都關(guān)系著一堂鑒賞課的成敗。
四、教學(xué)目標(biāo)
品味《赤壁賦》的形象優(yōu)美的語(yǔ)言。培養(yǎng)學(xué)生鑒賞古代文學(xué)作品的能力。體悟《赤壁賦》的哲理意蘊(yùn),感悟蘇軾曠達(dá)淡定的人生態(tài)度,理解中國(guó)文人在人生遭遇挫折時(shí)的自我救贖。倡導(dǎo)健康積極的人生態(tài)度。
五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn):在整體閱讀把握文章基本思路的基礎(chǔ)上,通過(guò)對(duì)文章語(yǔ)言的鑒賞,揣摩意境,感悟情蘊(yùn)。
難點(diǎn):理解宇宙人生變與不變的哲理,理解作者曠放情懷。
六、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)
一、聽(tīng)配樂(lè)朗誦,重新感受《赤壁賦》樂(lè)-悲-樂(lè)的情感起伏,并在有所模仿下集體誦讀。
二、給學(xué)生5-10分鐘默讀思考并小組交流探討:蘇軾此文寫(xiě)得最妙的'是哪兒?為什么?
提示學(xué)生,可以多角度鑒賞,如語(yǔ)言文字之精當(dāng)美妙,意境之美,情思之美,哲理之美,寫(xiě)作技巧(諸如修辭、語(yǔ)言風(fēng)格、韻律、句式、結(jié)構(gòu)章法等)之美等。要求按段落順序說(shuō),扣住文本談感悟,以免聽(tīng)者有雜亂感,也避免在鑒賞中養(yǎng)成游離文本走江湖的不良習(xí)慣。
以下為教師預(yù)設(shè),以作資料備用。在與學(xué)生的交流中可以適時(shí)補(bǔ)充引導(dǎo)或者隨時(shí)調(diào)整原先的預(yù)設(shè)。
第一段鑒賞點(diǎn):
通過(guò)形象優(yōu)美的文字,想象畫(huà)面之美,感受詩(shī)情畫(huà)意,感受蘇軾夜游赤壁的暢快之情。
語(yǔ)言之美:
如“清風(fēng)徐來(lái) 水波不興”, “興”讀平聲,不起之意。這兩句樸素簡(jiǎn)練,恰好與蘇軾此時(shí)此刻渴望擺脫現(xiàn)實(shí)喧鬧,尋求暫時(shí)寧?kù)o的心境是相吻合的。蘇軾初游長(zhǎng)江時(shí)的外界景物與內(nèi)心的情思,取得了一致平衡的狀態(tài)。
又如“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間”,“徘徊”,是比擬,將“月”人格化。明月似乎在天際逗留、流連,有情有意的與泛舟之人遙相呼應(yīng),更平添了不少情趣、韻味。情景交融。
再如“白露橫江,水光接天”,“白露”、“水光”都是月亮照射所形成的效果。作者在這里突出表現(xiàn)了在月光籠罩下的水面的狀態(tài)。這是一種丹青也難描畫(huà)的、朦朧迷惑之美,空靈、清虛之美。這使作者置身于夢(mèng)幻般美妙意境之中,產(chǎn)生超塵絕世的主觀感受,從而在對(duì)自然山水之美的關(guān)照中,體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)生活里面所得不到的樂(lè)趣。
意象意境之美:
抓主要意象“清風(fēng)、水霧、月夜”想象意境之美。教師可適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生豐富他們的想象,完善他們的表達(dá)。林語(yǔ)堂對(duì)此有一段很精彩的描述:
“蘇東坡完全是運(yùn)用語(yǔ)調(diào)和氣氛寫(xiě)作。……只看到一點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)景的細(xì)節(jié),隱在空白的水天內(nèi),兩個(gè)小小的人影在月夜閃亮的河上泛舟。從此,讀者就迷失在那片氣氛里。”
第二段鑒賞點(diǎn):
蕭聲之美:描寫(xiě)簫的聲音連用了六個(gè)比喻,渲染簫聲的幽咽哀怨:“其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷。”。“怨”“慕”“泣”“訴”四字抓住了簫聲的特點(diǎn),也寫(xiě)出了“哀”的特點(diǎn)。“嗚嗚然”,直接描摹洞簫的聲音。“如怨如慕,如泣如訴”,是形容洞簫的感情色彩,意思是洞簫聲既有哀怨又有眷戀,似乎有人像哭泣,似乎又有人在傾訴。“余音裊裊,不絕如縷”,則是描寫(xiě)這一曲奏完以后,余音尚在婉轉(zhuǎn)的傳揚(yáng),漸漸減弱,猶如一根細(xì)絲柔游,又軟又細(xì)。“舞”“泣”兩個(gè)動(dòng)詞都是使動(dòng)用法。“使幽壑潛蛟起舞,使孤舟嫠婦哭泣。”這是用夸張的手法來(lái)形容洞簫聲的動(dòng)人效果。意象選擇新奇,將聲音感受轉(zhuǎn)化為視覺(jué)想象,營(yíng)造了聲色俱美的音畫(huà)世界。
美人喻:根據(jù)經(jīng)驗(yàn),美人一詩(shī)的理解是學(xué)生容易漏讀的,教師可以設(shè)一問(wèn):文中由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因是客的簫聲,還是蘇軾歌中的“美人”二字本身就蘊(yùn)含著悲意?
對(duì)個(gè)問(wèn)題的理解可以結(jié)合課下注解理解并提醒學(xué)生聯(lián)系已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)理解中國(guó)傳統(tǒng)文化中的美人喻現(xiàn)象。屈原《離騷》一詩(shī)中,“恐美人之遲暮”“眾女嫉余之娥眉兮”,就是運(yùn)用了美人喻。可見(jiàn)蘇子在對(duì)美人的歌詠中是寄托了自己在政治理想上的追求和苦悶的。聯(lián)系蘇軾當(dāng)時(shí)處境,正處在政治上失意,行動(dòng)上不自由,生活困苦,心情極其苦悶的時(shí)期。他在《書(shū)《前赤壁賦》后中說(shuō):“軾去歲作此賦,未嘗輕以示人,見(jiàn)者蓋一二人而已。欽之(傅堯偷的字)有使至,求近文,遂親書(shū)以寄。多難畏事,欽之愛(ài)我,必深藏之不出也。”這段跋語(yǔ),可以了解作者當(dāng)時(shí)深受壓抑的心境。那么倚歌而和的簫聲的悲涼就不是一個(gè)突兀的插入,它不僅與上一段“誦明月之詩(shī),歌窈窕之章”是一個(gè)呼應(yīng),更是作者心境的不自覺(jué)的流露。難怪清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)《赤壁賦》:“篇中所言,不過(guò)隨時(shí)行樂(lè),惟“美人”二字,則公真意所在。”當(dāng)然,這種理解,也是給學(xué)生提供一個(gè)思路。并不是唯一答案。
第三段鑒賞點(diǎn):
形象美:
這一段是觸景生情。追懷曹操的部分寫(xiě)得雄渾霸氣。狀千年之景如在眼前。“方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃灑臨江,橫槊賦詩(shī),固一世之雄也。”作者極言水師之盛、軍容之壯襯托了曹操當(dāng)時(shí)志得意滿、壯懷激蕩、指揮若定的英雄氣度。
聲韻之美:
結(jié)合誦讀,由于這里有4個(gè)4字句連用,學(xué)生容易感受到短促的語(yǔ)句、明快的節(jié)奏、連貫的氣勢(shì)對(duì)塑造的曹操的形象所起的作用。所以文賦的音韻美可以在這里提出,并結(jié)合全文做一個(gè)了解。
對(duì)比之妙用:
當(dāng)學(xué)生贊賞此處對(duì)曹操描寫(xiě)之精彩時(shí),教師可以追設(shè)一問(wèn):
赤壁一游,蘇軾對(duì)曹操的追憶贊美,想表達(dá)什么的情感?如何解讀出來(lái)?
注意“而今安——在——哉?”一句的在情感充分蓄勢(shì)后的折落寄慨。“安在”倒裝句,即“在安”,“在哪里”之意,結(jié)合朗讀音調(diào)的處理,理解“固一世之雄”與“而今安在哉?”之間巨大的情感落差,理解從中傳遞出的人生虛無(wú)、壯志難酬的悲慨。
提示學(xué)生回憶《念奴嬌·赤壁懷古》一詞,就可以更明確被命運(yùn)無(wú)情的拋到黃州赤壁的蘇軾,為什么會(huì)毫不顧及赤壁的真假,一而再、再而三的抒發(fā)對(duì)赤壁一役英雄的贊嘆追慕。實(shí)際上,橫槊賦詩(shī)的曹操、英姿勃發(fā)的周公瑾,正寄寓了作者報(bào)國(guó)疆場(chǎng)的熱望,也引出了壯志難酬的苦痛。其實(shí)是懷古而傷今。
接著用“況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚(yú)蝦而友麇鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。”一句將現(xiàn)實(shí)的苦悶悲傷推到眼前,與上文追懷歷史人物的舉首高歌、逸懷浩氣形成強(qiáng)烈對(duì)比,正如赤壁詞中寫(xiě)公瑾“談笑間,檣擼灰飛煙滅”與“早生華發(fā)”的對(duì)比,都蘊(yùn)含了深痛的悲慨。(“況”,何況。退一步的說(shuō)法,漁樵,作動(dòng)詞,打魚(yú)、砍柴;侶、友為意動(dòng)詞,以魚(yú)蝦為侶,以麇鹿為友)
清人金圣嘆曾評(píng):“游赤壁受用現(xiàn)今無(wú)邊風(fēng)月,乃是此老一生本領(lǐng),卻因平平寫(xiě)不出來(lái),故特借洞簫嗚咽,忽然從曹公發(fā)議,然后接口一句喝倒,痛陳其胸前一片空闊了悟,妙甚!”
“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。”――蜉蝣與天地,滄海與一粟對(duì)比,說(shuō)明人的渺小。
“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。”吾生之須臾和長(zhǎng)江之無(wú)窮對(duì)比,說(shuō)明人生短暫,如匆匆過(guò)客。
而他是多么想使自己同大自然融為一體,使人生永駐,歲月常在,甚至獲得永恒:“挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終”,然而,“知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)”,這是理想與現(xiàn)實(shí)之沖突的悲哀。
對(duì)于一個(gè)已經(jīng)四十四歲的人來(lái)說(shuō),時(shí)間是多么寶貴,他不知道什么時(shí)候才能擺脫這種困境,“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”,寫(xiě)出了在有所悟得之后的惆悵。宇宙永恒與人生短暫的矛盾。“哀”“羨 ”二字是作者情感的直接體現(xiàn)。
第四段鑒賞點(diǎn):哲理之美
這是難點(diǎn)。學(xué)生討論發(fā)言后,教師視具體情況做充分的導(dǎo)引。帶領(lǐng)學(xué)生理解作者通過(guò)主客問(wèn)答的形式道出內(nèi)心的痛苦掙扎,并在極度痛苦中進(jìn)行自我救瀆,得出宇宙人生變與不變的哲思之美,體現(xiàn)面對(duì)生活苦難精神困境能自我超越的超逸曠達(dá)情懷。
上段因景而議。本段蘇軾的反駁,也是借著景物來(lái)表明道理,叫做借景明理。
教師設(shè)問(wèn):本段與上一段有什么聯(lián)系?末段“客喜而笑”,喜的原因是什么?
從蘇軾對(duì)水和月的短暫與永恒的辨證的看待上,得出人生變與不變是相對(duì)的哲理之思,以“而又何羨乎?(倒裝句)” “對(duì)上文的“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”作出了正面的回應(yīng),又以“且夫”一詞宕開(kāi)一層闡述,回應(yīng)上段客期盼“挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終。”的大可不必,道出人應(yīng)以寬大的胸襟盡情領(lǐng)受“取之無(wú)禁,用之不竭”的大自然的饋贈(zèng)的曠達(dá)情思。
教師再設(shè)問(wèn):那么蘇軾何以能化悲怨為曠達(dá),對(duì)宇宙人生有了一種通明洞達(dá)的觀照呢?
這里就要用到知人論世的方法。
顯然傳統(tǒng)儒道釋思想給予蘇軾以強(qiáng)大的精神支持。蘇軾年少讀《莊子》時(shí),就曾說(shuō)過(guò):“吾昔有見(jiàn)于中,口未能言,今見(jiàn)《莊子》,得吾心矣。”他覺(jué)得《莊子》所講的道理,是自己一向心中所想的。“蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也。”這兩句話本身就是從《莊子》里邊來(lái)的。莊子《德充符》“自其異者視之,肝膽楚越也。自其同者視之,萬(wàn)物皆一也。”莊子看待人生與自然的關(guān)系,認(rèn)為人與自然是息息相關(guān)不可分割的整體,由此派生出天人合一等死生齊壽夭的思想觀。蘇軾以老莊的思想為武器,作到“進(jìn)退得喪齊之矣”“此心安處是吾鄉(xiāng)”。
憑借這樣一種通達(dá)的反思,他終于走出了人生的困境,找到了與自然的乃至與自我心靈的和諧,獲得了內(nèi)心的圓滿寧?kù)o。
這里當(dāng)然有與世無(wú)爭(zhēng)、自我寬慰的成分。但蘇軾的精神卻從天上回到了人間,從幻想回到了現(xiàn)實(shí),從出世轉(zhuǎn)向了入世。無(wú)疑是人生困境中的積極而樂(lè)觀的應(yīng)對(duì)。
最后一段寫(xiě)到“客喜而笑”。千年以來(lái),蘇子的閱讀者誰(shuí)不發(fā)出會(huì)心的微笑?
縱觀全篇,從寫(xiě)景角度 ,從月出寫(xiě)到月落,使全文寫(xiě)得渾然一體。從抒情角度 ,從“飲酒樂(lè)甚”寫(xiě)到“托遺響于悲風(fēng)”,再寫(xiě)到“客喜而笑”。人物的感情,經(jīng)歷了樂(lè)、悲、喜這樣三個(gè)階段和兩次轉(zhuǎn)變。第2段寫(xiě)悲,是對(duì)第1段樂(lè)的否定;第3段寫(xiě)喜,又是對(duì)第2段的否定。經(jīng)過(guò)這樣否定之否定,人物精神終于得到升華,內(nèi)心矛盾也得到了解決。
為了更好的理解蘇軾的曠達(dá)情懷,教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合聯(lián)系學(xué)過(guò)的詩(shī)詞來(lái)思考。
如可以聯(lián)系赤壁一詞的結(jié)尾,“多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)”這里一樣有自嘲、自笑,但詩(shī)人終于在悲慨中找到超脫,“一尊還酹江月”含蓄道出一種跟高遠(yuǎn)的天地,跟江水與明月的一種結(jié)合。同樣,《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》在收尾處也發(fā)出了既知“此事古難全”后,由己及人的發(fā)出“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”的美好祝愿,化解了難全的矛盾,詩(shī)人不僅與明月達(dá)成了諒解,更重要的是與自己達(dá)成了諒解。
還可聯(lián)系補(bǔ)充閱讀的《定風(fēng)波》一詩(shī):
“莫聽(tīng)穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”
如果說(shuō)上闕的“一蓑煙雨任平生”仍不免帶著另一種形式的抗?fàn)幹狻耙矡o(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”一句則找到了苦難中心靈的平和寧?kù)o,回歸了生命的恬靜自如,找到了生命的真諦。
清朝張伯行在《唐宋八大家文鈔》(卷八)寫(xiě)讀《赤壁》一文:憑吊江山,恨人生之無(wú)寄;流連風(fēng)月,喜造物之無(wú)私。一難一解,悠然曠然。
當(dāng)然,教師要允許學(xué)生對(duì)蘇軾在其中流露的虛無(wú)消極的情緒有不同的看法,并引領(lǐng)學(xué)生在課外對(duì)蘇軾做更深入更豐富的解讀。
三、小結(jié):
縱觀全篇,我們不僅可以領(lǐng)略文學(xué)之美,可以體悟哲學(xué)之理趣,還可以感受蘇軾曠達(dá)淡定的人生態(tài)度。作品雖然流露了一些虛無(wú)消極的情緒,曲折反映了他對(duì)坎坷命途的憤恨,但更主要地表現(xiàn)了他追求自我救瀆自我超越的精神。作為一位中國(guó)的知識(shí)分子,特別是具有中國(guó)文化傳統(tǒng)的文人,大致都會(huì)有儒家式的齊家治國(guó)平天下的天下之志,蘇軾在經(jīng)歷一場(chǎng)生與死的磨難以后對(duì)人生、生命、功業(yè)的頓悟,是人生境界升華的產(chǎn)物,在《赤壁賦》里他將這種頓悟的深邃哲理與詩(shī)意的境界、無(wú)垠綿亙的時(shí)間長(zhǎng)河,與浩渺茫然的空間四維,有機(jī)地融為一體,從而贏得千年不衰的魅力。
四、作業(yè):印發(fā)兩篇文章給學(xué)生,以做拓展閱讀。
1.閱讀《后赤壁賦》一文,在景物描寫(xiě)和思想內(nèi)容上與《前赤壁賦》可做一比較。(《后赤壁賦》文略)
清批評(píng)家金圣嘆在《天下才子必讀書(shū)》中評(píng)到:“前賦是特地發(fā)明胸前一段了悟,后賦是承上文從現(xiàn)身現(xiàn)境一一指示詞一段真實(shí)了悟“”又說(shuō)“若無(wú)后賦前賦不明,若無(wú)前賦后賦無(wú)謂”可見(jiàn)在學(xué)習(xí)了赤壁的一詞一賦后,如果能了解后賦,無(wú)疑是有益的。
2.閱讀下文,以“也說(shuō)蘇東坡”為話題寫(xiě)一篇隨筆。字?jǐn)?shù)不限。
喜歡蘇東坡(節(jié)選)
方方
中華幾千年的文明史中,名垂青史的文人多如牛毛,被后人格外喜歡的詩(shī)人亦不計(jì)其數(shù)。但往往詩(shī)文作得好的,可人不可愛(ài);人品相當(dāng)不錯(cuò)的,詩(shī)文卻不過(guò)爾爾。而像蘇東坡這詩(shī)文書(shū)畫(huà)和人品道德都趨于完美都富于魅力者實(shí)在也是鳳毛鱗角。所以,我總覺(jué)得自從有了蘇東坡后,除去李白之外的其他中國(guó)文人都在他的光照對(duì)比下顯得黯然失色。
喜歡蘇東坡當(dāng)然最先是由他的詩(shī)文開(kāi)始。對(duì)于蘇子詩(shī)文,用什么樣的溢美之詞都不覺(jué)得有過(guò)。在中國(guó),如若游歷名山名水,如若中秋月下飲酒,人們往往會(huì)情不自禁地提到蘇東坡仿佛離了蘇東坡,山、水、月、酒都會(huì)大為遜色。歷史上最具文化意義的山是廬山,將廬山寫(xiě)得最有韻味的詩(shī)是蘇東坡("不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中");最具文化意義的水是西湖,將西湖寫(xiě)得最為傳神的詩(shī)也是蘇東坡("欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜");而中秋,自有了蘇東坡大醉而作的"明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天"后,其他便都"余詞盡廢"。無(wú)論蘇東坡是在思親,或在懷舊,無(wú)論他自品孤傲,或自作瀟灑無(wú)論他心情暢快,或清苦悶,總而言之,但凡他有所作,其作品都幾乎可列人同類(lèi)作品"之最"。當(dāng)年神宗陛下每逢"舉箸不食"時(shí),人們就知道他必是在讀蘇東坡的文章;學(xué)者章元弼家有美妻,可因大愛(ài)蘇子詩(shī)文,每日讀之不肯放手,其妻難以忍受,章便為蘇而休了妻。一個(gè)人的才華到了這種地步實(shí)在是讓人除卻佩服和仰慕,再無(wú)話可說(shuō)。
蘇東坡之讓無(wú)數(shù)的后人崇敬和偏愛(ài).除了他的才華蓋世,還因?yàn)樗募戎腔塾秩屎瘛⒓葧邕_(dá)又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性所致。他的性格色彩層次豐富,太具魅力,人們不由自主地為他傾倒。他的人生經(jīng)歷也算是夠坎坷的了,因?yàn)椴湃A太出眾而一生受小人陷害:坐牢于京城,遭貶于黃州,浪跡于天涯,最后還上了個(gè)"元佑黨人碑",累及子女。觀其一生,其實(shí)他并沒(méi)有過(guò)多少太平寧?kù)o的日子,然而他也并沒(méi)有因了這些而整日里蓬頭垢面哀哀切切,見(jiàn)人便"痛訴革命家史"。困惑雖有過(guò),煩惱也有過(guò),但這些到底也還是如同煙云從他悟性非凡的心里只作穿行而從不停滯。他依然我行我素地?zé)釔?ài)著生活,樂(lè)觀著人生,使他的天才橫溢一生;他一戲墨,就創(chuàng)立了中國(guó)文人畫(huà);他一寫(xiě)字,就有著驚世的書(shū)法流芳千古;他一好吃,就傳出東坡肉"、"東坡餅"諸類(lèi)佳肴;他一穿戴,就使"東坡帽"、"東坡屐"民間長(zhǎng)存;他一說(shuō)笑,就讓和尚成為名僧……如此等等,仿佛只要蘇東坡稍一動(dòng)彈,就會(huì)留下一道濃重的文化色彩。一個(gè)人能活得如此舉足輕重,那該是件多么有趣的事。中國(guó)的文化倘若將蘇東坡連根須帶枝蔓地挖取出來(lái),我相信整個(gè)中國(guó)文化史都會(huì)因之而失重。正是有了蘇東坡的存在,有了他的生活態(tài)度和人生精神的存在,才讓我們后人真正見(jiàn)識(shí)到什么叫做天才詩(shī)人。什么叫做大家氣度。
我喜歡蘇東坡有些入迷,甚至聽(tīng)不得別人不喜歡蘇東坡。如有聽(tīng)之,便一定是紅下臉來(lái),意欲一爭(zhēng)高低。這種態(tài)度,使得我家先生一次不由得問(wèn):如果你同蘇東坡活在同一時(shí)代,你是不是會(huì)嫁給他?只要蘇東坡肯娶我的話。回答自然是肯定的。他不知道,能成為世上第一個(gè)閱讀蘇東坡詩(shī)文的人,能一天到晚聽(tīng)到蘇東坡談笑風(fēng)生的人該是怎樣的幸福!
七、教學(xué)反思
課程改革首先對(duì)教師提出了更高的要求,它要求教師必須是一個(gè)孜孜不倦的學(xué)習(xí)者、研究者,在教學(xué)的生涯中不斷的充實(shí)自己、提升自己,這樣,教師才有可能立足新課程改革給自己提供的廣闊的舞臺(tái),跳出自己的舞蹈。在設(shè)計(jì)這樣一堂閱讀課時(shí),由于課堂是完全開(kāi)放的,學(xué)生會(huì)從各個(gè)角度提出他們極具個(gè)性的問(wèn)題,教師知識(shí)儲(chǔ)備的豐富與否,是非常重要的。所以在課堂之外必須作足功課,本設(shè)計(jì)力求在有限的篇幅里體現(xiàn)這一想法。同時(shí),在課堂上,教師不僅是一個(gè)師長(zhǎng),還必須是學(xué)生的同伴、朋友,是學(xué)生最好的傾聽(tīng)者,最后,才可能是他們最信賴(lài)的引領(lǐng)者。那么,營(yíng)造一個(gè)平等的和諧的課堂環(huán)境也是上好一堂鑒賞課的必備條件。最后,在課程目標(biāo)制約下的閱讀教學(xué),學(xué)生是學(xué)習(xí)閱讀,通過(guò)一次次探尋文本的意義來(lái)提高閱讀能力,雖然“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”,但是“一千個(gè)哈姆雷特還是哈姆雷特”,這個(gè)共性就是文本的原意,文本的價(jià)值取向。所以鑒賞要緊扣文本,引導(dǎo)學(xué)生在探尋文本意義的同時(shí),體現(xiàn)個(gè)性化閱讀,不能顛倒。
八、點(diǎn) 評(píng)
本設(shè)計(jì)努力體現(xiàn)了課程改革思想,在具體的閱讀鑒賞教學(xué)過(guò)程中擅長(zhǎng)構(gòu)建平等和諧的課堂環(huán)境,建立融洽的師生關(guān)系,為學(xué)生也為自己提供了一個(gè)良好的閱讀對(duì)話教學(xué)平臺(tái)。正如作者所說(shuō)課程改革首先對(duì)教師提出了更高的要求,語(yǔ)文教師要不斷的充實(shí)自己、提升自己,這樣才能在課堂上左右逢源、應(yīng)對(duì)自如,才能在新課程的舞臺(tái)上跳出符合“標(biāo)準(zhǔn)”的舞蹈。對(duì)《赤壁賦》這一文本的研究有一定的廣度和深度,是本設(shè)計(jì)的一個(gè)亮點(diǎn)。教學(xué)中能夠處理好文本的作者意義與閱讀者的個(gè)性理解這二者之間的內(nèi)在聯(lián)系,處理好多元與一元、個(gè)性與共性之間的辯證關(guān)系。既不離開(kāi)文本又能有所延伸拓展,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)、情感儲(chǔ)備,在對(duì)《赤壁賦》的見(jiàn)仁見(jiàn)智的鑒賞交流中,學(xué)生對(duì)蘇軾及其作品的興趣得到激發(fā),共同分享了審美樂(lè)趣,受到情感熏陶,加深了對(duì)《赤壁賦》的理解和體驗(yàn),還能引發(fā)學(xué)生對(duì)人生意義的思考,再一次驗(yàn)證了一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品最終指向的總是對(duì)人類(lèi)心靈的關(guān)懷的觀點(diǎn)。
高中語(yǔ)文新課程教學(xué)設(shè)計(jì)《赤壁賦》 2
【教學(xué)目標(biāo)】
以赤壁賦為范本與突破口,理解蘇軾的成熟與偉大,引導(dǎo)學(xué)生直面生活的坎坷與挫折。
【教學(xué)課時(shí)】
一課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
著名作家余秋雨在《蘇東坡突圍》一文中這樣寫(xiě)道:成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響,一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容,一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣,一種不理會(huì)哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無(wú)須聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度。
900多年前的一天,蘇軾從監(jiān)獄里走出來(lái),被人押著,遠(yuǎn)離親眷,帶著疲憊屈辱,帶著累累傷痕,來(lái)到了當(dāng)時(shí)偏僻、荒涼的黃州,來(lái)到了赤壁,展開(kāi)了與赤壁的一場(chǎng)繼往開(kāi)來(lái)的壯麗對(duì)話,完成了他精神上的涅槃,走向了思想上的成熟。
今天,我們大家一起,走進(jìn)赤壁,走進(jìn)蘇軾的心靈世界,與蘇軾進(jìn)行一場(chǎng)超越時(shí)空的對(duì)話。
下面我先朗誦一遍課文,同學(xué)們邊聽(tīng)邊注意以下幾個(gè)問(wèn)題:
1、注意文中字詞的讀音及斷句。
2、把握文中作者情感的轉(zhuǎn)換及朗誦時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題。
3、在課本空白處記下你聽(tīng)此文的初步感受及理解。
二、教師配樂(lè)朗誦課文
三、內(nèi)容賞析
1、提問(wèn):聽(tīng)完朗誦,你對(duì)《赤壁賦》有什么感覺(jué)?
(抑揚(yáng)頓挫的聲韻之美。一種飄飄欲仙的感覺(jué)。)
師:明代文學(xué)家茅坤曾這樣評(píng)價(jià)蘇軾及其赤壁賦(投影):
予嘗謂東坡文章仙也。讀此二賦,令人有遺世之想。
──(明)茅坤《宋大家蘇文忠公文抄》卷二十八
師:東坡,世號(hào)曰:“坡仙”;此二賦,指前后赤壁賦。何謂“遺世”?同學(xué)們看課文注釋(12)──脫離人世。
著名現(xiàn)當(dāng)代作家巴金曾說(shuō)《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感。赤壁之景到底怎樣,讓我們來(lái)共同欣賞──齊讀課文第一段,找出描寫(xiě)赤壁之景的句子。
景:清風(fēng)徐來(lái)
水波不興
月出東山
徘徊斗牛
白露橫江
水光接天
萬(wàn)頃之茫然
江水茫茫無(wú)邊
此時(shí)的江面呢,萬(wàn)頃之茫然──江水茫茫無(wú)邊。
2、提問(wèn):文章第一段的景物描寫(xiě)美在何處?你能不能自己的語(yǔ)言描繪出這風(fēng)月無(wú)邊的赤壁秋景圖。
明確:
蘇子泛舟赤壁之下,上面是一輪皓月,下面是萬(wàn)頃碧水,月光如煙霧般籠罩江面,清風(fēng)徐徐吹拂,一葉扁舟如一片葦葉,輕浮水面,任意左右東西。景象澄沏,又似朦朧,如夢(mèng)境一般。
涼爽的秋風(fēng)徐徐吹來(lái),江面上蕩起細(xì)細(xì)的波紋,一輪明月從東山冉冉升起,月光下的薄霧如輕紗般籠罩在江面上,水天一色,浩浩渺渺,茫無(wú)際涯。
“白露橫江,水光接天”意境很美。白色的霧氣彌漫在月光里,很朦朧,像做夢(mèng)一樣。水光接天,讓我想起“秋水共長(zhǎng)天一色”。
真是清風(fēng)和明月交織,露珠和水色輝映,幽雅而寧?kù)o,蒼茫而朦朧,果然風(fēng)月無(wú)邊,秋景如畫(huà)。
3、提問(wèn):“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”,在這清幽朦朧的景色中,主人公心情如何?哪幾個(gè)動(dòng)詞最能直接傳達(dá)這種泛舟秋江的心情?
(先析后誦)
明確:
誦──明月之詩(shī),歌──窈窕之章。“誦”、“歌”,表現(xiàn)出泛舟秋江賞美景的愉悅;縱──一葦──之所如,凌──萬(wàn)頃──之茫然。這里的“縱”──聽(tīng)?wèi){、隨意的意思。主人公在茫無(wú)邊際的江水中真的是從流飄蕩、任意東西,作者得意極了,于是乎飄飄欲仙,說(shuō)浩浩乎如馮虛御風(fēng),飄飄乎如遺世獨(dú)立。
作者寫(xiě)自己在遼闊江面上泛舟,仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行,毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世,悠悠忽忽升入仙界里去了,令人陶醉其中,賞心悅目。真是“除卻詩(shī)酒何所癖,獨(dú)于山水不能廉。”(“廉”即不茍取、不貪,本是褒意,講對(duì)山水不能“廉”而應(yīng)“貪”,盡情享用。意思是應(yīng)當(dāng)享用眼前清風(fēng)明月的美景,顯示曠達(dá)超脫的情懷。)如此之美景作者人心曠神怡,此一樂(lè)也──山水之樂(lè)、詩(shī)酒之樂(lè)。
下面我們一起讀第一段。注意輕重緩急,讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情面對(duì)美景,每個(gè)人都想讓它與世永存,羽化而登仙更是每個(gè)人的愿望,正如課文第3段所說(shuō):“挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終”。然這種愿望是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的──知不可乎驟得,于是悲從中來(lái)。
4、請(qǐng)同學(xué)們放聲朗誦第3段,看看主人公為何而悲?悲的內(nèi)容是什么?
來(lái)到赤壁,自然會(huì)聯(lián)想到赤壁的歷史人物,作者想到了曹操──曹操在赤壁有怎樣的功業(yè)──“方其破荊州,下江流,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩(shī),(在浩蕩的軍隊(duì)中凸顯出曹操文能賦詩(shī),武能橫槊的形象)固一世之雄也。”
5、這一段應(yīng)該讀到什么地方?如何讀?
明確:
作者在這里連用4個(gè)4字句,增強(qiáng)語(yǔ)氣,寫(xiě)出了氣勢(shì),語(yǔ)調(diào)應(yīng)該上揚(yáng)。接著筆鋒卻陡然一轉(zhuǎn),情感跌入谷底。而今安在哉?什么句式?(賓語(yǔ)前置。)
如何讀?
固一世──之雄也。
(蓄勢(shì)待發(fā),氣勢(shì)如虹──字字千鈞,千古定評(píng))
而今安──在──哉?
(激流跌宕──沉重惆悵)
就是這么個(gè)一世之雄,隨大江東去而銷(xiāo)聲匿跡,是何等的黯然。
只此一句寫(xiě)盡了英雄的古今對(duì)比,那么蘇軾呢?“吾與子漁樵于江渚之上,侶魚(yú)蝦而友麇鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。”(漁樵,作動(dòng)詞,打魚(yú)、砍柴;侶、友為意動(dòng)詞,以魚(yú)蝦為侶,以麇鹿為友),我們知道,蘇軾在文學(xué)藝術(shù)上有著獨(dú)步古今的才華,但現(xiàn)在只能“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”,況且蘇軾又有著遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和政治才干,卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén),又怎能不悲,怎能不哀,怎能不怨。
6、還有何悲?
明確:
寄蜉蝣于天地,涉滄海之一粟。──“蜉蝣與天地,滄海與一粟”對(duì)比,說(shuō)明人的渺小。
哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。吾生之須臾和長(zhǎng)江之無(wú)窮對(duì)比,說(shuō)明人生短暫,如匆匆過(guò)客。
對(duì)人生渺小而短暫這是客人抒發(fā)的第二個(gè)悲嘆的原因。──人生短促,而天地永存,人生是多么的短暫,又是多么的渺小,跟長(zhǎng)流不盡的江水和永存不滅的明月比較起來(lái),人生實(shí)在是令人悲嘆啊!
正因?yàn)楣湃碎L(zhǎng)逝,宇宙無(wú)窮,作者不得不從幻想中尋求寄托和飛升的仙人同游太空,跟天上的明月永久存在。然而這是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的──知不可乎驟得──清醒地看到現(xiàn)實(shí)和愿望之間存在尖銳的矛盾只有托遺響于悲風(fēng)的悲哀。
7、提問(wèn):第三段客的話是否也是蘇軾自己心境的表達(dá)?
明確:文中客和“我”的對(duì)話是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過(guò)文章進(jìn)行一場(chǎng)超時(shí)空的鏈接。客的回答,正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫(xiě)照。
在《念奴嬌》詞里不也說(shuō)“人生如夢(mèng)”嗎?面對(duì)人生短促而功業(yè)難就的悲哀,作者是否一味的沉緬其中呢?他是如何來(lái)排遣這種悲苦郁悶之情的呢?
8、學(xué)生讀課文第四段,找出作者的觀點(diǎn):
水逝去而常流
月盈虧而永生
盈虛有數(shù)
物我無(wú)盡
清風(fēng)明月
與子共適
“蘇子”的回答,照應(yīng)文章寫(xiě)景,以明月江水作比,說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生,都既有變的一面,又有不變的一面。從變的角度看,天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看,萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久不變的,用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減,也用不著哀嘆人生的短促,而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。既然人與萬(wàn)物一樣,都是永恒的,那么“長(zhǎng)江無(wú)窮”也就不值得羨慕了,當(dāng)然也談不上悲哀了。那又該怎樣度過(guò)和消受這人生呢?
江上之清風(fēng)有聲,山間之明月有色,江山無(wú)盡,天地?zé)o私,風(fēng)月長(zhǎng)存,聲色俱美,正可徘徊其間而自得其樂(lè)。表現(xiàn)了作者超然獨(dú)立、不計(jì)得失、曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。作者從水、月中悟出了變與不變的道理,苦悶的心情得到了慰藉,精神上得到了解脫。江上之秋風(fēng)與山間之明月,盡管可以去聽(tīng)去看去享用,而且無(wú)人阻止,無(wú)窮無(wú)盡。這是“共適論”。
正是用這種觀點(diǎn)看待萬(wàn)事萬(wàn)物,作者的悲怨也就得到了思想上的解脫。回歸自然,融于自然,在恬淡幽靜、氣氛清新的`清風(fēng)明月中找到了精神的寄托。可以說(shuō)這是一種無(wú)可奈何的隨遇而安的慰藉,又是一種苦難后深悟的曠達(dá)。思想矛盾解決了,心胸也隨之曠達(dá)超脫起來(lái)。因此,客喜而笑,感情也一掃悲傷而變得開(kāi)朗樂(lè)觀──主客暢飲,酣睡達(dá)旦。
用“杯盤(pán)狼籍”的雜亂形象來(lái)反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧?kù)o。
常言說(shuō):文似看山不喜平。本文作者先寫(xiě)月夜泛舟大江,飲酒賦詩(shī),使人沉浸在美好的景物之中而忘懷了世俗的歡樂(lè)心情;再?gòu)膽{吊歷史人物的興亡,感到人生短促,因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶;最后闡發(fā)變與不變的哲理,申述人類(lèi)和萬(wàn)物同樣是永久地存在,表達(dá)了曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。
9、那么,前后兩“樂(lè)”相同嗎?為什么?
明確:景(樂(lè)──山水之樂(lè))。
理(樂(lè)──達(dá)觀之樂(lè))。
(最后還有問(wèn)題,蘇軾因何來(lái)到黃州──1079年被貶為黃州團(tuán)練副使,而且不得離開(kāi)黃州,不得簽署公事,而蘇軾在黃州期間卻創(chuàng)作了一系列的作品,真正的成熟起來(lái)。)
10、提問(wèn):怎樣理解作者在官場(chǎng)失意之時(shí)的“樂(lè)”情?
明確:
作者積極入仕,抱負(fù)遠(yuǎn)大,但卻人生失意,在激烈競(jìng)爭(zhēng)中屢遭貶謫,又因“烏臺(tái)詩(shī)案”下獄,險(xiǎn)遭殺身之禍。后謫居黃州,倍感苦悶,但對(duì)生活卻從未失去信心,常借游賞山水之機(jī),力求排遣郁悶心情。在本文中,作者先由清風(fēng)明月之美寫(xiě)自己的游賞之樂(lè),后又借主客問(wèn)答方式寫(xiě)出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)的苦悶之悲,再通過(guò)哲理的審視一切后辯明變與不變的道理,以求解脫,表明豁達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。
蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂(lè)觀曠達(dá)的,因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州,又幾乎喪失人身自由,但他不講喪氣話,不甘陷于苦悶而力求解脫,這很不簡(jiǎn)單。
水調(diào)歌頭》里,蘇子已經(jīng)告訴我們:“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。”人要學(xué)會(huì)面對(duì)浮沉不定的人生,少一份哀傷,多一份豁達(dá)。
“逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之,而天地曾不能一瞬;自其不變者而觀之,則物于我皆無(wú)盡也。而又何羨乎?”這是蘇軾對(duì)客做出的回答,也是對(duì)自己做出的回答,從容而大氣。人世間的一切榮辱、得失、憂樂(lè)甚至生死,已然置之于身外,回到大自然去吧,在大自然的懷抱里可以尋得精神上的超脫。
四、課堂小結(jié)
蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”而被貶謫黃州,是他人生征途上所遭遇的第一次重大打擊。處于逆境之中的蘇軾之所以能夠及時(shí)調(diào)適心境,完成艱苦而難能的超越,以一種曠達(dá)的樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待自己的處境,以積極的人世的態(tài)度繼續(xù)自己的人生追求,在坎坷的人生道路上不知疲憊地跋涉前進(jìn),始終保持自己的高尚人格,正是天地之浩然正氣,山水之勃勃生氣,培育了他開(kāi)闊的胸襟、高尚的情操,給了他自強(qiáng)不息的強(qiáng)大精神力量,使他在此后人生路上,雖多次升沉、迭遭坎坷而仍能不改其志,始終保持積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。
五、作業(yè)
1、多數(shù)人認(rèn)為,作者感情脈絡(luò)由喜轉(zhuǎn)悲,是從簫聲出現(xiàn)開(kāi)始的。而清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō):“篇中所言,不過(guò)隨時(shí)行樂(lè),惟“美人”二字,則公真意所在。”你認(rèn)為文中由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因是什么?是客的簫聲,還是蘇軾歌中的“美人”二字本身就蘊(yùn)含著悲意。
2、有人說(shuō)蘇軾《赤壁賦》之赤壁并非赤壁大戰(zhàn)之地,蘇軾寫(xiě)錯(cuò)了地方,而清代詩(shī)人朱日浚卻這樣說(shuō):“赤壁何須問(wèn)出處,東坡本是借山川。”對(duì)這問(wèn)題你是怎樣看的?
3、以《我所知道的蘇軾》為題,寫(xiě)一篇短文,談?wù)勀銓?duì)蘇軾的深刻的理解。
“賦”的字義是鋪述,這種文體的特征是“鋪采摛文,體物寫(xiě)志”,也就是要運(yùn)用鋪陳夸飾的手法來(lái)直陳其事,用新奇美麗的辭藻來(lái)描摹事物,抒寫(xiě)情志。
高中語(yǔ)文新課程教學(xué)設(shè)計(jì)《赤壁賦》 3
一、教學(xué)目標(biāo)
1、了解《后赤壁賦》中展示的蘇軾的精神狀態(tài)。
2、方法與技能:
深入文本、聯(lián)系實(shí)際,理解蘇軾掙扎的方法及掙扎的結(jié)果。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀:
學(xué)習(xí)蘇軾在掙扎中走向成熟、痛苦與樂(lè)觀并存的積極態(tài)度。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
1、重點(diǎn):《后赤壁賦》中展示的蘇軾的精神狀態(tài)。
2、難點(diǎn):探討蘇軾如何掙扎及掙扎的結(jié)果。
三、教學(xué)手段
本節(jié)課采取傳統(tǒng)的教學(xué)方法,教師主講,學(xué)生通過(guò)朗讀文本感知、深入閱讀文本、回答教師提問(wèn)、討論等方法學(xué)習(xí)。
四、學(xué)情了解及前期準(zhǔn)備
本課屬于選修本文言文,學(xué)生有一定厭惡心理,提前預(yù)習(xí)的可能性較小。針對(duì)這種情況,已提前用一節(jié)課對(duì)文言知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解及對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行疏通,本節(jié)課為本課的第二節(jié)時(shí)。
五、教學(xué)設(shè)計(jì)
(一)導(dǎo)入:以問(wèn)題“蘇軾為何鐘情于赤壁?”導(dǎo)入教學(xué)。
(本部分由教師提問(wèn),學(xué)生逐層回答,旨在引導(dǎo)學(xué)生理解黃州、赤壁之于蘇軾的意義,及“赤壁三文”的魅力。)
(二)朗讀全文,思考問(wèn)題:蘇軾真的超脫了嗎?
(本部分由學(xué)生朗讀之后感知,文章中體現(xiàn)出來(lái)的感情。提問(wèn)個(gè)別學(xué)生,讀后的感受,引導(dǎo)學(xué)生思考上述問(wèn)題。)
(三)解讀內(nèi)容
1、蘇軾的思想是矛盾的
(本部分由學(xué)生列舉證據(jù)說(shuō)明蘇軾是否忘記了官場(chǎng)上的那些事,而真正投入了山水田園之中;教師加以講解,列舉《東坡志林·雪堂問(wèn)潘邠老》中的故事作進(jìn)一步的說(shuō)明)
2、《后赤壁賦》中,蘇軾如何掙扎?
(本部分由學(xué)生閱讀文本之后嘗試回答,根據(jù)學(xué)情,學(xué)生可能無(wú)法答得全面,教師要加以引導(dǎo),與學(xué)生一起討論。)
3、學(xué)生分享緩解痛苦妙招
(本部分由教師提出問(wèn)題:如果遇到困難,精神上感到很痛苦的時(shí)候,你會(huì)通過(guò)什么途徑來(lái)解決?請(qǐng)個(gè)別學(xué)生到黑板上寫(xiě)下,并說(shuō)出此招是否有效。旨在引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際來(lái)理解蘇軾擺脫痛苦的方法是否有效,從而引出下一部分。)
4、掙扎的結(jié)果
(本部分由教師提出問(wèn)題:蘇軾的方法有沒(méi)有效果?他得到解脫了嗎?然后學(xué)生根據(jù)課文任選一種方法來(lái)評(píng)價(jià),寫(xiě)下來(lái)。旨在引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀文本,理解文本,并由此得出自己的結(jié)論。學(xué)生評(píng)價(jià)之后,教師進(jìn)一步進(jìn)行講解,將本節(jié)課引向最終的結(jié)論:蘇軾的掙扎是不成功的。)
(四)對(duì)前后賦結(jié)尾的討論
(本部分由教師提出問(wèn)題:大家更喜歡前后賦哪個(gè)結(jié)尾呢?旨在讓學(xué)生暢談自己的感受與見(jiàn)解,教師了解學(xué)生的想法。)
(五)拓展延伸:蘇軾告訴我們——
(本部分引用《蘇東坡突圍》中的語(yǔ)段,旨在讓學(xué)生靜悟,感受蘇軾的精神世界。)
(六)布置作業(yè):反復(fù)誦讀課文
(作業(yè)設(shè)置的目的是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)完內(nèi)容之后再返回課文,靜靜朗讀,得出自己的感悟。)
六、詳細(xì)教學(xué)過(guò)程
(一)、導(dǎo)入:請(qǐng)大家翻開(kāi)課本,昨天我們已經(jīng)初步了解了這篇文章的內(nèi)容,今天我們深入地對(duì)內(nèi)容作進(jìn)一步的分析。蘇軾在黃州寫(xiě)下了“赤壁三文”,分別是《念奴嬌·赤壁懷古》、《赤壁賦》、《后赤壁賦》,那么,蘇軾為何那么喜歡赤壁呢?請(qǐng)?jiān)凇俺啾谌摹敝校页鱿嚓P(guān)寫(xiě)景的句子來(lái)。
1、先來(lái)看《念奴嬌·赤壁懷古》,哪些句子是描寫(xiě)赤壁景色的?
“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”。再來(lái)看《赤壁賦》,你找到了哪些句子?
“清風(fēng)徐來(lái),水波不興”,“白露橫江,水光接天”。
我們?cè)賮?lái)瀏覽一下《后赤壁賦》,你能找出哪些是寫(xiě)赤壁景色的句子嗎? “江流有聲,斷岸千尺”,“山高月小,水落石出”
雖然蘇軾游赤壁的時(shí)間不一樣,但三篇文章中提到了赤壁的景色,你們覺(jué)得赤壁的景色美嗎?
赤壁的風(fēng)景很優(yōu)美!
2、除此之外,蘇軾來(lái)這里游玩還有什么原因?三國(guó)時(shí)候的“赤壁之戰(zhàn)”這里是主戰(zhàn)場(chǎng)。
其實(shí),多數(shù)歷史學(xué)家不相信那里是真的打赤壁之戰(zhàn)的地方,他們認(rèn)為,蘇軾懷古懷錯(cuò)了地方。但是,我們不從歷史的角度看,而是從文學(xué)的角度看蘇軾的情懷,那么大文學(xué)家即便錯(cuò),也會(huì)錯(cuò)出魅力來(lái)。這種魅力在于,在黃州、在兩次的赤壁游覽中,在這三篇詩(shī)文中,我們可以看到蘇軾在精神上經(jīng)歷了一次洗禮。
(二)、朗讀全文(配樂(lè))
前段時(shí)間我們學(xué)習(xí)了蘇軾的《定風(fēng)波》,他在風(fēng)吹雨打中非常瀟灑地認(rèn)為:“竹杖芒鞋輕勝馬”,所以我們覺(jué)得蘇軾超脫了,但是經(jīng)過(guò)昨天初步的學(xué)習(xí),你們認(rèn)為,他是真的忘記了官場(chǎng)上的那些事,不再痛苦了嗎?蘇軾真的超脫了嗎?我們帶著這個(gè)問(wèn)題來(lái)朗讀一下課文。
(三)、解讀全文
(一)提問(wèn)個(gè)別學(xué)生:剛才又朗讀了一遍,你的心情怎么樣?心情受蘇軾的影響,不太快樂(lè);剛開(kāi)始很快樂(lè),后來(lái)不快樂(lè)了。為什么?你覺(jué)得蘇軾還痛苦嗎?
這是一種感覺(jué),但我們能不能找出一些證據(jù)來(lái)?哪些語(yǔ)句說(shuō)明他還想著官場(chǎng)上的那些帶給他痛苦的事兒?《念奴嬌赤壁懷古》中能不能找到?“遙想公謹(jǐn)當(dāng)年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。羽扇綸巾,談笑間、檣櫓灰飛煙滅。”前赤壁賦呢?能不能找到?“此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩(shī)。”游赤壁的時(shí)候,蘇軾想到了周瑜想到了曹操,想到了他們都能成就一番功業(yè),而自己卻處于貶謫之中,這輩子恐怕再也沒(méi)辦法有所成就了,于是壯志難酬,英雄遲暮的落寞油然而生。這其實(shí)是一種對(duì)入世的渴望。但是我們知道,這種渴望能否得到滿足?現(xiàn)實(shí)是殘酷的,無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí),于是蘇軾又想從莊子的思想中去尋求安慰,進(jìn)行自我療傷。所以,他的思想其實(shí)是矛盾的。
關(guān)于自己的這種矛盾,蘇軾自己其實(shí)是知道的。《東坡志林》中有一個(gè)小短文:《雪堂問(wèn)潘邠老》。這個(gè)雪堂,我們已經(jīng)在后赤壁賦中見(jiàn)過(guò)了,蘇軾在山腰上得到了一個(gè)廢棄的園子,就修筑了墻圍上了它,作為房屋。因?yàn)槭窃诖笱┲薪ㄔ斓模栽谒拿鎵ι侠L制了雪景,然后稱(chēng)之為雪堂。這個(gè)小文章講的是,有一天蘇軾在雪堂中散步,有個(gè)客人來(lái)了,問(wèn)他說(shuō):你是個(gè)閑散的人,還是個(gè)受束縛的人呢?說(shuō)你是閑散的隱士你卻欲望太多,你是個(gè)想做隱士而不得的人,你現(xiàn)在像布袋里的刺猬,時(shí)不時(shí)的的扭動(dòng)背部和兩肋。蘇軾聽(tīng)后無(wú)言以答。
(二)在矛盾中苦苦掙扎,如何掙扎?正像這位客人所說(shuō)的,蘇軾就像布袋里的刺猬,不時(shí)地掙扎,而我們這篇《后赤壁賦》所表達(dá)的也正是蘇軾這個(gè)掙扎的過(guò)程。蘇軾是痛苦的,那么他是如何掙扎,如何試圖擺脫這些痛苦的,他做了什么事?請(qǐng)大家閱讀課文,回答這個(gè)問(wèn)題。(本部分由學(xué)生閱讀文本之后回答)
掙扎1:蘇軾渴望享受世俗,在世俗的享受中忘卻內(nèi)心的凄苦與郁憤。良宵、佳肴、美酒、好友、賢妻,這就是蘇軾選擇的世俗之樂(lè)。顧而樂(lè)之,行歌相答,乃至于酒酣興高,復(fù)游于赤壁之下。或許,這就是樂(lè)而忘憂。
掙扎2:這一次的.赤壁之游,與三個(gè)月前的那一次有何不同?上一次有沒(méi)有登上赤壁?
沒(méi)有,只是泛舟游于赤壁之下。
而這一次卻登上了赤壁,為什么要登上赤壁呢?就是渴望融入大自然,以此來(lái)忘卻現(xiàn)實(shí)中的苦悶。而文中有沒(méi)有寫(xiě)到他登赤壁的過(guò)程呢?
“予乃攝衣而上,履巉巖,披蒙茸,踞虎豹,登虬龍。攀棲鶻之危巢,俯馮夷之幽宮。”
結(jié)合課文下的注解,看看這幾句是什么意思?詩(shī)人提起衣襟,登上陡峭的巖石,撥開(kāi)茂盛的草木,坐在像虎豹般的石頭上,登上形如虬龍似的古樹(shù)。攀上赤壁上鶻的巢穴,俯瞰下面的幽深激流。
這哪里是普通的旅游觀覽呢?他是在以對(duì)自己身體的折磨來(lái)達(dá)到忘卻痛苦的目的。而且,他還做了一件我們常人在極度痛苦時(shí)也會(huì)做的一件事,就是“劃然長(zhǎng)嘯”。之后,他回到了船上,任意飄蕩。
掙扎3:詩(shī)人行文至此,你們覺(jué)得赤壁之行結(jié)束了嗎?(提問(wèn)個(gè)別學(xué)生)如果結(jié)束了的話,這第三段是不是畫(huà)蛇添足的多余段呢?
在游完了赤壁后,也可以說(shuō)詩(shī)人是心潮澎湃啊,半夜夜闌人靜之時(shí),看見(jiàn)一孤鶴從他的船掠過(guò),之后在夢(mèng)境中,他遇到了一道士,與道士進(jìn)行了對(duì)話。俗話說(shuō),日有所思,夜有所夢(mèng)。那么,他夢(mèng)見(jiàn)了什么,說(shuō)明必定是日有所思。
那么,他為什么要想鶴和道士呢?鶴和道士有何象征意義?
(展示鶴的圖片),從圖中看,鶴形貌出眾,高貴優(yōu)雅。蘇軾在《放鶴亭記》中說(shuō):“蓋其為物,清遠(yuǎn)閑放,超然于塵埃之外”,如此說(shuō)來(lái),鶴更是超然物外、自由自在的象征,傳說(shuō)中修道之人可以化而為鶴。
那么道士呢?我們?cè)陔娨暬蛭鋫b小說(shuō)中看到的道士有何特征?他們整天到晚都在做一件什么事?
煉丹!煉丹實(shí)際上就是想成仙,還記得《赤壁賦》中有一句話講到想成仙的:“浩浩乎如憑虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙”。確實(shí),此時(shí)的蘇軾處境窘困,心情苦悶,在現(xiàn)實(shí)中又找不到出路,只好借助“夢(mèng)鶴仙境”尋求解脫,希望能夠像在《赤壁賦》中提到的超脫塵世,遁入仙境。
討論:如果遇到困難,精神上感到很痛苦的時(shí)候,你會(huì)通過(guò)什么途徑來(lái)解決?請(qǐng)座位尾數(shù)是X的同學(xué)在黑板上寫(xiě)上一條方法,一起分享,然后一起討論:這些方法有效嗎?
(三)掙扎的結(jié)果
蘇軾的方法有沒(méi)有效果?他得到解脫了嗎?大家根據(jù)課文任選一種方法來(lái)評(píng)價(jià),然后把你的評(píng)價(jià)寫(xiě)下來(lái)。注意要有理有據(jù)。
1、世俗之樂(lè)有沒(méi)有讓蘇軾忘卻痛苦?在赤壁上,詩(shī)人看到什么景色,發(fā)出了怎樣的感嘆呢?
詩(shī)人看見(jiàn)了“江流有聲,斷岸千尺。山高月小,水落石出”的赤壁美景,發(fā)出了“曾日月之幾何,而江山不可復(fù)識(shí)矣”的感嘆。詩(shī)人從七月到十月隔了三個(gè)月,再游赤壁,這時(shí)赤壁的景色已經(jīng)發(fā)生了明顯的變化,江山的景象也變得難以識(shí)別。作者面對(duì)這種變化,不禁感嘆,這么短的時(shí)間內(nèi),江山已經(jīng)更改,那么人生短暫,年華似水,更是充滿了變數(shù)。所以,眼前的景象與美酒佳肴不但沒(méi)能讓他忘卻痛苦,反而是產(chǎn)生了無(wú)盡的感嘆。
2、那么,第2種掙扎,想融入大自然,是否成功了呢?這一段,請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)朗讀。提問(wèn):這位同學(xué)有沒(méi)有讀出作者的感覺(jué)?這種感覺(jué)應(yīng)該是怎樣的? “予亦悄然而悲,肅然而恐”,為什么詩(shī)人會(huì)忽然感到“悲”和“恐”呢?我們暫且不去想這個(gè)問(wèn)題。大家說(shuō)蘇軾是不是一個(gè)人去游赤壁的呢?不是,有二客。他們之間關(guān)系怎樣?
從一起喝酒一起行歌作答一起游赤壁,也可以說(shuō)稱(chēng)得上是知己吧。但是登上赤壁這兩個(gè)人有沒(méi)有一起?沒(méi)有。“蓋二客不能從焉”。為什么?
可能是因?yàn)榕实堑倪^(guò)程太艱險(xiǎn)了,他們也無(wú)法理解蘇軾的行為。而往更深處去想,在烏臺(tái)詩(shī)案的整個(gè)過(guò)程中蘇軾的那些焦灼那些艱難那些擔(dān)驚受怕郁郁不平,這些東西哪怕是至親的人都無(wú)法真正懂得,更何況只是好朋友。從這一層來(lái)講,蘇軾的“悲”傳達(dá)出來(lái)的觀點(diǎn)是可能就是一個(gè)永恒的哲學(xué)命題:人,注定生來(lái)孤獨(dú)。
而蘇軾的恐又是從何而來(lái)?他一門(mén)心思地想融入自然,但是大自然又給了他怎樣的回應(yīng)呢?
“山鳴谷應(yīng)、風(fēng)起水涌”,自然界用他的凄涼、陰森回應(yīng)了蘇軾,于是他“凜乎其不可留也”。最終,他逃跑了,逃回了船上,這掙扎也宣告失敗。
3、鶴化道士,他肯定是對(duì)人世間的一切都了然于心,他還來(lái)問(wèn)蘇軾:“赤壁之游樂(lè)乎”,這很明顯有一種嘲笑的意味在里面。而作者自以為洞悉了道士的秘密:“疇昔之夜,飛鳴而過(guò)我者,非子也耶?”還“嗚呼噫嘻”,頗為得意高興。但是道士卻“俛而不答,顧笑”,最后竟是不見(jiàn)了。由此可見(jiàn),這鶴這道士也知道蘇軾并沒(méi)有獲得超脫。結(jié)尾八個(gè)字:“開(kāi)戶(hù)視之,不見(jiàn)其處”。相當(dāng)迷茫,富有雙關(guān)的含義:表面上像是夢(mèng)中的道士突然不見(jiàn)了,更深的內(nèi)涵卻是蘇軾的前途、理想、追求、抱負(fù)不知在哪里了,前方的路又在哪里呢?所以,蘇軾迷惘了。
(四)、對(duì)前后賦結(jié)尾的討論
大家還記得前赤壁賦的結(jié)尾嗎?
“相與枕藉乎舟中,不知東方之既白”大家更喜歡哪個(gè)結(jié)尾呢?可以說(shuō),《后赤壁賦》的結(jié)尾并不如前赤壁賦那么美好,前赤壁賦,蘇軾暫時(shí)得到了解脫,在舟中沉沉睡去。由此可見(jiàn),大家也是希望蘇軾能夠得到解脫的。
(五)、拓展延伸
但我們可能沒(méi)辦法體會(huì)到他背后掙扎的痛苦,值得安慰的一點(diǎn)是,在這痛苦的掙扎中,蘇軾一步步地走向了成熟。余秋雨《蘇東坡突圍》的選段——“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響,一種不再需要對(duì)別人察顏觀色的從容,一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣,一種不理會(huì)哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無(wú)須聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度。”
蘇軾告訴我們,成熟與年齡沒(méi)有關(guān)系,但卻關(guān)乎經(jīng)歷。雖然在逆境中的掙扎,并沒(méi)有使他超然物外,他的內(nèi)心還是很痛苦的。在黃州四年,蘇軾盡管與佛道多有來(lái)往,但并沒(méi)有遁入空門(mén)或皈依道教,但是他最終卻是以一種現(xiàn)世的積極樂(lè)觀的人生態(tài)度去迎接生活給他的挑戰(zhàn)和磨礪。他的“了悟”就是回到人間,回到人間堅(jiān)韌而樂(lè)觀的活著。所以,痛苦與積極并存,告訴我們,一切的掙扎都是值得的。
最后,還是送一首小詩(shī)給大家《東坡》:雨洗東坡月色清,市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路,自愛(ài)鏗然曳杖聲。)我們一起來(lái)讀一讀這首詩(shī)歌,感受一下蘇軾的心聲吧。
(教師與全班同學(xué)朗讀詩(shī)歌。)
(六)、布置作業(yè):反復(fù)誦讀本文
這是一篇適合誦讀的文章,大家課后多讀,或者可以得到更多不一樣的感悟。
高中語(yǔ)文新課程教學(xué)設(shè)計(jì)《赤壁賦》 4
一、教學(xué)目標(biāo)
1.掌握文章中文言字詞,如通假字“屬”,狀語(yǔ)后置句式如“泛舟游于赤壁之下”;給文章劃分段落,明確每個(gè)部分的大意。
2.學(xué)生通過(guò)誦讀法、以讀促悟法品味藝術(shù)手法和語(yǔ)言特點(diǎn),自主理解與交流合作相結(jié)合提高文言文的閱讀能力,體會(huì)本文中情、景、理交融的寫(xiě)作手法。
3.感受文中逝者如斯的哲學(xué)理念,體會(huì)作者曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
學(xué)習(xí)積累文言實(shí)詞和虛詞的有關(guān)知識(shí),了解作者運(yùn)筆自然,文辭優(yōu)美的寫(xiě)作特色及語(yǔ)言運(yùn)用的妙處,體會(huì)作者將情、景、理三者結(jié)合運(yùn)用的妙處,感受作者文筆背后的人生態(tài)度和哲學(xué)理念。
三、教學(xué)方法
誦讀法、指導(dǎo)閱讀、點(diǎn)撥法、圈點(diǎn)勾畫(huà)法。
四、教學(xué)過(guò)程
(一)課前準(zhǔn)備,自行預(yù)習(xí)
1.利用學(xué)習(xí)小組交流合作,搜集相關(guān)資料,了解作者蘇軾的生平,著重看被貶謫黃州這段經(jīng)歷,了解赤壁的歷史常識(shí),以及賦的相關(guān)知識(shí)。
2.熟讀課外,利用工具書(shū)解決字詞難點(diǎn),配合文章注釋歸納新知識(shí)點(diǎn)。
(二)創(chuàng)設(shè)情境,導(dǎo)入新課
人生的組成的苦樂(lè)參半的,面對(duì)人生中的挫折,有的人一蹶不振,有的人豁然開(kāi)朗,其實(shí)所謂的`挫折痛苦,只是一個(gè)人角度的不同。今天我們要學(xué)習(xí)課文《赤壁賦》的作者蘇軾在面對(duì)“烏臺(tái)詩(shī)案”的低谷,貶謫黃州的不幸時(shí),夜游赤壁,與友人暢談人生,讓我們一起去看看,在這篇課文當(dāng)中作者是怎樣面對(duì)人生不幸的呢?
(三)初讀課文,以讀促悟
1.聽(tīng)錄音朗誦,并齊讀課文,練習(xí)朗誦。
(1)主要注意字詞的讀音和朗讀的節(jié)奏并梳理生字詞。如:興:興起的意思;屬:通“囑”,意思是勸,請(qǐng);
(2)了解句式,如狀語(yǔ)后置句泛舟游于赤壁之下。
2.本文主要描寫(xiě)了月夜美好,泛舟江上的所見(jiàn)所感,通過(guò)客人吹起蕭聲的蒼涼之感,引起了主客之間對(duì)于人生感受的對(duì)話,全文既有詩(shī)情畫(huà)意,又有人生哲理,通過(guò)小組合作探究的方式,來(lái)交流:文章可以分為幾個(gè)部分,每個(gè)部分都講了什么內(nèi)容?
第一段:描寫(xiě)夜游赤壁的畫(huà)面,展示了詩(shī)情畫(huà)意的美好境界。
第二段:作者飲酒放歌,心情歡樂(lè);客人吹簫,倍感悲涼,畫(huà)面形成鮮明的對(duì)比。
第三段:客人感悟人生短促,情緒悲觀。
第四段:作者暢談人生感悟,豁然開(kāi)朗。
第五段:客人轉(zhuǎn)悲為喜,主客開(kāi)懷暢談,興盡入睡。
(四)研讀問(wèn)題,深入討論
1.以變化和不變化作為探討,主要寫(xiě)了哪幾個(gè)方面?找出表明變化和不變化的詞語(yǔ)。
明確:水的變化是逝者如斯,不變是未嘗往也;月的變化是盈虛如彼,不變是卒莫消長(zhǎng);人的變化是生老病死,不變的是代代相乘;由物及人,情景交融,
2.文中人物的情感又是如何隨著變化?
第一段感受美好的畫(huà)面,主客二人以喜悅為主,接著客人吹簫,喜悅的感情慢慢被沖淡,感嘆到人生短暫,懷古傷今,情緒悲觀,接著作者暢談對(duì)人生的感悟,樂(lè)觀曠達(dá),讓客人豁然開(kāi)朗,最后轉(zhuǎn)悲為喜,興盡而睡。
3.引導(dǎo)學(xué)生再讀課文,說(shuō)一說(shuō)自己體會(huì)到的作者的語(yǔ)言特色和寫(xiě)作手法。
(1)形象優(yōu)美,善用修辭。
文章之美在于語(yǔ)言運(yùn)用之美,文章語(yǔ)言雋永,形象優(yōu)美。
老師提問(wèn):本文語(yǔ)言美在哪里?引導(dǎo)學(xué)生使用圈點(diǎn)勾畫(huà)法,找出一些語(yǔ)句,如在描寫(xiě)客人吹簫的時(shí)候中對(duì)蕭聲的描述“其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。”繼續(xù)提問(wèn)他使用了怎樣的修辭手法讓你覺(jué)得文段優(yōu)美,使人動(dòng)容。
學(xué)生回答出連用六個(gè)比喻,充分的渲染了簫聲悲涼,抽象的笛聲變得若隱若現(xiàn),如在眼前,在江上與寒夜中顯得更加凄涼動(dòng)容。
(2)“情、景、理”融合的寫(xiě)作手法。
寫(xiě)作手法的合理運(yùn)用讓文章讀起來(lái)“麻雀雖小五臟俱全”,詩(shī)有情但卻理,詞有景卻多情,在賦當(dāng)中,由于對(duì)客觀事物的描述,使文章顯得不會(huì)太過(guò)強(qiáng)說(shuō)愁;而景色的描繪,又讓整篇課文氛圍優(yōu)美,整體和諧,在文中最后,又加入了說(shuō)理的成分,可以發(fā)現(xiàn)說(shuō)理的成分并不是強(qiáng)加上的,而是有邏輯,有層次的將說(shuō)理部分層層托出。
不管是抒情,還是述理,全文都離不開(kāi)江上風(fēng)光和赤壁故事。這就形成了情、景、理的融合,充滿詩(shī)情畫(huà)意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。
(3)結(jié)合本篇文章,談?wù)勀銓?duì)作者的人生態(tài)度的理解。
教師在黑板上書(shū)寫(xiě)“人生、失敗、感受”幾字,讓同學(xué)們用黑板上幾個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行造句,其中需要包含自己的理解和感受。并提問(wèn)學(xué)生,你認(rèn)為的失敗是什么?失敗以后你會(huì)怎么做?在今天學(xué)完了《赤壁賦》之后,你認(rèn)為蘇軾是一個(gè)失敗后如何看待自己看待人生的人呢?并隨機(jī)請(qǐng)同學(xué)起來(lái)作答,讓他們對(duì)蘇軾進(jìn)行一個(gè)深入的理解,并說(shuō)出自己和蘇軾在面對(duì)失敗后有何不同。
(五)拓展延伸,小結(jié)作業(yè)
1.回顧本文的藝術(shù)手法,學(xué)會(huì)運(yùn)用情景交融的寫(xiě)作手法。
2.整理歸納課文中歸納的實(shí)詞,把握文章整體的脈絡(luò),任選一畫(huà)面進(jìn)行拓展描繪。
五、板書(shū)設(shè)計(jì)
六、教學(xué)反思
本篇課文著重引導(dǎo)學(xué)生以讀促悟、和朗誦法,知識(shí)點(diǎn)涵蓋多,內(nèi)容豐富,應(yīng)當(dāng)注意后期的教學(xué)反饋,督促學(xué)生理解掌握。上課時(shí)應(yīng)多引導(dǎo)學(xué)生去了解作者的生平等作家作品的背景知識(shí),做到知人論世。
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【教學(xué)目標(biāo)】
1、體會(huì)蘇軾豁達(dá)樂(lè)觀的情懷,理解作者的人生感悟。
2、品味和鑒賞寫(xiě)景、抒情、議論相交融的藝術(shù)特點(diǎn)。
【教學(xué)課時(shí)】
第二課時(shí)
【預(yù)習(xí)設(shè)置】
1、提前要求學(xué)生熟讀成誦。
2、你所了解的蘇軾。
(本文意蘊(yùn)深遠(yuǎn),哲理與詩(shī)情高度融合,如果不了解作者的生平和當(dāng)時(shí)的處境,就很難感受到他那種正直、傲岸的人格,也很難理解他矛盾痛苦、聽(tīng)任自然而又樂(lè)觀曠達(dá)的復(fù)雜的思想情感。)
3、讀了《赤壁賦》后,你的初步感受是什么?文中作者的心緒有沒(méi)有變化?
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、字詞
屬客(zhǔ)窈窕(yǎo tiǎo)斗(dǒu)馮虛御風(fēng)(píng)和歌(hè)愀然(qiǎo)棹(zhào)扁舟(piān)無(wú)盡藏(zàng)相藉(jiè)
二、作家作品
三、重難點(diǎn)探討設(shè)計(jì)
1、重點(diǎn)字詞(略)
2、圍繞作者情緒的變化展開(kāi)剖析:
⑴作者開(kāi)始游赤壁時(shí),景色如何?心情如何?
⑵作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的?
⑶第三段感情如何?寫(xiě)曹操的用筆重點(diǎn)在哪里?客表達(dá)了什么樣的感慨?
⑷第四段感情如何?作者是如何闡發(fā)自己的觀點(diǎn)的?
⑸結(jié)尾段感情如何?
3、如何認(rèn)識(shí)文中的“主”與“客”?
4、鑒賞本文寫(xiě)景、抒情、議論的.緊密結(jié)合:
全文創(chuàng)造出一種情、景、理的融合,充滿詩(shī)情畫(huà)意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫(xiě)景,與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣,也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理,卻借追述陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。
四、作業(yè)
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一、教學(xué)目標(biāo)和意圖:
《短歌行》、《赤壁賦》文質(zhì)兼美,音韻和諧,而且都飽含了詩(shī)人對(duì)人生、理想和自身處境的清醒而深刻的理解和認(rèn)識(shí),遂成傳世名篇。因此,而今的我們很有必要跟學(xué)生一起,誦讀、品味、鑒賞《短歌行》、《赤壁賦》精美的語(yǔ)言,體悟的精美高妙,深入地探討他們對(duì)待人生、理想和生死的深沉、悲涼而又歷久彌新的思想觀念,從而在培養(yǎng)和提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)的同時(shí),引導(dǎo)和增強(qiáng)他們看待人生、世界的理解能力和選擇判斷的能力,提升他們的綜合素養(yǎng)。
二、學(xué)生學(xué)情及其學(xué)習(xí)態(tài)度:
高一的學(xué)生有一定的文言基礎(chǔ)知識(shí),在認(rèn)真閱讀的基礎(chǔ)上,能夠牽線地理解文言文基本文理。但對(duì)文言文整體閱讀和感悟任然需要加強(qiáng)引導(dǎo),要把學(xué)生機(jī)械枯燥地積累文言文的語(yǔ)言知識(shí)的困擾和負(fù)擔(dān)中解脫出來(lái),調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性,讓學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中,發(fā)揮他們的主體作用,讓他們欣賞《短歌行》、《赤壁賦》的深沉高雅的美感的同時(shí),對(duì)曹操和蘇軾產(chǎn)生人格魅力和思想觀念認(rèn)知上的共鳴,從而帶著美好的情感體驗(yàn)去形成對(duì)于自身理想和價(jià)值的獨(dú)特而深刻的認(rèn)識(shí)。
三、學(xué)習(xí)難點(diǎn)和重點(diǎn):
1.誦讀、品味、鑒賞課文精美的`語(yǔ)言
2.體會(huì)景、情、理交融的特點(diǎn),感受詩(shī)人獨(dú)特的思想情懷。
四、教學(xué)方法:
誦讀法、提問(wèn)發(fā)、討論法、情境體驗(yàn)法
五、教學(xué)手段:
多媒體
六、課時(shí)安排:
三課時(shí)
七、教學(xué)過(guò)程與內(nèi)容
1.給學(xué)生提出誦讀指導(dǎo)建議,讓學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上熟讀并爭(zhēng)取背誦課文
⑴讀出韻律。賦體押韻如“望﹑章﹑江”,“焉﹑間﹑天﹑然﹑仙”等
⑵讀出重音。如“舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦”,動(dòng)詞重讀;“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”,“挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終”,韻字重讀;“而今安在哉”“而又何羨乎”疑問(wèn)詞重讀。
⑶讀出節(jié)奏。如:況/吾與子//漁樵于///江渚之上,蓋將/自其變者//而觀之。
⑷讀出氣勢(shì)。如“方其破荊州,下江陵,順流而東也,(停頓較小,語(yǔ)速較快)舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩(shī)(節(jié)奏一致,語(yǔ)速舒緩)固一世之雄也,(停頓較大,氣勢(shì)豪邁)而今安在哉?(情感急轉(zhuǎn),緩慢低沉)”。
⑸讀出情感。如:“舉酒屬客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章”。(樂(lè))“其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴”。(悲)“江上之清風(fēng),與山間之明月……而吾與子所共適”。(曠達(dá))“相與枕藉乎舟中,不知東方之既白”。(灑脫)
⑹根據(jù)文賦對(duì)仗特點(diǎn)背誦相關(guān)句子。
⑺根據(jù)文賦押韻特點(diǎn)背誦句子。
⑻理清層次﹑情感變化在理解的基礎(chǔ)上背誦(如明確客之三悲﹑蘇子二論及議論層次的轉(zhuǎn)換。)
2.詩(shī)文導(dǎo)入:
(1)林語(yǔ)堂曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)一位古人:“一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派,一個(gè)偉大的人道主義者,一個(gè)百姓的朋友,一個(gè)大文豪,大書(shū)法家,創(chuàng)新的畫(huà)家,造酒試驗(yàn)家,一個(gè)工程師,一個(gè)憎恨清教徒主義的人,一個(gè)瑜珈修行者,佛教徒,巨儒教育家,一個(gè)皇帝的秘書(shū),酒仙,厚道的法官,一位專(zhuān)唱反調(diào)的人,一個(gè)月夜徘徊者,一個(gè)詩(shī)人,一個(gè)小丑。……”
——《蘇東坡傳·序》(這里描述的歷史人物是誰(shuí)?他是一個(gè)什么樣的人?他就是蘇軾,一個(gè)曾自嘲說(shuō):“問(wèn)汝平生功業(yè),黃州惠州儋州”的人。然而,恰恰是黃州成就了他,使他在文學(xué)上“成熟”了。在這里,他的《念奴嬌赤壁懷古》﹑前后《赤壁賦》等名篇光耀千古。
(2):
3.《短歌行》及《赤壁賦》的創(chuàng)作的背景
(1)曹操統(tǒng)一北方之后,揮師南下,意在一統(tǒng)天下,而得天下必先得人心,特別是賢才之心,故有求賢若渴之慷概悲切之情灌注于《短歌行》之中。
(2)蘇軾在“烏臺(tái)詩(shī)案”后,蘇軾被貶到黃州做團(tuán)練副使。這是蘇軾人生遭遇中的一個(gè)莫大打擊,然則有《念奴嬌赤壁懷古》,前后《赤壁賦》這“赤壁三絕”流芳于世,可對(duì)中國(guó)文藝來(lái)說(shuō)實(shí)在是一件很大的幸事。
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一、學(xué)生課前預(yù)習(xí)
1、閱覽相關(guān)材料
《人生到處知何似?應(yīng)是飛鴻踏雪泥--淺談蘇軾逆境中曠達(dá)的人生態(tài)度》
收集關(guān)于赤壁的歷史、關(guān)于賦的相關(guān)知識(shí)。
2、熟讀課文,利用工具書(shū)解決字詞,并歸納文章的字詞。
3、根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平,將學(xué)生按平均水平分為若干小組(4-6人之間)。
說(shuō)明:這一步旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué),學(xué)會(huì)收集材料,學(xué)會(huì)整理材料,養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣,初步感知課文,為以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
二、作者和解題
以蘇軾圖片導(dǎo)入,由小組學(xué)生介紹蘇軾的相關(guān)經(jīng)歷,教師明確:
1、黃州的蘇軾:蘇軾人生中最無(wú)用世機(jī)會(huì)的三處貶所:黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫(xiě)作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí)。簡(jiǎn)單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學(xué)生對(duì)欣賞作品時(shí)恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用"知人論世"的方法。
2、解題:
(1)赤壁的有關(guān)話題:三國(guó)時(shí)的赤壁和黃州的赤壁
(2)賦的特點(diǎn)的演變:騷賦-大賦-小賦-駢賦-律賦-文賦
說(shuō)明:這一步主要是引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)課前預(yù)習(xí)的重要性和篩選的重要性。展示課前所學(xué),得到認(rèn)可,激發(fā)興趣。
三、第一環(huán)節(jié)
聽(tīng)錄音或看多媒體課件,提醒學(xué)生注意字音的準(zhǔn)確,語(yǔ)句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化。
教師點(diǎn)明五段文字的'五次換韻。
四、第二環(huán)節(jié)
以誦讀為紐帶,落實(shí)以下幾個(gè)步驟:
1、正音讀-識(shí)文字-通義訓(xùn)-察語(yǔ)氣-明文法-斷句讀-辨辭采-別文體
請(qǐng)四位學(xué)生分別朗讀,其余同學(xué)根據(jù)注解疏通文意,找出駢句,用心讀。
2、學(xué)生提出疑問(wèn),教師提示重要知識(shí),舉例:
詞類(lèi)活用--使動(dòng)用法:舞幽壑之潛蛟
意動(dòng)用法:侶魚(yú)蝦而友麋鹿
名詞作動(dòng)詞:況吾與子漁樵于江渚之上
句式--定語(yǔ)后置:客有吹洞簫者
賓語(yǔ)前置:何為其然也
說(shuō)明:以朗讀加深對(duì)課文的體會(huì),通過(guò)讀了解文體特點(diǎn)和散文的韻律之美。
五、第三環(huán)節(jié):理清文章的思路,(學(xué)生默讀,檢查學(xué)生有無(wú)動(dòng)筆勾畫(huà))
教師點(diǎn)撥:第一節(jié)--月夜泛舟的陶醉
第二節(jié)--悲涼簫聲的傷感
第三節(jié)--人生失意的悲情
第四節(jié)--隨緣而安的態(tài)度
第五節(jié)--忘情塵世的灑脫
說(shuō)明:此步驟重在倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué),學(xué)會(huì)合作。同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì)誦讀在文言文學(xué)習(xí)中的重要性,從而在語(yǔ)感上進(jìn)行強(qiáng)化,促進(jìn)課文的背誦。從讀到理解文意,再?gòu)睦斫馕囊獾奖痴b,、落實(shí)目標(biāo)。
六、第四環(huán)節(jié)
通過(guò)以上的分析,再讓學(xué)生齊讀課文,仔細(xì)體會(huì)文章的語(yǔ)言,探討景、情、理的關(guān)系(再細(xì)讀,小組討論)。學(xué)生按四組展開(kāi)討論:1、文章寫(xiě)了怎樣的景?
2、文章寫(xiě)了怎樣的情?]
3、文章寫(xiě)了怎樣的理?
4、總結(jié)情、理、景之間有什么關(guān)系?
七、課堂演練,強(qiáng)化雙基(略)
八、布置作業(yè):安排下節(jié)課的討論話題:
(1)搜集蘇軾相關(guān)作品(詞賦)中有"月亮"的句子,欣賞本文中的"水月"的意象,體會(huì)蘇軾對(duì)自然的態(tài)度。
參考:《永遇樂(lè)》、《虞姜人》、《江城子?密州出貓》、《卜算子?黃州定惠院寓居作》、《念奴嬌?赤壁懷古》、《記承天寺夜游》、《后赤壁賦》等。
(2)分析主客的形象,體悟主客問(wèn)答中的理性思想。
(3)尋找材料,看古人(主要是陶淵明、李白等)的人生觀。[
高中語(yǔ)文新課程教學(xué)設(shè)計(jì)《赤壁賦》 8
一、教學(xué)目的:
1體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
2感悟語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。
二、教學(xué)重難點(diǎn):
體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。
三、教學(xué)設(shè)計(jì)
1.解題:文體、背景、后人評(píng)價(jià)
2.聽(tīng)第一種錄音,疏通詞句
3、分析內(nèi)容:明線,泛舟宴樂(lè);暗線,心境變化
4、聽(tīng)第二種誦讀及其中的賞析,總結(jié)
四、教學(xué)過(guò)程
一.文體簡(jiǎn)介
賦,始于兩漢魏晉,“賦者鋪也,鋪采搞文(舒展散布),體物寫(xiě)志也。”例如司馬相如的《子虛賦》,賈誼的《鵬鳥(niǎo)賦》,張衡的《兩京賦》等。
蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng),緊緊圍繞著自己的“志”,追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫(xiě)雖然筆墨不多,但是意境創(chuàng)造真切情新,景物描寫(xiě)優(yōu)美自然,抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格達(dá)到爐火純青程度,成了千古不朽的名作。
二.創(chuàng)作背景
蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭,從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶,尤其是在父親蘇洵由發(fā)奮讀書(shū)而入仕的影響下,早年便‘學(xué)通經(jīng)史,屬文日數(shù)千言”;蘇軾中進(jìn)土,年方21歲。
北宋王朝積貧積弱,內(nèi)憂外患,危機(jī)重重,一大批有政治抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任感的文人士大夫要求變法改革,青年蘇軾也積極參與其中,多次上書(shū)。
宋神宗初年王安石推行新法時(shí),蘇軾傾向以司馬光為首的舊黨反對(duì)新法,從而卷入了上層斗爭(zhēng)的旋渦,成為統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)利更迭的受害者。
宋神宗元豐二年(1079年)蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄(其實(shí)是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩(shī)句進(jìn)行誣陷。“烏臺(tái)”即御使府),后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放,被貶滿黃州團(tuán)練副使。
從“烏臺(tái)詩(shī)案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折,政治上失意訪惶,精神上孤獨(dú)苦悶。但是生性曠達(dá)的詩(shī)人在佛道和山水之中求得解脫,自號(hào)“東坡居士”,并寫(xiě)了千古傳唱的《念奴嬌赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學(xué)意味,凝聚人生思考的名篇佳作。
蘇軾,是上帝賜給中國(guó)古代文學(xué)的一個(gè)奇跡,他是書(shū)法家,畫(huà)家,詩(shī)人,詞作家,散文家,他是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的全才奇才。無(wú)數(shù)的宦海風(fēng)波和人生挫折鑄煉了詩(shī)人宏大曠達(dá)胸懷。
三.課文導(dǎo)入
余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》,這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟,因此,在文末余秋雨寫(xiě)到(投影以下文字):
“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響,一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容,一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣,一種不理會(huì)哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無(wú)須聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵,尖利的山風(fēng)收住了勁,湍急的細(xì)流匯成了湖,結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響,一道神秘的天光射向黃州,《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。”
四.配樂(lè)朗誦全文,要求聽(tīng)準(zhǔn)字音,聽(tīng)出節(jié)奏,聽(tīng)對(duì)文章感情變化的處理。
五.朗讀課文,疏通字詞
1、通假字:
①舉酒屬客屬——囑
②浩浩乎如馮虛御風(fēng)馮——憑
③山川相繆繆——繚
④舉匏樽以相屬屬——囑
2、活用詞:
①舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦舞、泣:使……跳舞,使……哭泣(使動(dòng)用法)
②順流而東也東:東去(名作動(dòng))
③侶魚(yú)蝦而友麋鹿侶、友:以……為伴侶,以……為朋友(意動(dòng)用法)
3、特殊句式:
①凌萬(wàn)頃之茫然(定語(yǔ)后置)
②何為其然也?(賓語(yǔ)前置)
③而今安在哉?(賓語(yǔ)前置)
④寄(如)蜉蝣于天地,渺(如)滄海之一粟。(謂語(yǔ)省略,省略句)
⑤而又何羨乎!(賓語(yǔ)前置)
⑥是造物者之無(wú)盡藏也(判斷句)
4、成語(yǔ):
遺世獨(dú)立、羽化登仙、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷、正襟危坐、
月明星稀、橫槊賦詩(shī)、一世之雄、滄海一粟、逝者如斯、杯盤(pán)狼藉
六、文章內(nèi)容:
第一節(jié),寫(xiě)作者和朋友泛游長(zhǎng)江,盡情盡興。(“樂(lè)”)
第二節(jié),寫(xiě)簫聲哀怨,使客人的情感驟轉(zhuǎn)。(由“樂(lè)”而“悲”)
第三節(jié),吹簫客人論述了曲調(diào)哀怨的原因:
1、當(dāng)年舳艫千里橫槊賦詩(shī)的英雄現(xiàn)在在哪里?有為者尚且如此。
2、更何況我們生命短暫、有志無(wú)為者。
3、哀嘆人生短暫,羨慕長(zhǎng)江永恒。
第四節(jié),作者闡述了自己的觀點(diǎn):
1、天地萬(wàn)物變與不變,只是兩種不同的認(rèn)識(shí)而已。
2、人與天地萬(wàn)物一樣,都是永存的,對(duì)天地沒(méi)有什么可羨慕的。
3、江上清風(fēng),山間明月,取之無(wú)禁、用之不竭這無(wú)窮無(wú)盡的寶藏,我們可以共同享用。
三層意思表達(dá)了作者樂(lè)觀豁達(dá)的情懷。盡管政治失意,被貶黃州,但作者能以一種超脫的心境對(duì)待它,找到自己心理平衡的支撐點(diǎn)。
第五節(jié),客人轉(zhuǎn)悲為喜。(由“悲”而“喜”)
七、寫(xiě)作特點(diǎn)——情景結(jié)合
景中有情:“清風(fēng)徐來(lái),水波不興”“月出于東山之山,徘徊于斗牛之間”。按照魏晉
南北朝的一些文人寫(xiě)作的風(fēng)格,就得將這四句話繁衍成一段或幾段,極盡優(yōu)美辭藻之能事。蘇軾的四句則不然,他不是為寫(xiě)景而寫(xiě)景,而是用了極為簡(jiǎn)練的筆墨,卻飽含了豐富的情意。清風(fēng)輕拂人面,江上風(fēng)平浪靜。這兩句話創(chuàng)造了一個(gè)寧?kù)o優(yōu)美的環(huán)境,為下文寫(xiě)“樂(lè)”奠定了基礎(chǔ)。“月出”兩句,又活畫(huà)出天上的情景。這“徘徊”真是神來(lái)之筆!從東山升起的月亮,似乎很理解人意,它慢慢升起,又不愿意離去,只在斗牛之間“徘徊”,好象愿意讓人們盡情欣賞這美景;當(dāng)然人們也希望月亮不要離去,他們需要這樣一個(gè)優(yōu)美的環(huán)境!寫(xiě)景帶上了感情色彩,抒情又借助了景物的描寫(xiě),真是情景交融。
情中有景:“縱一葉之所如,凌萬(wàn)頃之茫然”“浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙”。那個(gè)“縱”字“凌”字,多么傳神!多么盡興!這都非常真切地表現(xiàn)了蘇軾泛游長(zhǎng)江時(shí)的愉快心情。但同時(shí)又是寫(xiě)景,長(zhǎng)江水平如鏡,碧波萬(wàn)頃,一葉小舟在水上縱情飛馳,作者完全興致勃勃,放飛心靈,忘情自然,飄飄欲仙。通過(guò)作者的想象,描繪出作者欲飛升成仙的情景,情中有景。
八、全文總結(jié)
春去秋來(lái)不縈于懷,成功失敗不系于心,人生起落不礙于眼,于自然中獲取人生的樂(lè)趣與力量,這就是蘇軾的曠達(dá)與樂(lè)觀。“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響,一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容,一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣,一種不理會(huì)哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無(wú)須聲張厚實(shí),一種并不陡峭的高度。”(余秋雨《蘇東坡突圍》)
觀照人生,回首蕭瑟處,“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。
《前赤壁賦》譯文
壬戌年秋天,七月十六日,我和客人蕩著船兒,在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來(lái),水面波浪不興。舉起酒杯,勸客人同飲,朗頌《月出》詩(shī),吟唱"窈窕"一章。一會(huì)兒,月亮從東邊山上升起,徘徊在斗宿、牛宿之間。白濛濛的霧氣籠罩江面,水光一片,與天相連。任憑水船兒自由漂流,浮動(dòng)在那茫茫無(wú)邊的江面上。江在曠遠(yuǎn)啊,船兒象凌空駕風(fēng)而行,不知道將停留到什么地方;飄飄然,又象脫離塵世,無(wú)牽無(wú)掛,變成飛升仙果的神仙。
這時(shí)候,喝著酒兒,心里十分快樂(lè),便敲著船舷唱起歌來(lái)。唱道:"桂木做的棹啊蘭木做的槳,拍擊著澄明的水波啊,在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫,瞻望心中的美人啊,在天邊遙遠(yuǎn)的地方。"客人中有會(huì)吹洞簫的,隨著歌聲吹簫伴奏,簫聲嗚咽,象含怨,象懷戀,象抽泣,象低訴。吹完后,余音悠長(zhǎng),象細(xì)長(zhǎng)的絲縷延綿不斷。這聲音,能使深淵里潛藏的蛟龍起舞,使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。
我有些憂傷,理好衣襟端正地坐著,問(wèn)那客人說(shuō):"為什么奏出這樣悲涼的聲音呢?"客人回答說(shuō):"’月光明亮星星稀少,一只只烏鴉向南飛翔’,這不是曹孟德的詩(shī)句嗎?向西望是夏口,向東望是武昌,這兒山水環(huán)繞,草木茂盛蒼翠,不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎?當(dāng)他占取荊州,攻下江陵,順江東下的時(shí)候,戰(zhàn)船連接千里,旌旗遮蔽天空,臨江飲酒,橫握著長(zhǎng)矛吟詩(shī),本是一時(shí)的豪杰,如今在哪里呢?何況我和你在江中的小洲上捕魚(yú)打柴,以魚(yú)蝦為伴侶,以麋鹿為朋友;駕著一只小船,舉杯互相勸酒;寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間,渺小得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促,羨慕長(zhǎng)江的.無(wú)窮無(wú)盡。愿與神仙相伴而遨游,同明月一道永世長(zhǎng)存。知道這種愿望是不能突然實(shí)現(xiàn)的,只好把這種無(wú)可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中,在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)。
我對(duì)客人說(shuō):"你也知道那水和月的道理嗎?水象這樣不斷流去,但它實(shí)際上不曾流去;月亮?xí)r圓缺,但它終于沒(méi)有消損和增長(zhǎng)。原來(lái),要是從那變化的方面去看它,那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物,連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過(guò)原狀;從容不那不變的方面去看它,那么事物和我們本身都沒(méi)有窮盡,我們又羨慕什么呢?再說(shuō)那天地之間,萬(wàn)物各有主宰者,如果不是我應(yīng)有的東西,雖說(shuō)是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風(fēng),與山間的明月,耳朵聽(tīng)它,聽(tīng)到的便是聲音,眼睛看它,看到的便是色彩,得到它沒(méi)有人禁止,享用它沒(méi)有竭盡,這是大自然的無(wú)窮寶藏,是我和你可以共同享受的?客人高興地笑了,洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完,杯子盤(pán)子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上,不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。
《前赤壁賦》賞析
無(wú)端受屈、含冤入獄的蘇軾,在"烏臺(tái)詩(shī)案"結(jié)案后不久,就被貶謫為黃州團(tuán)練副使,所幸的是黃州地方官吏欽慕他的為人與俊才,非但不加管束,還常常任他在管區(qū)內(nèi)縱情游山觀水,而情豪興逸的蘇東坡則每游一地必有詩(shī)文紀(jì)盛,《前赤壁賦》與《后赤壁賦》就是這一時(shí)期留下的不朽名篇。
賦是介乎韻文與散文之間的一種文體,從戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀卿的《賦篇》創(chuàng)其名開(kāi)始,先后出現(xiàn)了宏篇巨制的漢賦、駢偶講究的駢文。這篇《前赤壁賦》是韻文,從頭至尾換了十二次韻;像漢賦一樣,采用主客答問(wèn)的方式來(lái)闡述作者的思想、認(rèn)識(shí);又似駢賦和律賦,行文之中常使用排比與對(duì)偶,具備了"賦"的基本特征,但它又不為"賦"這種文體所拘泥,多處運(yùn)用散文筆法,句式有時(shí)長(zhǎng)短、有時(shí)整齊,參差錯(cuò)落,可以稱(chēng)得上是散韻巧妙結(jié)合、詩(shī)文和諧統(tǒng)一的佳篇,對(duì)辭賦體的發(fā)展與突破作出了巨大的貢獻(xiàn)。
以往的游記散文,大多以紀(jì)游寫(xiě)景或于紀(jì)游中借景抒情為主,而東坡的不少散文,卻開(kāi)創(chuàng)了一種新的寫(xiě)法。在這些文章中,作者并不著意寫(xiě)景,而是以闡明哲理,發(fā)表議論為主。借題發(fā)揮,借景立論的獨(dú)特風(fēng)貌貫串于字里行間。《前赤壁賦》就是這種新型游記的一篇代表作。
宋神宗元豐五年(1082),也就是蘇軾謫居黃州的第三年初秋,他與朋友駕一葉小舟,來(lái)到黃岡赤壁下的長(zhǎng)江中賞月游玩,明月一輪映于波平浪靜的江面,送爽的清風(fēng)徐徐吹來(lái),茫茫白露布滿大江,水光山色與中天夜月相輝映,主客對(duì)酌于舟中,酒酣耳熱后和著凄愴的洞簫聲扣舷而歌,然后又從如怨如慕、如泣如訴的簫聲中引出客人思古之幽傷和對(duì)人生如寄的慨嘆,文章也就此由情入理,由感情的抒發(fā)到哲理的暢達(dá),進(jìn)而以蘇子的對(duì)答把全文的主旨表露出來(lái),"變"與"不變"的理論和"物各有主"的觀點(diǎn)好似一劑"愀然"的靈丹妙藥,使客人終于"喜而笑"。
《前赤壁賦》通篇以景來(lái)貫串,"風(fēng)"和"月"是主景,"山"和"水"輔之,全文緊扣風(fēng)、月來(lái)展開(kāi)描寫(xiě)與議論。以風(fēng)、月之景開(kāi)卷,又于文中反復(fù)再現(xiàn)風(fēng)、月形象。歌中的"擊空明兮泝流光"則是由景入論的轉(zhuǎn)折。客的傷感起于曹操的"月明星稀",終于"抱明月而長(zhǎng)終"、"托遺響于悲風(fēng)"的悲哀,仍然不離"風(fēng)"、"月"二字。蘇子的對(duì)答,亦從清風(fēng)、明月入論
惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無(wú)禁,用之不竭,是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適。
景物的連貫,不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體,精湛縝密,而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò),起伏變化。起始時(shí)寫(xiě)景,是作者曠達(dá)、樂(lè)觀情狀的外觀;"扣舷而歌之"則是因"空明"、"流光"之景而生,由"樂(lè)甚"向"愀然"的過(guò)渡;客人寄悲哀于風(fēng)月,情緒轉(zhuǎn)入低沉消極;最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對(duì)萬(wàn)物變異、人生哲理的議論,從而消釋了心中的感傷。景物的反復(fù)穿插,絲毫沒(méi)有給人以重復(fù)拖沓的感覺(jué),反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長(zhǎng)的同時(shí)再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過(guò)程,最終達(dá)到了全文詩(shī)情畫(huà)意與議論理趣的完美統(tǒng)一。
之所以說(shuō)《前赤壁賦》是蘇軾散文的代表作,是因?yàn)檫@篇文章幾乎包攬了蘇文的主要風(fēng)格特點(diǎn)。宋元明清以來(lái),不少文人紛紛指出,蘇文的風(fēng)格是"如潮"、是"博",也有的說(shuō)是"汗漫",是"暢達(dá)",是"一瀉千里、純以氣勝",確實(shí)都很有道理,但又都不夠全面、確切。從《前赤壁賦》來(lái)看,蘇文的風(fēng)格乃是一種自由豪放,恣肆雄健的陽(yáng)剛之美。文中無(wú)論說(shuō)理,還是敘事、抒情,都能"隨物賦形"、窮形盡相,寫(xiě)歡快時(shí)可以羽化登仙、飄然世外;述哀傷時(shí),又能拿動(dòng)蛟龍、泣嫠婦作比;而蘇文的舒卷自如、活潑流暢,在《前赤壁賦》中也不難發(fā)現(xiàn),像"方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩(shī),固一世之雄也,而今安在哉!"這樣的句子真是一氣呵成,如同"行云流水",揮灑自如。至于語(yǔ)言的精練生動(dòng)、詞簡(jiǎn)情真,就更是可以在文章中信手舉來(lái),毫不費(fèi)力。"徘徊于斗牛之間"的"徘徊";"渺滄海之一粟"的"渺",都是一字千鈞,讀來(lái)似鏗鏘作金石聲。《前赤壁賦》一文還充分體現(xiàn)了蘇軾散文自然本色、平易明暢的特色,那種純真自然之美給古往今來(lái)的無(wú)數(shù)讀者帶來(lái)了多么難忘的藝術(shù)享受。
高中語(yǔ)文新課程教學(xué)設(shè)計(jì)《赤壁賦》 9
教學(xué)目標(biāo):
1、了解作者蘇軾,了解蘇軾的人生感悟,倡導(dǎo)積極的人生態(tài)度;
2、體會(huì)本文詩(shī)情、畫(huà)意、理趣完美融合的藝術(shù)特色;
3、探討本文中的人生哲理,從中得到啟發(fā)。
教學(xué)重點(diǎn):
1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)的文學(xué)常識(shí),掌握本文的實(shí)詞、虛詞、通假字及特殊句式等;
2、指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動(dòng)形象,培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象的語(yǔ)言的能力。
教學(xué)難點(diǎn):
體會(huì)本文詩(shī)情、畫(huà)意 、理趣的完美融合
教學(xué)方法:
串講+探究、鑒賞
課時(shí):2課時(shí)
課前準(zhǔn)備:
1、 學(xué)生準(zhǔn)備(1)利用學(xué)習(xí)小組搜集相關(guān)資料,了解作者蘇軾的生平,著重了解被貶赤壁這段經(jīng)歷及與之有關(guān)的材料,了解赤壁的歷史,關(guān)于賦的簡(jiǎn)單知識(shí)等。
(2)熟讀課文,利用工具書(shū)籍解決字詞問(wèn)題,并歸納文章的字詞。
2、教師準(zhǔn)備(1)若用多媒體教學(xué),收集資料,制作好多媒體教學(xué)課件。
(2)準(zhǔn)備好相關(guān)的鞏固練習(xí)課前課中課后的資料
教學(xué)步驟;第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課:
人生是由不連續(xù)的幸與不幸組接而成的。當(dāng)不幸降臨時(shí),我們應(yīng)該如何面對(duì)呢?是自怨自艾,消極的躲避還是樂(lè)觀豁達(dá)的積極面對(duì)呢?其實(shí)所謂幸與不幸,是與非,只是看問(wèn)題角度不一樣而已。當(dāng)我們學(xué)會(huì)珍惜不幸的價(jià)值時(shí),它就是我們?nèi)松呢?cái)富。今天,我們要學(xué)習(xí)的《赤壁賦》,是一篇面對(duì)人生不幸的文章,讓我們一起去看看,處于人生底谷的蘇軾是如何去面對(duì)的。
二、作者簡(jiǎn)介
蘇軾(1037~1101),字子瞻,號(hào)東坡居士,四川眉山人。北宋著名政治家,文學(xué)家,詩(shī)人,畫(huà)家,書(shū)法家。與父親蘇洵,弟弟蘇轍并稱(chēng)“三蘇”。21歲中進(jìn)士,一生仕途坎坷。正是人生的苦難造就了這位“古今第一才子”的文學(xué)成就,而他的成就是多方面的,涉及到詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)蘇黃,詞開(kāi)創(chuàng)了豪放派詞風(fēng),與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛,散文為唐宋八大家之一,書(shū)法為宋代四大書(shū)法家之一(蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄)。我們今天要學(xué)的《赤壁賦》,就是他作品中的名篇之一。
三、寫(xiě)作背景
元豐三年(1079年),蘇軾因作詩(shī)諷刺王安石新法(“烏臺(tái)詩(shī)案”),被捕入獄。出獄后,被貶黃州團(tuán)練副使。在這里,為排遣內(nèi)心郁悶,他經(jīng)常來(lái)赤壁磯游覽眺望,或泛舟江中。他先后寫(xiě)下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌赤壁懷古》這些名篇。《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。
四、關(guān)于賦這種文體
這篇文章的體裁是“賦”。賦體出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期,到了漢代才形成確定的體制,這是賦的淵源。賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。
關(guān)于賦的特點(diǎn):賦在藝術(shù)表現(xiàn)上注重鋪陳、形容事物的外象和內(nèi)理。在語(yǔ)言上使用新奇美麗的`辭藻。另外賦也講究聲韻的美,它把散文的章法,句式與詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起。借助長(zhǎng)短錯(cuò)落的句子,靈活多變的韻腳以及排比、對(duì)偶的調(diào)式,形成一種自由而又謹(jǐn)嚴(yán)、流動(dòng)而又凝滯的文體,既適合散文式的鋪陳事理,又能保存一定的詩(shī)意
五、解讀課文
(一)聽(tīng)錄音朗誦或齊讀課文,整體把握文章思路,注意字詞的讀音與朗讀的節(jié)奏。
(二)理清思路,學(xué)生討論回答
全文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情,然后通過(guò)客人洞蕭吹奏的極其幽怨的聲調(diào),引起主客間的問(wèn)答,文章重點(diǎn)轉(zhuǎn)到關(guān)于人生態(tài)度的論辯上。全文有詩(shī)情、畫(huà)意,哲理,表達(dá)了作者曠達(dá)樂(lè)觀的處世態(tài)度上。全文共分五段。
第一段,描寫(xiě)夜游赤壁的情景,展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界:清風(fēng)明月交織,露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中,主客秋夜蕩舟,把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中,作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè),不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。
第二段,寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。(簫聲起,悲意生。哀怨,愛(ài)慕,哭泣,申訴,潛龍舞,新婦泣,六個(gè)比喻,渲染蕭聲的悲涼,主客觸景生情,由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲涼,引起下文主客問(wèn)答的議論。)
第三段,寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。(作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔,暢述對(duì)天地人生的感觸。客人從眼前的明月、江水、山川,想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物,英雄豪杰,不過(guò)是過(guò)眼煙云,隨著歲月的流逝而灰飛煙滅,風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州,青春虛度不禁悲從中來(lái)。)
第四段,寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷,欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開(kāi)朗的心情,(“蘇子”的回答,照應(yīng)文章寫(xiě)景,以明月江水作比,說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生,都既有變的一面,又有不變的一面。從變的角度看,天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看,萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久不變的,用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減,也用不著哀嘆人生的短促,而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。)
第五段,寫(xiě)客人轉(zhuǎn)悲為喜,主客開(kāi)懷暢飲,興盡入睡。(這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng),既照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè),又是向政敵的一種暗示:我雖然遭受迫害,貶謫黃州,但我的日子過(guò)得并不錯(cuò),既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。)
教師點(diǎn)撥:第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉
第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感
第三節(jié)——人生失意的悲情
第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度
第五節(jié)——忘情塵世的灑脫
感情的變化是;樂(lè)——悲——樂(lè)
1、 具體品讀課文
(1)、請(qǐng)一位同學(xué)朗讀第一段,根據(jù)第一段文字,描摹秋江月夜圖景。
①掃除這段文中的疑難字句;
既望:十六日,既,已經(jīng),望,農(nóng)歷每月的十五日
泛舟游于赤壁之下:狀語(yǔ)后置句,應(yīng)為:于赤壁之下游.于,介詞,在.下,方位名詞
興:起,同風(fēng)雨興焉
屬:zhǔ,通囑,意思是勸,請(qǐng)
②師生討論
師:作者在這段為我們描繪了一幅優(yōu)美的圖畫(huà),現(xiàn)在我們要給這幅圖卷命名,應(yīng)該叫什么?
生討論;泛舟赤壁圖、月夜江水圖、秋江風(fēng)月圖等
總結(jié)選用(秋江風(fēng)月圖—板書(shū)),那這副圖中有那些景物?看看作者先寫(xiě)什么,再寫(xiě)什么,最后寫(xiě)什么?
生:清風(fēng)、水波、月 師板書(shū)
問(wèn):文章第一段的景物描寫(xiě)美在何處?為什么寫(xiě)得賽似仙境?
生討論,師總結(jié):作者的這一段描寫(xiě)蘊(yùn)涵著一種深沉雋永的詩(shī)意,一下子把人帶進(jìn)了詩(shī)的國(guó)土,沉醉在山水風(fēng)月之中,同作者一起去領(lǐng)略那深蘊(yùn)的人生意義。這種境界和意蘊(yùn)是過(guò)去的賦從來(lái)沒(méi)有表現(xiàn)的。
(一寫(xiě)夜游之樂(lè) 。作者以傳神的筆墨,描述了秋夜赤壁的美麗、靜謐以及與客人夜游的逸興。本段寫(xiě)赤壁夜景,突出了月出前的“清風(fēng)”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”,既烘托了游人自由愉悅的心緒,又為后文對(duì)“水”、“月 ”的變與不變的議論作了鋪墊。)
(2)全班齊讀第二段。
講解疑難字詞句,分析。
這段作者描寫(xiě)飲酒放歌的歡樂(lè)和客人的簫聲。簫,素來(lái)是憂傷的代言人,酒,一向是苦悶的犧牲品。文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲變化是否太突兀?悲從何來(lái)?(師生討論)
師:我們先來(lái)理作者情感的變化線索。作者從樂(lè)字引出歌來(lái),“誦明月之詩(shī),歌窈窕之章”是指《詩(shī)經(jīng)陳風(fēng)月出》詩(shī)的第一章:“月出皎兮,佼人僚兮,舒窈糾兮,勞心悄兮”。為什么蘇軾在船中誦讀“明月之詩(shī)”里的“窈窕之章”?
從扣舷而歌的歌詞看,顯然是從《月出》詩(shī)里生發(fā)出來(lái)。“流光”指江面上閃爍蕩漾的月光,不就是“月出佼兮”么?“美人”即心上漂亮的人兒,不正是“佼人僚兮,舒窈糾兮”么?“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘 ,思緒黯然,不就是“勞心悄兮”么?但這歌詞與單純的民間情歌有所不同,這里的“美人”代表一種理想的追求,表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來(lái),來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶,看到江水之闊,面對(duì)宇宙之大,難免產(chǎn)生知音何處,而發(fā)出天各一方之嘆,在游賞之“樂(lè)”中,已包含淡淡的哀愁了,這“樂(lè)”本就屬于苦中作樂(lè),借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進(jìn)一步引出憂患 整個(gè)人生的哀思來(lái)。這是由樂(lè)到悲的第一層心境。 由樂(lè)到悲的第二層心境是通過(guò)什么來(lái)寫(xiě)呢? 生:客人的洞簫聲。 師:如何寫(xiě)簫聲? 生:“如怨如慕,如泣如訴”,連用了四個(gè)比喻,形象地寫(xiě)出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲,幾乎 也要流淚。
師:經(jīng)過(guò)吟詩(shī)與吹簫的描寫(xiě),使“泛舟”的快樂(lè)氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化,完成了 兩段之間的過(guò)渡。這一過(guò)渡自然圓轉(zhuǎn),不露一絲圭角,使讀者不知不覺(jué)地為這種感情的抑揚(yáng)起伏所吸引,迫不及待地去傾聽(tīng)下面的對(duì)話。
六、課后作業(yè)布置;
1、鞏固課上所學(xué)的知識(shí),
2、預(yù)習(xí)課文后三段,思考教師留下的思考題。,
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn):體會(huì)文章景情理交融的特點(diǎn),理解作者豪放達(dá)觀的心態(tài)。
一、復(fù)習(xí)第一課時(shí)所講內(nèi)容,串起課文。
二、分析文中第三、四、五段。
1、面對(duì)美景,客卻借簫聲奏出了不和諧的音響,并使“蘇子愀然”。那么客人因何而悲呢?(生討論)
明確:悲的原因有三,一由古(一世之雄)今(安在)歷史對(duì)比生悲;一由人生短暫感觸生悲,一由理想(挾飛仙,抱明月)現(xiàn)實(shí)(不可驟得)矛盾生悲。
客之所以悲,在于觸景傷懷,有感與人生短暫。眼前之景,很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句,進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)一世之雄隨著大江東去而銷(xiāo)聲匿跡。有為者尚如此,更何況我們這些生命短暫,有志無(wú)為者,惟有羨長(zhǎng)江之無(wú)窮,哀人生短暫,表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)注意思想。
通過(guò)客曰由眼前江水明月想到曹操周諭兩個(gè)英雄人物,是寫(xiě)景,在由他們的“今安在”揭示人生短促之悲,是議論。引出曹周二人。更見(jiàn)已身渺小,自然生出感慨,是抒情。
師總結(jié)過(guò)渡:作者因景而樂(lè),因情傷悲,那么作者又是如何由悲轉(zhuǎn)喜?
生討論,師點(diǎn)撥:作者從眼前的自然景物出發(fā),得出了自己觀于天地人生的認(rèn)識(shí)。說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生都既有變的一面和不變的一面。
水 月 人
變 逝者如斯 盈虛如彼 生老病死
不變 未嘗往也 卒莫消長(zhǎng) 代代相承
師總結(jié):悲和喜其實(shí)只是一念之間的情感,關(guān)鍵在于對(duì)問(wèn)題如何看待。
大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏,可以作為人們的精神寄托,所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物,不該取的不取,該取的就取。不必因吾生須臾而羨其無(wú)窮,而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為吾生所享用,從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到樂(lè)上來(lái)了。
2、 延伸思考討論
(1)、蘇軾這種聽(tīng)任自然,力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感,他是否有陶淵明歸園田的心境?(生討論:他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的,陶淵明是不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小兒,他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的,在《念奴嬌》中拿周瑜比,現(xiàn)在與曹操比,都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。 清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō):“篇中所言,不過(guò)隨時(shí)行樂(lè),惟“美人”二字,則公真意所在。” )
(2)、在同學(xué)們的討論中,從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來(lái)思考,對(duì)這一段還可還有許多問(wèn)題: (蘇子聽(tīng)任自然的觀點(diǎn),在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)是否可取?“茍非吾之所有,雖一毫而莫取”,在今天卻是應(yīng)該爭(zhēng)取的;聲色是大自然固有的,不以聽(tīng)、看而存在,此處是否反映了蘇軾唯心主義觀點(diǎn)?“取之無(wú)禁,用之不竭”,從環(huán)境保護(hù)的角度看也是不對(duì)的。)
3、教學(xué)小結(jié)
課文描寫(xiě)了月夜的美好和泛舟大江飲酒賦詩(shī)舒暢心情,然后通過(guò)客人的簫吹奏幽怨的聲調(diào),引起主客之間一場(chǎng)問(wèn)答,轉(zhuǎn)移到關(guān)于認(rèn)識(shí)態(tài)度問(wèn)題的論辯上,寫(xiě)出歷史任務(wù)的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的悲,闡明變與不變的道理,以求解脫,最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀。表現(xiàn)出作者“樂(lè)-悲-樂(lè)”的感情變化,這也是課文的感情線索。文章含而不露,意在言外,深沉的感情融于景物描寫(xiě)中,滿腔悲憤寄寓曠達(dá)的風(fēng)貌之下。
高中語(yǔ)文新課程教學(xué)設(shè)計(jì)《赤壁賦》 10
一、概述
《赤壁賦》是高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文必修②第三單元的第二篇課文,它上承《蘭亭集序》后接《游褒禪山記》。這三篇都是古代山水游記類(lèi)散文,它們與第一單元的現(xiàn)代抒情散文遙相呼應(yīng),互為補(bǔ)充,共同為“表達(dá)交流”部分的“寫(xiě)景要抓住特征”“學(xué)習(xí)描寫(xiě)”“學(xué)習(xí)抒情”提供基礎(chǔ)和范例。這三篇雖都是山水游記類(lèi)散文但作者卻不僅僅停留于對(duì)自然風(fēng)物的客觀描繪上,而是在景物的描述中傾注個(gè)人的情感和志趣,真正做到了“登山則情滿于山,觀海則意溢于海”。《赤壁賦》更是意境、情感和理趣完美結(jié)合的典范,學(xué)習(xí)本文,在準(zhǔn)確把握文言現(xiàn)象疏通文意的基礎(chǔ)上,還應(yīng)該注重對(duì)文章語(yǔ)言的鑒賞,即揣摩意境,感悟情感,探討理趣。這也就是本單元要學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)。因此,在《赤壁賦》教學(xué)過(guò)程中應(yīng)緊緊抓住“鑒賞”二字,致力于培養(yǎng)學(xué)生的欣賞水平,這也體現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)中要求的“要致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和整體能力的提高,重視積累、感悟和熏陶,重視語(yǔ)文運(yùn)用能力和語(yǔ)感的培養(yǎng)。”本課安排三課時(shí)。
二、教學(xué)目標(biāo)分析
1、了解作品“以文為賦”、駢散結(jié)合的形式特點(diǎn),鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言。
2、了解作者運(yùn)用的主客問(wèn)答這一賦體的傳統(tǒng)手法,體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
3、理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷,了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。
4、培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語(yǔ)言的能力。
5、培養(yǎng)對(duì)精品詩(shī)文的整體把握能力,能知人論世、領(lǐng)悟文旨、理通思路,賞析表現(xiàn)手法,辨別高下優(yōu)劣。
6、培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷、笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神。
三、學(xué)習(xí)者特征分析
高中起點(diǎn)的學(xué)生,已經(jīng)具有一定的文言基礎(chǔ),對(duì)于重要的文言實(shí)詞、虛詞及文言句式,已經(jīng)有了一些直觀經(jīng)驗(yàn)的積累,也具有了一定的文言文閱讀能力,因此,現(xiàn)階段學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)由繼續(xù)積累文言實(shí)詞、虛詞及文言句式,逐漸將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“鑒賞”的層面并嘗試文言文閱讀研究性學(xué)習(xí)。
另外,處于這個(gè)階段的學(xué)生都渴望長(zhǎng)大,但成長(zhǎng)過(guò)程中總會(huì)遇到困惑、碰到挫折,又難以釋?xiě)眩闹谐錆M了迷茫。文章中蘇軾面對(duì)挫折的那種坦然、達(dá)觀的態(tài)度,恰恰使他們久旱逢春雨,起到了良好的教育和啟發(fā)意義。我以《赤壁賦》為載體,引導(dǎo)學(xué)生,培養(yǎng)他們的樂(lè)觀、豁達(dá)的生活態(tài)度,幫助他們快速成長(zhǎng)為品性之人。
四、教學(xué)策略選擇與設(shè)計(jì)
1、第一課時(shí),先誦讀全文,把握全文大意;體會(huì)景、事、情交融的藝術(shù)境界,把握課文情感發(fā)展的脈絡(luò)。
2、第二課時(shí),重點(diǎn)誦讀主客問(wèn)答部分,深思其中蘊(yùn)涵的情感與哲理;比較閱讀。
五、教學(xué)資源與工具設(shè)計(jì)
一課時(shí)應(yīng)運(yùn)用多媒體的形式讓學(xué)生多聽(tīng)、多看、多記,同時(shí)讓學(xué)生有感情的反復(fù)誦讀,重在整體感知,在梳理字、詞、句的基礎(chǔ)上理清文章思路;第二課時(shí)重在研究性的討論學(xué)習(xí),把握作者情感的變化,即合作探究,加深對(duì)文章內(nèi)容的理解。
六、教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)美讀成誦
(一)導(dǎo)入課文
東坡仕宦一生,沉浮一生,漂泊一生。他因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案,因政治迫害被貶黃州。從政治生涯看,黃州是他的謫居之所,是他生命的低谷;而從文學(xué)創(chuàng)作看,黃州又是他的“洞天福地”,是生命的巔峰。最負(fù)盛名的“赤壁三詠”就創(chuàng)作于此。同學(xué)們,讓我們品讀其三詠之一的《念奴嬌赤壁懷古》,走近失意飄泊中的蘇東坡。(伴隨多媒體錄音,展示《念奴嬌赤壁懷古》)這首詞在詞的大江里真是激起了滔天巨浪,從此一個(gè)聲音悠遠(yuǎn)地響了起來(lái)——豪放派。那穿空卷雪的壯景仿佛還在我們面前,那人生如夢(mèng)的浩嘆仿佛還在我們耳邊,讓我們帶著這些溫馨的記憶走進(jìn)他的散文杰作《赤壁賦》。
(新舊聯(lián)系,激情導(dǎo)入。老師帶有感情的解說(shuō),既使學(xué)生了解了文學(xué)常識(shí),又引發(fā)了其閱讀的欲望。)
(二)疏通文句,通讀全文
1、針對(duì)預(yù)習(xí)自讀的情況,學(xué)生質(zhì)疑。
學(xué)生將完成學(xué)案時(shí)遇到的困難,包括字音、句讀、難解的詞義及句意等,提出來(lái)集體討論,仍不能解決的,由教師引導(dǎo)點(diǎn)播。
2、初讀課文,學(xué)生互相讀給對(duì)方聽(tīng),糾正錯(cuò)誤。完成檢測(cè)練習(xí)。
利用多媒體課件出示練習(xí),包括實(shí)詞的含義,虛詞的用法及意義,文言句式等,檢測(cè)學(xué)生掌握的情況,幫助學(xué)生作好積累。
3、再讀課文,試?yán)斫馕囊狻?/p>
(三)美讀指導(dǎo)
(①朗讀時(shí),韻腳要交代明白,要響亮到位,使之同聲相應(yīng),一貫而下。②整句是靠?jī)?nèi)容上的互補(bǔ),形式上的反復(fù)來(lái)強(qiáng)化表達(dá)效果的,朗讀時(shí)不能將文氣讀斷,要讀得前者呼后者應(yīng),似斷實(shí)連。③層次內(nèi)部讀緊湊,層次之間停頓要適度。④體會(huì)作者感情,避免造作,畸輕畸重,暴高暴底。)
(四)、熟讀全文,把握文章的情感脈絡(luò)教師點(diǎn)撥:
第一段寫(xiě)蘇子的樂(lè),樂(lè)由何來(lái)?——月夜泛舟的陶醉
第二段蘇子愀然,緣何而然?——悲涼簫聲的傷感
第三段客訴悲情,悲自何生?——人生失意的悲情
第四段以水月做比,講何道理?——隨緣而安的態(tài)度
第五段杯盤(pán)狼藉,為何如此?——忘情塵世的灑脫
文章由景生情,緣情入理,由景而生樂(lè)情,樂(lè)極而生悲,由悲而生理,至豁達(dá)胸襟的展示,正是蘇軾在厄運(yùn)中努力堅(jiān)持人生理想和生活信念的艱苦思想斗爭(zhēng)的縮影。學(xué)生對(duì)文章內(nèi)涵的深刻把握,水到渠成。
以上三個(gè)環(huán)節(jié),循序漸進(jìn),完成第一層次的教學(xué)目標(biāo),耗時(shí)控制在30分鐘左右。
(五)重點(diǎn)閱讀“客曰”“蘇子曰”兩段,體會(huì)“客”之情與“蘇子”之理,并對(duì)此作出評(píng)價(jià)
1、學(xué)生自讀體會(huì),并分小組自由討論,發(fā)表見(jiàn)解。
2、每組學(xué)生選派代表發(fā)言。
以上環(huán)節(jié)耗時(shí)控制在10分鐘左右,鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)揮自身思維優(yōu)勢(shì),言之成理即可。
(六)教師提出問(wèn)題,激發(fā)學(xué)生繼續(xù)探究的興趣,并介紹下一節(jié)學(xué)案的側(cè)重點(diǎn)。
問(wèn)題:有人認(rèn)為,文中“主”、“客”實(shí)為一體,你怎么看待?
提示:1、緊扣課文內(nèi)容分析,切忌空發(fā)議論。
2、從蘇軾人生際遇入手,查閱有關(guān)資料,“知人論世”。
3、形成書(shū)面材料,準(zhǔn)備下節(jié)課討論。
(七)布置作業(yè)
1、誦讀課文。
2、完成第二節(jié)學(xué)案。(讀《漁父》,借助注解和釋文讀通材料。)
第二課時(shí)理解背誦
人生不如意事很多,不同的人對(duì)待挫折的方法卻大不相同。好賭者借賭消愁,好酒者一醉方休;音樂(lè)家借音符抒發(fā)胸中的憤懣,文學(xué)家則借悲憤成就千古鴻文。蘇軾的《赤壁賦》就是在其人生的大悲憤大苦痛時(shí)寫(xiě)就的“以文為賦”的不朽經(jīng)典,它文質(zhì)兼美,情理并茂。“如行云流水,初無(wú)定質(zhì),但常行于所當(dāng)行,常止于不可不止,文理自然,姿態(tài)橫生”。
今天我們就試圖走進(jìn)作者的內(nèi)心,感受哪一個(gè)在矛盾痛苦中完成升華的靈魂。
(一)檢查鞏固1、檢查誦讀。
2、展示學(xué)案。
(二)圍繞學(xué)案上的疑難問(wèn)題,展開(kāi)討論研究
1、主客是否為兩個(gè)人?面對(duì)眼前的景物,他們有怎樣的看法?從中看出他們對(duì)人生有什么不同的看法?體悟主客問(wèn)答中的哲理思想。
答:主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面,
主——作為道者的`蘇軾——達(dá)觀——因緣自適,隨遇而安
客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫,生命渺小
方法:
(比較閱讀,深入理解文本的內(nèi)涵,培養(yǎng)學(xué)生比較分析的能力。師生互動(dòng),互相交流,通過(guò)理解探究走進(jìn)作者的心靈。)
結(jié)合《創(chuàng)新設(shè)計(jì)》上相關(guān)背景資料、《念奴嬌赤壁懷古》(1082年4月)《后赤壁賦》(寫(xiě)于1082年10月15而課文寫(xiě)于1082年7月16)進(jìn)一步了解蘇軾這一時(shí)期的思想狀況。
2、如何正確評(píng)價(jià)蘇軾隨遇而安,及時(shí)行樂(lè)的人生態(tài)度?
明確:這緣于詩(shī)人痛苦的人生際遇,能暢達(dá)地看待人生的起起浮浮,是一種豁達(dá)的情懷。
3、三組學(xué)生分角色朗誦全文。一讀旁白,一讀蘇子,一讀客。讀出課文情感的變化。
說(shuō)明:利用小組討論,減少任務(wù)量,加大課堂的容量。這一部分重在提高學(xué)生研究分析能力,通過(guò)對(duì)比閱讀、研究性學(xué)習(xí),在搜集材料、分析材料上得以鍛煉,并且通過(guò)提供解讀的平臺(tái),培養(yǎng)學(xué)生“知人論文”、“知人論世”的能力。
(三)再讀課文,鑒賞藝術(shù)特色感受思想內(nèi)涵,然后請(qǐng)學(xué)生給本課做個(gè)結(jié)語(yǔ)(5——10分鐘)
(小組交流總結(jié),學(xué)生自由發(fā)言,教師適當(dāng)點(diǎn)播提示并對(duì)學(xué)生提到的別具特色部分反復(fù)誦讀品味。)
1.寫(xiě)景、抒情、議論緊密結(jié)合。
全文不論抒情還是議論,始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合,充滿詩(shī)情畫(huà)意而又蘊(yùn)涵著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫(xiě)景,與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣,也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理,卻借追述歷史陳?ài)E、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變’的哲理。
2.形象優(yōu)美、善于取譬的語(yǔ)言特色。
如描寫(xiě)蕭聲的幽咽哀婉:“其聲?shū)Q鳴然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。”將抽象而不易捉摸的聲、情,寫(xiě)得具體可感,訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。
3.“以文為賦”的體裁形式。
本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻,同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法,使全篇文情勃郁頓挫,如“萬(wàn)科泉源”,噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)仗不同,它的書(shū)寫(xiě)更為自由。如開(kāi)頭一段“壬成之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下”,全是散句,參差疏落平白如話;以下直至文末,雖都押韻,但換的較快,而且換的處往往就是文義的一個(gè)段落,這就使本文特別易于誦讀,極富聲韻之美,體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。
4.面對(duì)逆境,要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些,胸懷放寬廣一些。緣于詩(shī)人痛苦的人生際遇,暢達(dá)地看待人生的起起浮浮,是一種豁達(dá)的情懷。
說(shuō)明:回頭再次審視這篇文章,同時(shí)也是對(duì)課堂的總結(jié)。
(四)拓展探究(作業(yè))
將《赤壁賦》與《念奴嬌赤壁懷古》詞作比較,尋找思想內(nèi)容上的異同,然后交流。
(參考:大致有“四同”:都是吟詠赤壁夜景,都聯(lián)想三國(guó)英雄的豪邁,都與他們自身比照,都有人生短暫之嘆。大致有“三異”:詞寫(xiě)壯美之景,文寫(xiě)靜美之景;詞寫(xiě)成功的英雄,文寫(xiě)失敗的英雄;詞僅限于“江月永恒,人生如夢(mèng)”的浩嘆,而文有“物與我皆無(wú)盡”的超越,文更達(dá)觀、更樂(lè)觀。當(dāng)然,同與異,只是相對(duì)而言或大致說(shuō)來(lái),其實(shí)往往同中有異,或者似異實(shí)同。如:寫(xiě)周郎,志滿意得,寫(xiě)曹操,落荒而逃,看起來(lái)不同,但兩者傳遞的信息是一樣的——是非成敗轉(zhuǎn)頭空,只有大江永恒,江月永恒,自然永恒。)
(五)板書(shū)設(shè)計(jì)
蘇軾人生的兩個(gè)層面,
主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適,隨遇而安
客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫,生命渺小
七、教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)
指標(biāo)權(quán)重指標(biāo)要求優(yōu)秀良好合格一般
學(xué)習(xí)目標(biāo)10知識(shí)與能力目標(biāo)準(zhǔn)確具體適度,符合課程標(biāo)準(zhǔn)要求和學(xué)生實(shí)際4322
情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系密切4322
學(xué)習(xí)目標(biāo)貫穿始終2211
自主學(xué)習(xí)30學(xué)習(xí)指導(dǎo)具體,方法科學(xué)有效7643
導(dǎo)學(xué)練習(xí)具體,方法科學(xué)有效7643
小組合作學(xué)習(xí)機(jī)制健全,伙伴互助有效8653
注意培養(yǎng)探究能力,勤學(xué)好問(wèn),及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,提出問(wèn)題8653
展示交流20展示形式多樣,參與面廣,效率高10864
課堂資源意識(shí)強(qiáng),動(dòng)態(tài)生成,體驗(yàn)成功10864
點(diǎn)撥升華20善于捕捉動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)資源,營(yíng)造學(xué)生積極發(fā)問(wèn)的機(jī)會(huì),點(diǎn)撥簡(jiǎn)潔、透徹、明了10864
教師示范能力強(qiáng),有良好的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)10864
達(dá)標(biāo)反饋20創(chuàng)新達(dá)標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì),精編、精選作業(yè)題7643
多形式檢測(cè)課堂達(dá)標(biāo)情況7643
反饋矯正及時(shí),學(xué)生達(dá)標(biāo)率高4322
評(píng)價(jià)結(jié)果學(xué)習(xí)目標(biāo)自主學(xué)習(xí)展示交流點(diǎn)撥升華達(dá)標(biāo)反饋
優(yōu)、良、中、差
優(yōu)點(diǎn)或特點(diǎn)
本節(jié)課教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)盡量體現(xiàn)素質(zhì)教育要求,把評(píng)價(jià)的側(cè)重點(diǎn)放在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)上,圍繞學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)來(lái)評(píng)價(jià);評(píng)價(jià)按“學(xué)習(xí)目標(biāo)”、“自主學(xué)習(xí)”、“展示交流”、“點(diǎn)撥升華”、“達(dá)標(biāo)反饋”五個(gè)遞進(jìn)式的教學(xué)評(píng)價(jià)細(xì)目對(duì)教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”進(jìn)行消息的評(píng)價(jià),評(píng)價(jià)具有客觀性和可操作性。在評(píng)價(jià)結(jié)果中還體現(xiàn)出本節(jié)課施教之后的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn),有助于教師的進(jìn)步。
八、幫助和總結(jié)
在本次課的設(shè)計(jì)中,本著“教師啟蒙,學(xué)生學(xué)習(xí)”的原則,由師生共同完成《赤壁賦》的教學(xué)過(guò)程,使學(xué)生參與知識(shí)的構(gòu)建,做學(xué)習(xí)的主人。
教是為了不教,教的是學(xué)習(xí)方法,是學(xué)習(xí)思路。教材是一個(gè)例子,教師通過(guò)教一篇、幾篇課文,讓學(xué)生學(xué)會(huì)一類(lèi)文章的欣賞,起到舉一反三的目的。
高中語(yǔ)文新課程教學(xué)設(shè)計(jì)《赤壁賦》 11
教學(xué)目標(biāo):
1、積累生字新詞和壯語(yǔ)后置等特殊句式。
2、欣賞作者描繪的赤壁夜景;品析作者的情感變化;領(lǐng)會(huì)作者的人生感悟。
3、學(xué)習(xí)作者借景抒情的寫(xiě)作方法。
教學(xué)重點(diǎn):
欣賞作者描繪的赤壁夜景;品析作者的情感變化;領(lǐng)會(huì)作者的人生感悟;學(xué)習(xí)作者借景抒情的寫(xiě)作方法。
教學(xué)難點(diǎn):
準(zhǔn)確理解作者的情感是怎樣由喜而悲、由悲而向豁達(dá)轉(zhuǎn)變的。
課前準(zhǔn)備:
引導(dǎo)學(xué)生課前上網(wǎng)或到圖書(shū)館查閱蘇軾生平資料,思考他的人生遭際和自然感悟之間的關(guān)系。教師制作教學(xué)課件。
教學(xué)安排:兩課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程:
第一課時(shí):賞赤壁夜景 品作者深情
一、禪語(yǔ)導(dǎo)入,激發(fā)興趣
有道是:(PPT)“看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山仍然是山,看水仍然是水。”對(duì)此你怎么理解?
結(jié)合學(xué)生的理解,老師作簡(jiǎn)要補(bǔ)充分析:上述話語(yǔ)是唐代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界:(PPT)參禪之初,看山是山,看水是水;禪有悟時(shí),看山不是山,看水不是水;禪中徹悟,看山仍然是山,看水仍然是水。(分析略)
這節(jié)課,我們開(kāi)始學(xué)習(xí)第二板塊“感悟自然”之第一篇——蘇軾的《赤壁賦》。看看在東坡居士筆下赤壁的山水是山是水還是非山非水?
二、聽(tīng)?zhēng)煼蹲x,整體感知
1、聽(tīng)老師范讀,把握下例字詞準(zhǔn)確讀音,思考哪些段落是寫(xiě)赤壁的山水?哪些不是?(PPT)
壬戌(rénxū) 屬(zhǔ) 窈窕(yǎo tiǎo) 斗(dǒu)牛 葦(wěi) 馮(píng)
舷(xián) 桂棹(zhào) 裊裊(niǎo) 壑(hè) 嫠(lí)婦 愀(qiǎo) 繆(liáo) 舳艫(zhú lú) 旌旗(jīng qí) 釃(shī)酒 橫槊(shuò) 漁樵(qiáo)
江渚(zhǔ) 麋(mí)鹿 扁(piān)舟 匏(páo)尊 蜉蝣(fúyóu) 一粟(sù) 須臾(yú) 挾(xié)飛仙 一瞬(shùn) 無(wú)盡藏(zàng) 洗盞(zhǎn)
更酌(zhuó) 肴(yáo)核 枕藉(jiè)
明確:一二段主要描繪赤壁的山水。
2、自由朗讀全文,體會(huì)文章的音韻節(jié)奏。
三、賞赤壁夜景,品作者深情
(一)研習(xí)第一段
1、“壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟,游于赤壁之下”,是什么意思?交代了什么內(nèi)容?
請(qǐng)一學(xué)生回答后,教師補(bǔ)充解釋“壬戌”“既望”以及狀語(yǔ)后置句“于……上”。
這第一句簡(jiǎn)要交待了“時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件”。
2、作者月夜泛舟赤壁看到了什么?請(qǐng)用原文話回答。
明確:先是看到了“清風(fēng)徐來(lái),水波不興”,接著看到“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間”以及“白露橫江,水光接天”。
教師相機(jī)點(diǎn)撥“徐”“興”“橫”等詞的意思和狀語(yǔ)后置句“于……上”和“于……間”等。
3、請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛,聽(tīng)老師敘述:
“清涼的秋風(fēng)徐徐吹來(lái),江面上蕩起漾漾的微波”,一會(huì)兒,“一輪皎潔的明月從東山之上冉冉升起,而后又似乎在斗牛二星宿之間左右徘徊”,此時(shí),放眼大江,“白茫茫的水霧籠罩在整條江面,水光與月光交相輝映,分不清哪是天哪是水”。
有什么感受?請(qǐng)述說(shuō)剛才的感受。然后請(qǐng)學(xué)生背誦這幾句美景。
4、面對(duì)此情此景,作者又有什么舉動(dòng)和感受呢?
明確:月亮還沒(méi)有出來(lái)時(shí),他就“舉酒屬客”——向客人勸酒了,并且還唱起了“情歌”——“誦明月之詩(shī),歌窈窕之章”,即吟誦《詩(shī)經(jīng)》中的(PPT)“月出皎兮,佼人僚兮。舒窈糾(jiǎo)兮,勞心悄兮”。
月亮出來(lái)后,“縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。”
他的感受是:“浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。”
教師適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解上述詩(shī)句的含義。
5、再次閉上眼睛,聽(tīng)老師誦讀第一段,并想象我們就在這奇妙的畫(huà)境中。
6、以自己喜歡的方式誦讀第一自然段,感受意境美。
(二)研習(xí)第二段
1、于月夜泛舟赤壁之下,是那么令人陶醉。接下去主與客還會(huì)怎么樣呢?請(qǐng)齊讀第二自然段。
明確:“于是飲酒樂(lè)甚,扣舷而歌之。”“客有吹洞簫者,倚歌而和之。”
老師強(qiáng)調(diào)“于是”的古今義和“樂(lè)甚”“扣舷”“倚”“和”等詞的意味。
引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者此時(shí)的“情”,并板書(shū)“樂(lè)”字。
2、蘇子此時(shí)所歌的內(nèi)容是什么?與首段所誦歌內(nèi)容有相同處嗎?
明確:所歌內(nèi)容:“桂棹兮蘭漿,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,望美人兮天各一方。”這里主要化用了《楚辭》相關(guān)篇目的句子,如《湘夫人》中的句子:(PPT)“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予!嫋嫋兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下。”它的大意是“公主啊快快降臨北島,我望眼欲穿何等心焦!陣陣秋風(fēng)輕輕吹過(guò),洞庭波涌啊落葉蕭蕭”。《湘君》中的(PPT)“桂棹兮蘭枻(枻音 yì ,船舷,)”。以及《少司命》中的:(PPT)“望美人兮未來(lái),臨風(fēng)怳(huǎng)兮浩歌。”它的大意是“期待的美人啊遲遲未來(lái),臨風(fēng)悲歌啊心思恍惚”。歌詞可能是作者化用這些典故,臨時(shí)現(xiàn)編的。它與作者在首段直接吟誦《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句有一點(diǎn)是相同的,那就是這些詩(shī)句都有“美人”這個(gè)意象。
3、作者此時(shí)一再吟唱“美人”,這是為什么呢?他為什么不吟唱其它而非吟唱“美人”不可呢?這其中有什么深意?
明確:引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合作者的生平資料理解:“美人”這個(gè)意象在《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》等古典文學(xué)作品中是“賢主”和“美政”的象征,作者于此反復(fù)吟唱“美人”,顯然透露出這么一個(gè)信息:今天雖然因“烏臺(tái)詩(shī)案”遭受貶謫于偏僻的黃州,但屈原般“致君堯舜上”的社會(huì)理想?yún)s一直縈繞心頭,內(nèi)心深處并沒(méi)有忘記國(guó)家社稷。
4、“客有吹洞簫者,倚歌而和之”,是誰(shuí)“和”誰(shuí)?洞簫聲有什么特點(diǎn)?歌聲有什么特點(diǎn)?
明確:從前文看“扣舷而歌”在先,這里應(yīng)該是客的洞簫聲“和”蘇子的“歌”,某種意義上說(shuō)是“歌聲”觸發(fā)了客吹“洞簫”。“洞簫聲”的特點(diǎn)是“嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴……嫠婦”,一言以蔽之:“悲”。作者沒(méi)有直接寫(xiě)歌聲的特點(diǎn),但從伴奏的“洞簫聲”可以推知,一定也是“悲愴”的。
引導(dǎo)注意“舞”和“泣”的'使動(dòng)用法。
(三)品作者深情
1、自由讀一二段,思考:作者月夜泛舟赤壁之下,僅僅看到“清風(fēng)、明月”“白露、水光”嗎?為什么不寫(xiě)其它內(nèi)容?
明確:“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”,進(jìn)入作者文章的景,都是能夠傳情達(dá)意的,反之則不取。也就是說(shuō),寫(xiě)入作者文章的景都是經(jīng)過(guò)作者情感過(guò)濾的。
2、經(jīng)作者情感過(guò)濾的景有什么特點(diǎn)?表達(dá)作者什么樣的情感呢?
明確:經(jīng)作者過(guò)濾的景色調(diào)偏冷,顯得非常純凈淡雅,有一種道家仙境般的意境。傳達(dá)了作者恬靜怡然的心境。但由于這個(gè)意境整體色調(diào)是偏冷的,所以作者信口所吟唱的歌聲也是悲的,再加之“洞簫聲”的應(yīng)和,作者內(nèi)心深處那因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶謫的悲情與之產(chǎn)生共鳴,所以表面的“樂(lè)甚”也難以掩蓋那內(nèi)心深處的悲痛。
因此,這兩段作者的情感先是面對(duì)令人陶醉的美景,暫時(shí)得到感官的陶冶,似乎忘卻內(nèi)心的悲痛,怡然自樂(lè);但隨著自己不經(jīng)意的“歌聲”和客的“洞簫聲”,“樂(lè)”卻不堪一擊,立即又被“悲”所替代。板書(shū):樂(lè)→悲
3、齊讀一二自然段。
4、小結(jié):作者通過(guò)對(duì)月夜赤壁清風(fēng)明月、白露水光和洞簫聲的描繪,傳達(dá)了作者淡淡的歡樂(lè)和深深的悲痛。
四、作業(yè):背誦一二段
高中語(yǔ)文新課程教學(xué)設(shè)計(jì)《赤壁賦》 12
一、教學(xué)目標(biāo)
1、掌握本文景、情、理相互交融的藝術(shù)特色。
2、了解文中蘇軾情感變化的過(guò)程。體會(huì)蘇軾由樂(lè)轉(zhuǎn)悲再轉(zhuǎn)喜的情感歷程。
3、感受蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)的情懷;感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。
二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
1、理清本文的情感線索。
2、感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。
三、教學(xué)課時(shí)
3課時(shí)(本教案是第2、第3課時(shí))
四、教學(xué)手段
課前印發(fā)相關(guān)寫(xiě)作背景資料及余秋雨散文《東坡突圍》。
五、教學(xué)過(guò)程
(第一課時(shí)要求學(xué)生借助工具書(shū)和書(shū)下注釋?zhuān)宰詫W(xué)、討論為主,教師適時(shí)點(diǎn)撥,翻譯全文,疏通文意。反復(fù)采取自讀、齊讀等讀法,使學(xué)生感受賦的`音樂(lè)美。注意朗讀指導(dǎo)。)
附錄:
1、絕命詩(shī)
《獄中寄弟子由》其一:圣主如天萬(wàn)物春,小臣愚暗自亡身。百年未滿先償債,千口無(wú)歸更累人。是處青山可藏骨,他年夜雨獨(dú)傷神。與君今世為兄弟,更結(jié)來(lái)生未了因。
《獄中寄弟子由》其二:柏臺(tái)霜?dú)庖蛊嗥啵L(fēng)動(dòng)瑯珰月向低。夢(mèng)繞云山心似鹿,魂飛湯火命如雞。額中犀角真君子,身后牛衣愧老妻。百歲神游定何處?桐鄉(xiāng)應(yīng)在浙江西。
2、知識(shí)小結(jié):關(guān)于散文賦
散文賦也叫文賦,是中唐以后出現(xiàn)的一種文體。賦本是漢代流行的文學(xué)體裁,它始于戰(zhàn)國(guó),盛行于漢,到唐宋而衰微,元明清則趨于消亡。賦是一種形體比較自由靈活的韻文,句子以四言六言為主,講求文采,多采用問(wèn)答形式和鋪張手法。漢代以后,賦分別向駢文和散文兩個(gè)方向發(fā)展。前者便出現(xiàn)了駢賦和律賦,注重對(duì)偶工整和平仄協(xié)調(diào),對(duì)押韻也有嚴(yán)格要求;后者便發(fā)展為文賦,不講求駢偶和音律,句式可長(zhǎng)可短,押韻也較自由。
文賦兼有詩(shī)歌和散文的一些特點(diǎn),不受駢賦、律賦那些框框的限制,較多地吸收了散文的筆調(diào)和手法,形成了散文式的清新流暢的氣勢(shì)。《前赤壁賦》就是這種文體的典型之作。
3、知識(shí)小結(jié)
Ⅰ一詞多義
(1)適
A、而吾與子之所共適(享有)
B、余自齊安舟行適臨汝(到)
C、貧賤有此女,始適還家門(mén)(女子出嫁)
D、少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)山丘(適合)
E適得君府書(shū),明日來(lái)臨汝(剛剛,才)
F適大病,不能行(適逢)
(2)逝
A、逝者如斯,而未嘗為也(流逝)
B、逝將去女,適彼樂(lè)土(通“誓”,發(fā)誓)
C、淑爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕忽(去,消失)
D、時(shí)不利兮騅不逝(跑)
(3)曾
A、天地曾不能以一瞬(副詞,用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣,常與“不”連用,譯為“連……都……”)
B、曾不知老之將近(副詞,用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣,常與“不”連用,譯為“連……都……”)
(4)雖
A、雖一毫而莫取(即使)
B、雖無(wú)絲竹管弦之盛(雖然)
(5)固
A、固一世之雄也(本來(lái))
B、雍州之地,殽函之固,自若也(險(xiǎn)固)
C、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(使動(dòng),使……穩(wěn)固)
D、汝心之固,固不可徹(頑固)
Ⅱ通假字
(1)舉匏樽以相屬(通“囑”,勸酒)
(2)山川相繆(通“繚”)
Ⅲ詞類(lèi)活用
(1)西望夏口,東望武昌(名作狀)
(2)順流而東也(名作動(dòng))
(3)侶魚(yú)蝦而友麋鹿(意動(dòng))
Ⅳ特殊句式
(1)何為其然也(賓語(yǔ)前置)
(2)而今安在哉(賓語(yǔ)前置)
高中語(yǔ)文新課程教學(xué)設(shè)計(jì)《赤壁賦》 13
【教學(xué)目的】
1、了解賦這種文體的特征,鑒賞音韻美和意境美。
2、培養(yǎng)學(xué)生鑒賞古代散文的能力,學(xué)習(xí)文章的表達(dá)技巧。
3、結(jié)合作者的處境,體驗(yàn)作者的情感,理解作者的人生感悟。
【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】
1、感悟作者的情感變化,品味語(yǔ)言之美。
2、體會(huì)景、情、理的交融,品鑒技巧之美。
【教學(xué)方法】
1、誦讀和鑒賞。
2、運(yùn)用多媒體課件。
【課時(shí)安排】
二課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
在日本的千葉,一個(gè)風(fēng)景秀麗的地方,立著這樣一塊石碑,上面寫(xiě)著這樣兩個(gè)字:蟲(chóng)二。許多人到此不解其意,后郭沫若作了妙解,他說(shuō)這兩個(gè)字應(yīng)分別加上兩個(gè)邊框,讀為風(fēng)月無(wú)邊,是盛贊此地之美的。
而我們今天要鑒賞的《赤壁賦》,就是借詠無(wú)邊風(fēng)月而抒懷的。文章的作者是蘇軾。
二、展示賞析重點(diǎn)
1、感悟作者的情感變化,品味語(yǔ)言之美。
2、體會(huì)景、情、理的交融,品鑒技巧之美。
三、教師范讀課文
1、目標(biāo):訂正字、詞的讀音。
2、關(guān)注作者感情的變化。
四、師生共同解讀賞析
(重點(diǎn)、難點(diǎn))
1、整體感知:
學(xué)生默讀全文,借助課下注釋?zhuān)聊ザ闻c段之間的關(guān)系,體會(huì)作者感情的變化。理清本文的線索。
2、解讀賞析:
(重點(diǎn):第一、三、四段。)
第一段:
景:
(以學(xué)生的活動(dòng)為主。)
逐層設(shè)疑:
第一段作者寫(xiě)的是什么內(nèi)容?
(清風(fēng)徐來(lái) 水波不興。)
是什么樣的景?
(景:月出東山 徘徊斗牛 白露橫江 水光接天。)
看到這樣的景會(huì)有什么樣的心情?
教師點(diǎn)撥:
寫(xiě)得真美!清風(fēng)和明月交織,露珠和水色輝映,幽雅而寧?kù)o,蒼茫而朦朧,果然秋景如畫(huà),風(fēng)月無(wú)邊,一路樂(lè)景。看了這樣的文字,我們真的很佩服蘇軾:除卻詩(shī)酒何所癖,獨(dú)于山水不能廉。
正是這美景激發(fā)了作者的心曠神怡之情。此一樂(lè)也:山水之樂(lè),詩(shī)酒之樂(lè)。再來(lái)欣賞一遍。
(全體女生讀。)
3、知人論世:
(以第二段〈過(guò)渡段〉為契機(jī)介紹蘇軾的人生經(jīng)歷,重點(diǎn)是政治上的坎坷遭遇,為三、四段的情理理解作必要的鋪墊。)
第三段:
情:
⑴ 歌聲和簫聲引發(fā)了悲情悲意。悲什么呢?悲的內(nèi)容是什么呢?
⑵ 學(xué)生齊讀、體會(huì)。
⑶ 學(xué)生自己看書(shū)思考、分類(lèi)。
⑷ 相互借鑒、爭(zhēng)辯、質(zhì)疑。
⑸ 教師點(diǎn)撥、師生共同總結(jié):
無(wú)枝可依
情 英雄安在 悲
人生無(wú)常
第四段:
理:
(在誦讀中理解、品味語(yǔ)言)
⑴ 他怎樣來(lái)排遣這種悲苦郁悶之情呢?
盈虛有數(shù) 物我無(wú)盡
理
清風(fēng)明月 與子共適
⑵ 這樣深?yuàn)W的道理,遠(yuǎn)隔千年的描述,今天我們讀來(lái)并不感到晦澀難懂,為什么?
引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言。
補(bǔ)充《定風(fēng)波》(幫助理解):
定風(fēng)波
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狽,余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴,故作此詞。
莫聽(tīng)穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)瀟灑處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
⑶ 你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真的有這樣一場(chǎng)主客答問(wèn)嗎?
學(xué)生暢談感受、認(rèn)知。
教師明確:
主客答問(wèn)是賦的傳統(tǒng)手法;蘇軾借此抒懷,有無(wú)并不重要。
教師強(qiáng)調(diào):
正是用這種觀點(diǎn)看待萬(wàn)事萬(wàn)物,作者的悲怨也就得到了思想上的解脫。回歸自然,融于自然,在恬淡幽靜、氣氛清新的清風(fēng)明月中找到了精神的.寄托。可以說(shuō)這是一種無(wú)可奈何的隨遇而安的慰藉,但又何嘗不是一種苦難后深悟的曠達(dá)。思想矛盾解決了,心胸也隨之曠達(dá)超脫起來(lái)。因此,客喜而笑,感情也一掃悲傷而變得開(kāi)朗樂(lè)觀──主客暢飲,酣睡達(dá)旦。
⑷ 總評(píng)蘇軾:展現(xiàn)其人格魅力,對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。
五、賞析構(gòu)思選材技巧
重點(diǎn):景、情、理的關(guān)系。
教師明確:
常言說(shuō):文似看山不喜平。本文作者先寫(xiě)月夜泛舟大江,飲酒賦詩(shī),使人沉浸在美好的景物之中而忘懷了世俗的歡樂(lè)心情;再?gòu)膽{吊歷史人物的興亡,感到人生短促,因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶;最后闡發(fā)變與不變的哲理,申述人類(lèi)和萬(wàn)物同樣是永久地存在,表達(dá)了曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。
那么,前后兩樂(lè)相同嗎?為什么?
學(xué)生回答。
如下圖:
景(樂(lè)──山水之樂(lè))
理(樂(lè)──達(dá)觀之樂(lè))
情(悲)
情因景生 景以情顯 移情于理
風(fēng)月不老 先生未亡
教師強(qiáng)調(diào):
全文融景、情、理于一爐。景則水月流光,情則哀樂(lè)相生,理則物我相適。其間雜以嗚嗚簫音,悠悠古事。體物寫(xiě)志,不離眼前景;議論、抒情又不囿于眼前景。真的是:情因景生,景以情顯,移情于理。
今天我們重讀此篇佳作,無(wú)論是作者的文學(xué)才華,還是他的人格品質(zhì),都讓我們感到:
風(fēng)月不老,先生未亡。
六、研究性學(xué)習(xí)
比較閱讀:蘇軾《后赤壁賦》
《念奴嬌·赤壁懷古》
《記承天寺夜游》
參考篇目:林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
余秋雨《蘇東坡突圍》
【板書(shū)設(shè)計(jì)】
赤壁賦
蘇 軾
景(樂(lè)──山水之樂(lè))
理(樂(lè)──達(dá)觀之樂(lè))
情(悲)
情因景生 景以情顯 移情于理
風(fēng)月不老 先生未亡
高中語(yǔ)文新課程教學(xué)設(shè)計(jì)《赤壁賦》 14
【教學(xué)目標(biāo)】
1、人文性:
體會(huì)蘇軾由樂(lè)轉(zhuǎn)悲再轉(zhuǎn)喜的情感歷程。
2、工具性:
領(lǐng)悟文中景、情、理相互交融的特點(diǎn)。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、體會(huì)文本怎樣表現(xiàn)蘇軾的情感變化。
2、領(lǐng)悟景、情、理三者如何相互交融。
【教學(xué)設(shè)想】
學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品,我認(rèn)為既要考慮文學(xué)作品的本質(zhì)特點(diǎn),又要揣摩課文的個(gè)性特征。作為一篇賦,我覺(jué)得應(yīng)該把握其景、情、理相互交融的特點(diǎn);針對(duì)本文,我又以其線索──蘇軾的情感變化為重點(diǎn)組織教學(xué)。再者這篇文本要求全文背誦,應(yīng)把朗讀、背誦貫穿于教學(xué)過(guò)程之中。
【教學(xué)方法】
誦讀法;提問(wèn)法;講解法;討論法。
【教學(xué)課時(shí)】
三課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程
第三課時(shí)
一、抽查背誦:
二、課文分析:
研習(xí)第四段:
(齊讀)
1 、針對(duì)客人的悲情,蘇子做了什么樣的回答?如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)?
(分小組討論,全班交流。)
明確:蘇子的回答:照應(yīng)文章開(kāi)頭的寫(xiě)景和客的笑話,以明月、江水作比,說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生,都既有變的一面,又有不變的一面。從變的角度看,天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變;而從不變的角度看,萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久存在的,用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減,也用不著哀嘆人生的短促。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神,執(zhí)著于自己的不朽事業(yè),保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。作者不同意看問(wèn)題絕對(duì)化,注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué),因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀點(diǎn),否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn),抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限。總之,在當(dāng)時(shí)的背景下,作者的觀點(diǎn)還是積極的。
學(xué)習(xí)第五段:
2 、思考:
⑴ 本段感情色彩如何?主要寫(xiě)了哪些內(nèi)容?
⑵ 這樣結(jié)尾有什么深刻含義?
⑶ 結(jié)合全文,應(yīng)如何認(rèn)識(shí)文中的“主”與“客”?
明確:
⑴ 本段感情色彩為“喜”照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)。主要寫(xiě)客人聽(tīng)了蘇子的話,身心釋然,主客開(kāi)懷暢飲,興盡酣睡。
⑵ 這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示:我雖然遭受迫害,貶滴黃州,但我的日子過(guò)得并不錯(cuò),既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。
⑶ “主”“客”實(shí)為一體,分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。
三、總結(jié)全文
課文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情,然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào),引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答,轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上,寫(xiě)出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲”,闡明變與不變的道理,以求解脫,最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀。表現(xiàn)出作者“樂(lè)──悲──樂(lè)”的感情變化。這也是課文的感情線索。文章合而不露,意在言外,深沉的感情融于景物描寫(xiě)之中,滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。
四、藝術(shù)鑒賞
1、寫(xiě)景、抒情、議論緊密結(jié)合:
全文不論抒情還是議論,始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合,充滿詩(shī)情畫(huà)意而又蘊(yùn)涵著人生哲理的藝術(shù)境界。第三段重在寫(xiě)景,與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣,也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理,卻借追述歷史陳?ài)E、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變’的哲理。
2、“以文為賦”的體裁形式:
本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻,同時(shí)又吸收了散文的`筆調(diào)和手法,打破了賦在句式、聲韻和對(duì)偶等方面的束縛,更多的是散文的成分,使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻,又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào),使全篇文情勃郁頓挫,如“萬(wàn)斛泉源”,噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)稱(chēng)不同,它的書(shū)寫(xiě)更為自由。如開(kāi)頭一段“壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下”,全是散句,參差疏落之中卻有整飭之致;以下直至段末,雖都押韻,但換的較快,而且換的處往往就是文義的一個(gè)段落,這就使本文特別利于誦讀,極富聲韻之美,體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。
3、形象優(yōu)美、善于取譬的語(yǔ)言特色:
如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀婉:將抽象而不易捉摸的聲、情,寫(xiě)得具體可感,訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。
五、閱讀遷移
其實(shí),作者的心情變化不僅僅體現(xiàn)在本文中,而是貫穿在被貶到黃州后的所有作品中。我們來(lái)共同感受一下。
課件展示兩詞:《卜算子》和《定風(fēng)波》
卜算子·黃州定惠院寓居作
缺月掛疏桐,漏斷人初靜。時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái),縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭,有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷。
定風(fēng)波
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狽,余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴,故作此詞。
莫聽(tīng)穿林打葉聲, 何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
六、布置作業(yè)
背誦全文,完成練習(xí)。
高中語(yǔ)文新課程教學(xué)設(shè)計(jì)《赤壁賦》 15
【教學(xué)背景】
北宋大文豪蘇軾寫(xiě)過(guò)兩篇《赤壁賦》,后人稱(chēng)之為《前赤壁賦》和《后赤壁賦》,都是中國(guó)古代文學(xué)史上的名篇。《赤壁賦》是蘇軾于“烏臺(tái)詩(shī)案”獲釋后,被貶為黃州團(tuán)練副使時(shí)所作。這個(gè)時(shí)期,作者的思想是矛盾的:一方面,他對(duì)受到殘酷打擊感到憤懣、痛苦;另一方面,時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí),在躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中,感到了溫暖,增強(qiáng)了信心,也使他的思想更接近現(xiàn)實(shí)。元豐五年(1082)七月和十月作者先后兩次游覽黃州城外的赤壁,寫(xiě)了兩篇游記,后人習(xí)慣稱(chēng)前一篇為《赤壁賦》或《前赤壁賦》,稱(chēng)后一篇為《后赤壁賦》。這里所選的是前一篇。其實(shí),蘇軾所游的并非三國(guó)時(shí)周瑜大破曹軍的赤壁,周瑜破曹是在湖北嘉魚(yú)東北的赤壁。作者在這里只是觸景生情,采用當(dāng)時(shí)的傳說(shuō),借題發(fā)揮,以抒發(fā)自己被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對(duì)宇宙、人生的一種感悟。
【教學(xué)課題】
《赤壁賦》
蘇軾
【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識(shí)與能力目標(biāo)
1.“以文為賦”——了解作品“以文為賦”、駢散結(jié)合的形式特點(diǎn),鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言。
2.“以意逆志”——了解作者運(yùn)用“主客問(wèn)答”這一賦體的傳統(tǒng)手法,體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
3.“知人論世”——了解詩(shī)人儒道兼濟(jì)的思想:了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義,理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。
二、過(guò)程與方法目標(biāo)
1.培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語(yǔ)言的能力。
2.培養(yǎng)對(duì)精美詩(shī)文的整體把握能力,能知人論世領(lǐng)悟文旨,理通思路,賞析表現(xiàn)手法。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷,笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神。
【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】
1.欣賞分析文中的“水月”意象。
2.文章的情感線索。
3.主客問(wèn)答中的哲理內(nèi)涵及作者的宇宙觀和人生觀。
【重點(diǎn)突破】
以情感為線索分析全文,以課件為輔助手段表現(xiàn)作者的宇宙觀和人生觀,簡(jiǎn)單明了。
【難點(diǎn)突破】
利用多媒體輔助手段、名句引用、討論探究等方式解決。
【教學(xué)用具】
多媒體課件、音頻、視頻
【教材分析】
《赤壁賦》是高中語(yǔ)文新課改教材必修二模塊第三單元古代山水游記類(lèi)散文中的第二篇。山水游記一般不只是對(duì)自然風(fēng)物的客觀描繪,它往往包含著抒情和說(shuō)理的成分。這個(gè)單元的作品內(nèi)涵是人與自然的關(guān)系。這個(gè)單元的教學(xué)設(shè)計(jì),應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在文本審美的基礎(chǔ)上欣賞自然,感悟自然,思考人與大自然的關(guān)系。本文被放在這個(gè)單元中,應(yīng)側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生把握由自然景物引發(fā)的人生感慨。本文就在描繪自然風(fēng)物的同時(shí)傾訴了自己懷才不遇的憤懣,但也表現(xiàn)了樂(lè)觀曠達(dá)的精神。但這些情感的表達(dá)并不是明顯的、直接的;而大凡在寫(xiě)景敘事中注入作家濃郁的主觀情思的文章,語(yǔ)言才能神情飛動(dòng),意趣橫生,倘若在情和景交融之外,更能從物我之間抒發(fā)哲理意蘊(yùn)的則更是達(dá)到化境的上乘之作。蘇軾的《赤壁賦》就是這樣一篇獨(dú)具特色的“以文為賦”的上乘之作,它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點(diǎn),文質(zhì)兼美,情理并茂。將純理念的對(duì)社會(huì)人生的抽象認(rèn)識(shí)通過(guò)欣賞風(fēng)月,憑吊古人的方式來(lái)完成,在主客觀的契合間發(fā)出哲理的意蘊(yùn)。文章“如行云流水,初無(wú)定質(zhì),但常行于所當(dāng)行,常止于不可不止,文理自然,姿態(tài)橫生”。但無(wú)論是意境、情感或是理趣,都應(yīng)該注重對(duì)文章語(yǔ)言的鑒賞,即揣摩意境,感悟情感,探討理趣。這也就是本單元教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。因此,在對(duì)《赤壁賦》教學(xué)過(guò)程中應(yīng)緊緊抓住“鑒賞”二字,致力于培養(yǎng)學(xué)生的欣賞水平,這也體現(xiàn)了新大綱中要求的“要致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和整體能力的提高,重視積累、感悟和熏陶,重視語(yǔ)文運(yùn)用能力和語(yǔ)感的培養(yǎng)”。
【教學(xué)方法】
1.引導(dǎo)誦讀法
2.討論點(diǎn)撥法
3.創(chuàng)設(shè)情境法
4.多媒體演示、音頻、視頻輔助法
【教學(xué)過(guò)程】
一.文趣導(dǎo)入:
有這樣一位文人,他駕馭著文字,抵臨大宋文壇的巔峰。然而,文字卻讓他偃蹇飄零。大浪,淘盡歷史的煙塵,卻淘不盡他文中的一字一句;驚濤,拍去歲月的風(fēng)霜,卻拍不去他縱橫古今的豪放。他成了自然中偉大的頑童。所以,當(dāng)他因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州,夜游赤壁之時(shí),面對(duì)著無(wú)窮的江月,他思想的野馬便縱橫馳騁,任情遨游,于是對(duì)宇宙對(duì)人生產(chǎn)生了深沉而悠遠(yuǎn)的思索。他,就是蘇軾。今天我們來(lái)繼續(xù)賞析他的千古名篇《赤壁賦》,一起去感受他獨(dú)特的人生體悟。
二.分析鑒賞:
第一段:
請(qǐng)同學(xué)們把書(shū)翻到32頁(yè),請(qǐng)同學(xué)齊讀第一段。
1.這一段寫(xiě)了蘇子與客夜游赤壁的情景。那赤壁的景色如何?請(qǐng)同學(xué)們找出文中描寫(xiě)赤壁之景的句子。
明確:
清風(fēng)徐來(lái),水波不興
月出于東山之上,徘徊于斗牛之間
白露橫江,水光接天
作者在這里為我們描繪了一幅秋水共長(zhǎng)天一色的赤壁美景圖。
2..欣賞這些美景蘇子的心情自然是愉快的,哪些語(yǔ)句最能直接體現(xiàn)這種愉快的心情?
明確:舉酒屬客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章。
浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。
3.此情此景,為我們展示了一個(gè)怎樣的意境?
明確:為我們展示了一個(gè)月圓之夜,好友相聚,縱舟江上,一邊欣賞美景,一邊飲酒誦詩(shī)的舒暢飄逸、超然物外的境界。正所謂良辰美景賞心樂(lè)事。
第二段:
高興至極,蘇子又做了什么?客又做了什么?我們看第二段。找一名女同學(xué)讀一下。
本段開(kāi)頭寫(xiě)在這種情況下蘇子更加高興地飲酒,興之所至,又唱起了歌,歌詞是:“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方”。
1.這里蘇子先選取了桂樹(shù)和蘭槳兩個(gè)象征品德和人格高潔的意象來(lái)與后面的美人相襯,那么這里就有個(gè)問(wèn)題:這里的“美人”指什么?為什么?
生答……
明確:
我國(guó)古典詩(shī)歌自屈原《離騷》以來(lái)就有以“美人”象征圣主賢臣或美好理想的傳統(tǒng)。在這里,“美人”喻指君主。此時(shí)蘇子被貶黃州已有兩年多的時(shí)間,對(duì)于有著儒家積極用世思想的蘇子來(lái)說(shuō),他多么希望君主能盡快召他這個(gè)賢臣回朝,自己好繼續(xù)為朝廷效力。所以他發(fā)出了“望美人兮天一方”的唱嘆。
2.蘇子唱歌,客又做了什么呢?
有客吹洞簫,倚歌而和之。簫的音調(diào)悲涼幽怨,感人至深,既烘托了蘇子此時(shí)淡淡的失意情緒,又致使他的感情驟然變化,同時(shí)引出下文的主客問(wèn)答。
3.由此看,這一段在全文中的作用是什么?
過(guò)渡段。
那么蘇子的感情發(fā)生了怎樣的變化?主客又是就什么問(wèn)答的?我們看第三段。
第三段:
聽(tīng)了客悲涼的簫聲,蘇子愀然,正襟危坐。然后問(wèn)客曰:“何為其然也?”(簫聲為什么會(huì)這樣悲涼呢?)
1.客是如何回答的.呢?也就是客因何而悲呢?
請(qǐng)同學(xué)們齊讀第三段客回答的語(yǔ)段,同時(shí)思考這個(gè)問(wèn)題。
生答:……
2.客剛開(kāi)始就解答了蘇子的疑問(wèn)了嗎?……那寫(xiě)了什么呢?
明確:沒(méi)有,先用兩個(gè)反問(wèn)句引出了與眼前的赤壁之地、江月之景相關(guān)的歷史人物曹操和他的英雄業(yè)績(jī)。
3.那么同學(xué)們想:作者贊頌曹操的功績(jī)目的何在?
明確:目的在于引出后面“吾與子”和他的對(duì)比。
4.而對(duì)比的目的又是什么呢?通過(guò)哪些詞句能看出來(lái)?
明確:“固”“而”“況”三個(gè)虛詞所引導(dǎo)的句子表明:這樣叱咤風(fēng)云的一世之雄,也已隨大江東去而風(fēng)流散盡,更何況漁樵于江渚之上的平凡的“吾與子”,生命短暫得就像朝生暮死的蜉蝣一樣寄托在天地之間,渺小得像茫茫大海中的一顆毫不起眼的水滴,更是瞬間就會(huì)被歷史湮沒(méi)了。
于是很自然地引出下文“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨:天地永恒而人生短暫,長(zhǎng)江闊遠(yuǎn)而自身渺小。這是客悲傷所在。一悲:人生短暫渺小
而慨嘆人生苦短是人類(lèi)永恒的主題,也是詩(shī)歌永恒的主題。
5.誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)你所學(xué)過(guò)的或知道的有關(guān)這個(gè)內(nèi)容的詩(shī)句?
曹操《短歌行》也說(shuō)“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何。譬如朝露,去日苦多。”
李白《將進(jìn)酒》繼續(xù)說(shuō)“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。”
師補(bǔ)充:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《莊子·知北游》篇中就有“人生天地之間,如白駒之過(guò)郤,忽然而已”的感觸;
漢代為仕途奔走交游的文人所作的五言詩(shī)《古詩(shī)十九首》中也有“生年不滿百,常懷千歲憂”感嘆;
魏晉詩(shī)人竹林七賢之一的阮籍《詠懷》詩(shī)里更有“朝為媚少年,夕暮成丑老”的感傷;
初唐詩(shī)人王勃《滕王閣詩(shī)》中“閣中帝子今何在,檻外長(zhǎng)江空自流”的詩(shī)句最是(與本文“固一世之雄也,而今安在哉”)有著相似的感慨……
對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō),當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候,往往陷入這樣的苦悶與迷茫之中。客也不例外。
6.除了人生短暫渺小讓客悲傷之外,還有其他原因嗎?我們看最后四句的內(nèi)容。
明確:既然塵世人生短暫,那就做神仙吧,做神仙可以與明月一起長(zhǎng)存不老且不死,這樣就不必為人生短促無(wú)常而悲嘆了。可是,他卻清楚地知道,這是不可能實(shí)現(xiàn)的,美好的理想與殘酷的現(xiàn)實(shí)總是矛盾的,所以才“托遺響于悲風(fēng)”。這是客悲傷的又一原因所在。二悲理想現(xiàn)實(shí)矛盾。以上客從兩個(gè)方面解答了蘇子的疑問(wèn)。這兩個(gè)方面可以概括為人生短促無(wú)常。
而這樣的悲嘆也只是重復(fù)了前人的感慨,并沒(méi)有獨(dú)特之處,那么本文成為千古名篇的魅力主要表現(xiàn)在哪里呢?在第四段。
第四段:
1.那么第四段寫(xiě)了怎樣獨(dú)特的內(nèi)容?請(qǐng)聽(tīng)這一段的朗讀錄音,思考問(wèn)題的答案。
找生答……
明確:這一段主要是蘇子針對(duì)客的悲嘆來(lái)表明自己的宇宙觀、人生觀從而寬解客。而且,這兩個(gè)觀點(diǎn)又是分兩層相對(duì)獨(dú)立地闡述的。
2.這兩個(gè)層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵詞是哪個(gè)詞?
明確:“且夫”,前半部分闡述的是?宇宙觀,后半部分闡述的是?人生觀。
3.那么蘇子的宇宙觀是什么?請(qǐng)找出表達(dá)觀點(diǎn)的關(guān)鍵詞。
明確:變與不變。
4.蘇子又是怎樣闡述他的“變與不變”的宇宙觀的?(想想我們寫(xiě)議論文時(shí)往往采用什么方法來(lái)論證呢?比如同學(xué)們想證明思考的重要性,可能會(huì)想到牛頓被蘋(píng)果砸到從而砸出了牛頓第一定律,這是什么方法?——舉例子。蘇子也一樣。那他舉了什么例子來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)呢?)
明確:以眼前的江月為例。
他說(shuō),你也知道那江水和月亮吧?你看,眼前的江水和明月既是變化的也是不變的,(同時(shí)配課件)
就“水”而言,從變的角度說(shuō),“水”逝者如斯,從不變的角度說(shuō),“水”未嘗往也;就“月”而言,從變的角度說(shuō),“月”盈虛如彼;從不變的角度說(shuō),“月”卒莫消長(zhǎng),意思是:水總是這樣不停的流逝,但它們并沒(méi)有流走;月總是那樣由缺到圓,又由圓到缺,但它始終也沒(méi)有增減。所以他得出下面的結(jié)論:從變的角度說(shuō),天地萬(wàn)物沒(méi)有一刻不發(fā)生變化;從不變的角度說(shuō),萬(wàn)物和我們一樣都是無(wú)窮無(wú)盡的;但他沒(méi)有說(shuō)個(gè)體的人是怎樣表現(xiàn)變與不變的道理的,我們可以補(bǔ)充一下:從變的角度說(shuō),每個(gè)人都得經(jīng)歷生老病死的過(guò)程,從不變的角度說(shuō),人類(lèi)又是血脈延續(xù),代代相承的,所以不必因人生短暫渺小而羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。偉大的毛主席說(shuō)得好,“牢騷太盛防腸斷,風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”。
5.這是蘇子針對(duì)客的人生短暫渺小的悲傷來(lái)闡述他的變與不變的的宇宙觀從而寬慰客的。為了加強(qiáng)同學(xué)們對(duì)“變于不變”的哲理的理解,我再舉幾個(gè)語(yǔ)句讓大家判斷一下是屬于變還是不變的哲理。
“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”——變的;“人生代代無(wú)窮已,江月年年望相似”——不變的;“今人不見(jiàn)古時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人”——變與不變的。
6.蘇子的宇宙觀我們理解了,他的人生觀又是什么呢?還是找表達(dá)觀點(diǎn)的關(guān)鍵詞。
明確:莫取與取。
7.莫取的是什么,可取的又是什么呢?
生答……
師補(bǔ)充:在這里,蘇子其實(shí)是用“清風(fēng)明月”代指自然風(fēng)景。李白說(shuō)的好,“清風(fēng)朗月不用一錢(qián)買(mǎi)”。
8.蘇子說(shuō)的“莫取”太籠統(tǒng)太含蓄,我們能不能聯(lián)系背景說(shuō)得再具體點(diǎn)呢?
師補(bǔ)充:功名利祿。因?yàn)檫@些正是擊敗心靈的東西。
明確:他其實(shí)是寬慰客說(shuō),現(xiàn)在失去的或沒(méi)得到的,就是不屬于自己的,所以不必因此而悲傷,而大自然不會(huì)拋棄我們,隨時(shí)都會(huì)向我們敞開(kāi)胸懷,我們?yōu)楹尾怀磷砥渲卸M得其樂(lè)呢?也就是說(shuō),當(dāng)人生不如意甚至不得志的時(shí)候,我們不妨讓自己的思想休個(gè)假,讓精神散散步,拋開(kāi)挫折,忘掉煩惱,融入大自然中,盡享清風(fēng)明月之美,誰(shuí)說(shuō)這不是另一種快樂(lè)呢?何必對(duì)人生失意耿耿于懷呢?正如蘇軾在《定xxx》里寫(xiě)的:“回首向來(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”
這是蘇子用自己的人生觀來(lái)寬慰客也是寬慰自己,理想與現(xiàn)實(shí)雖然矛盾,但我們可以拋開(kāi)得不到的煩惱,享受自然的賜予,隨緣自適。
正所謂春去秋來(lái)不礙于眼,成功失敗不系于心,人生起落不縈于懷,在自然中獲取人生的樂(lè)趣與力量,這正是蘇軾的樂(lè)觀與曠達(dá)。而在逆境中能夠保持樂(lè)觀的心態(tài)、在挫折中擁有曠達(dá)的情懷正是蘇子的魅力之所在。
9.接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合蘇軾的做法和人生態(tài)度,討論一下:面對(duì)人生的失意、打擊、坎坷、磨難等諸多困境,有幾種解決方式呢?
我認(rèn)為概括來(lái)說(shuō)只有兩種方式:面對(duì)和離開(kāi)。
蘇軾選擇了面對(duì),但有很多人選擇了離開(kāi)。
10.同學(xué)們能說(shuō)說(shuō)你所知道的歷史或現(xiàn)實(shí)中關(guān)于“離開(kāi)”的例子嗎?
不能改變楚國(guó)命運(yùn)和無(wú)法實(shí)現(xiàn)政治理想的屈原,懷石投江,這是絕望的離開(kāi):
不愿為五斗米折腰的陶淵明,毅然離開(kāi)官場(chǎng),回歸田園,這是瀟灑的離開(kāi);
絕望于清室覆亡和一種文化缺失的王國(guó)維,自沉湖底,這是無(wú)奈的離開(kāi);
無(wú)處可尋“面朝大海,春暖花開(kāi)”的理想生活的海子,臥軌自殺,這是失望的離開(kāi);
太多太多離開(kāi)的例子:老舍、顧城、三毛、杰克·倫敦、海明威等等。
其人已去,我只能對(duì)同學(xué)們說(shuō):改變你能改變的,接受你不能改變的,這是最明達(dá)的做法。
第五段:
1.回過(guò)頭來(lái),我們看蘇子的寬解是否使客的心情發(fā)生了變化?
齊讀最后一段。
客喜而笑。看來(lái),蘇子曠達(dá)的宇宙觀、人生觀影響了客,改變了客,客聽(tīng)后高興地笑了起來(lái),現(xiàn)在主客一切都釋然了,并且酒足飯飽之后酣睡在舟中,不知不覺(jué)天已經(jīng)亮了。已經(jīng)超然物外了。
2.接下來(lái)想一個(gè)問(wèn)題:這最后的“喜”與開(kāi)頭的“樂(lè)”是否一樣?為什么?
不一樣。前者是欣賞美景的暫時(shí)的陶醉,后者是大徹大悟之后的達(dá)觀之樂(lè),而且后者遠(yuǎn)比前者更穩(wěn)定更持久也更深刻。
3.由此看,全文是以什么為線索的?
以感情為線索:樂(lè)——悲——喜
4.而這種感情的變化又是通過(guò)哪些表達(dá)方式表現(xiàn)出來(lái)的呢?
明確:寫(xiě)景、抒情、議論,概括來(lái)說(shuō)就是景、情、理。
三.小結(jié)板書(shū):
縱觀全文,作者先寫(xiě)月夜泛舟賞美景之樂(lè),再由客之簫聲引出主客問(wèn)答,從而引發(fā)了客對(duì)人生短促無(wú)常的感慨,最后又通過(guò)作者曠達(dá)的宇宙觀和人生觀的闡釋來(lái)寬解客,從而使客從悲情中解脫出來(lái),主客都表現(xiàn)出了超然物外的樂(lè)觀與曠達(dá)。有描寫(xiě),有抒情也有議論,但不論寫(xiě)景抒情還是議論說(shuō)理,始終以眼前的赤壁為背景,以江月為依托,以感情為線索,創(chuàng)造了一個(gè)充滿詩(shī)情畫(huà)意而又含有人生哲理的藝術(shù)境界,達(dá)到了景、情、理的完美融合。
巴金評(píng)價(jià)本文,說(shuō)“《赤壁賦》給人一種瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感”,的確非常精當(dāng)。
四.手法探源:
全文以主客問(wèn)答的方式完成了人生的一次超越。
下面思考:這里的主客是一個(gè)人還是兩個(gè)人呢?
一個(gè)人。本文采用了賦體文常用的主客問(wèn)答的方式來(lái)表達(dá)作者的思想矛盾與斗爭(zhēng)。所以主客問(wèn)答其實(shí)就是作者思想的一次剖白,一次對(duì)話,一次斗爭(zhēng),主是道者的蘇軾,客是儒者的蘇軾,道者的蘇軾是悲觀的,遇到挫折就哀嘆人生短暫自身渺小。道者的蘇軾是達(dá)觀的,遭遇失意卻表現(xiàn)出樂(lè)觀曠達(dá)、隨緣自適的心態(tài)。主客問(wèn)答其實(shí)就是蘇子自言其愁又自解其愁,因?yàn)樘K軾是最善于自我調(diào)節(jié)、自我解脫的人。
而主客問(wèn)答,作為一種文學(xué)創(chuàng)作手法,可以在《史記·屈原列傳》中找到影子。屈原自殺前與漁夫的對(duì)話其實(shí)就是屈原內(nèi)心的一次痛苦的掙扎,最后決絕的思想戰(zhàn)勝了懦弱的思想。類(lèi)似的手法,《西游記》中唐僧師徒四人也可以看作是人性四個(gè)方面的體現(xiàn):唐僧的耐苦執(zhí)著,孫悟空的嫉惡如仇,豬八戒的懶惰貪念,沙僧的踏實(shí)圓融等。當(dāng)然我說(shuō)的也只是某個(gè)方面的代表,沒(méi)能涵蓋全部。
五.拓展探究:
主客合二為一了。蘇軾的一次赤壁之游結(jié)束了,他的思想得到了升華,積極樂(lè)觀的一面戰(zhàn)勝了消極悲觀的一面。
而人生不如意者十之xxx,在以后的人生中,同學(xué)們有可能面對(duì)升學(xué)的失利,就業(yè)工作的壓力,職場(chǎng)的失意,甚至是失戀的痛苦,疾病的糾纏等等,我們是消極逃避還是積極面對(duì)?
歷史上的蘇軾給了我們樂(lè)觀曠達(dá)的啟示,那么我們近距離的生活中是否也有類(lèi)似的啟示呢?先不必急于回答,看一段視頻后也許能找到最好的答案:
在視頻播放前老師簡(jiǎn)介視頻主人公英國(guó)田徑運(yùn)動(dòng)員德里克·雷德蒙的經(jīng)歷:
德里克·雷德蒙的運(yùn)動(dòng)生涯被傷病拖累,1988年雷德蒙在漢城奧運(yùn)會(huì)400米比賽開(kāi)始前兩分鐘被迫棄權(quán)。1992年西班牙巴塞羅納奧運(yùn)會(huì)之前,雷德蒙接受了五次手術(shù),直到開(kāi)賽前四個(gè)月時(shí)間,他才重返訓(xùn)練場(chǎng)。在巴塞羅納,雷德蒙表現(xiàn)得很好,在第一輪比賽中,他名列第一,并且進(jìn)入半決賽。半決賽比賽中,雷德蒙的起跑很不錯(cuò),在還離終點(diǎn)還有150米的時(shí)候,他的右腳跟鍵傷勢(shì)復(fù)發(fā),他無(wú)法站立倒在賽場(chǎng)上,接下來(lái)發(fā)生了什么呢?我們看視頻:
(屏幕顯示這段視頻)
之后屏幕顯示以下文字:
我們永遠(yuǎn)無(wú)法預(yù)知,
在命運(yùn)的十字路口,
會(huì)發(fā)生什么,
但我們可以選擇,
是就此放棄,還是忍痛前行。
奔向夢(mèng)想的終點(diǎn),
即便沒(méi)有勝利的獎(jiǎng)牌,
尊嚴(yán)和驕傲,
將與我們一路同行。
通往成功的跑道上,
只有快慢之別,
并無(wú)勝負(fù)之分。
戰(zhàn)勝對(duì)手,只是人生的贏家,
戰(zhàn)勝自己,才是命運(yùn)的強(qiáng)者。
師補(bǔ)充:同學(xué)們不一定要做人生的贏家,但一定要做命運(yùn)的強(qiáng)者,用你們的堅(jiān)忍、堅(jiān)韌、堅(jiān)強(qiáng)和堅(jiān)定!
最后送給同學(xué)們?nèi)松?七個(gè)然":艱辛曲折必然,凡事順其自然,遇事處之泰然,,歷盡滄桑悟然,得意淡然,失意坦然,愿你活得悠然。
高中語(yǔ)文新課程教學(xué)設(shè)計(jì)《赤壁賦》 16
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)目標(biāo)
1、掌握本文一些重點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法,特殊句式。
2、鑒賞本文景、情、理的交融和語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。
3、理解作者泛舟赤壁而觸發(fā)的情思和曠達(dá)樂(lè)觀的情懷。
能力目標(biāo)
1、把握本文“以文為賦”的體裁形式。
2、能夠熟讀成誦,積累名句,較為具體深入地理解文中所抒發(fā)的情感和闡發(fā)的哲理。
情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)
1、體會(huì)蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀,他能從多角度看問(wèn)題而不把問(wèn)題絕對(duì)化,身處逆境也能保持豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài)。
2、體會(huì)文章的詩(shī)情畫(huà)意之美。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
本文的感情基調(diào):主客對(duì)話所表現(xiàn)的憂傷與喜樂(lè)是作者內(nèi)心矛盾和感情的真實(shí)反映,抒發(fā)哀怨之情時(shí),流露了“人生無(wú)常”的消極情緒,但他并不甘心消沉,而能從中解脫出來(lái),因而胸襟豁達(dá),思想開(kāi)闊,表現(xiàn)出一種灑脫、豪邁的氣度,使文章具有一定的積極進(jìn)取、達(dá)觀超然的感情基調(diào)。
【設(shè)計(jì)依據(jù)】
學(xué)習(xí)文言文,首先就是讓學(xué)生讀得充分。“讀”是文言文教學(xué)的根本,讀好了,學(xué)習(xí)文言文的許多問(wèn)題就可以迎刃而解了。這其中教師的范讀尤其重要,要使學(xué)生在教師的示范和指導(dǎo)下反復(fù)誦讀,從而為學(xué)生積極地、富有個(gè)性地閱讀打下基礎(chǔ)。
加上“賦”文體本身講究聲律之美,它把散文的章法、句式與詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起,借助于長(zhǎng)短錯(cuò)落的句子、靈活多變的韻腳以及排比對(duì)偶的形式,顯得謹(jǐn)嚴(yán)而又自由。只有心臨其境的誦讀才能再現(xiàn)文章語(yǔ)言的無(wú)盡魅力,也才能在此基礎(chǔ)上把握作者“由游起興,由景生情,由情入理”的思路。
其次,本文的閱讀,也應(yīng)是師生自主愉快互動(dòng)品讀的過(guò)程,要讓學(xué)生在品味語(yǔ)言的過(guò)程中感受古代燦爛文化的深沉與優(yōu)美。
【設(shè)計(jì)意圖】
通過(guò)誦讀感悟文章,學(xué)生從中學(xué)會(huì)品讀賞析美文。
為了理解蘇軾辯證的哲學(xué)觀及曠達(dá)的人生態(tài)度,閱讀中引導(dǎo)學(xué)生觀照自我人生,思考生命的真正意義與價(jià)值,從而培養(yǎng)其深厚的人文素養(yǎng)。
【教學(xué)方法】
1、情境教學(xué)法
2、討論探究法
3、分析歸納法
【教具準(zhǔn)備】
多媒體課件
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
兩課時(shí)
【主要知識(shí)】
1、文體知識(shí)
賦:
介于詩(shī)歌與散文之間的一種文體,長(zhǎng)于鋪陳敘事,多用對(duì)偶、排比、夸張等藝術(shù)手法。
在賦體文章中,結(jié)構(gòu)相似的上下兩句,相同位置上的詞語(yǔ)其意義或相同、或相反,這種現(xiàn)象叫做“對(duì)文”。注意下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和相互關(guān)系,仔細(xì)品味句子的`韻味。
白露橫江,水光接天。縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。
況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚(yú)蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)。
惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無(wú)禁,用之不竭,是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適。
2、誦讀應(yīng)注意什么?
應(yīng)注意節(jié)奏、停頓、重音,特別是通過(guò)某些地方的延長(zhǎng),展現(xiàn)出作者“遺世”、“羽化”之樂(lè)。
【課前準(zhǔn)備】
課前復(fù)習(xí)此詞有助于學(xué)生走進(jìn)蘇軾的心靈,為賞讀《赤壁賦》作好準(zhǔn)備:
明月幾時(shí)有,把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕,今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間!
轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶(hù),照無(wú)眠。不應(yīng)有恨,何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
一、導(dǎo)入課文
配樂(lè):古箏曲《夜色》。
1、老師示范朗讀,學(xué)生聽(tīng)讀。(要求:注意聽(tīng)腔調(diào),聽(tīng)節(jié)奏,聽(tīng)感情。)
2、學(xué)生自由朗讀,進(jìn)入意境。
二、整體感知
1、把握文中作者的情感變化:樂(lè)-悲-喜。
明確:作者情感變化明顯,是引起主客問(wèn)答的內(nèi)在原因,也是貫穿全文的線索。
2、第一段寫(xiě)景的文字有哪些?你喜歡哪一句,最喜歡哪一句?
清風(fēng)徐來(lái)月出于東山之上白露橫江
水波不興徘徊于斗牛之間水光接天
3、在背景音樂(lè)中感受美景,然后說(shuō)一說(shuō)腦海中的景色,用自己的話敘述出來(lái)。
要求:
⑴、賞析美文,體味美文,學(xué)會(huì)“賞析”。
⑵、化古人美的語(yǔ)言為自己的語(yǔ)言(散文語(yǔ)言)學(xué)會(huì)“說(shuō)”。
⑶、認(rèn)識(shí)美的大自然,學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)。
4、品讀第二段的音樂(lè)描寫(xiě),探討其中音樂(lè)的特色。配樂(lè):簫曲《病中吟》
學(xué)生吟誦:其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷,舞……泣……
學(xué)生點(diǎn)評(píng):音樂(lè)低迴婉轉(zhuǎn),具有美的震憾力。本文的簫聲是悲涼的,“泣、訴、怨、慕”表現(xiàn)聽(tīng)樂(lè)人的心理感受。
拓展比較:是否可以從已學(xué)的課文中找到相應(yīng)的體現(xiàn)音樂(lè)魅力的語(yǔ)言?
學(xué)生甲:徐志摩《再別康橋》“悄悄是離別的笙簫”,此詩(shī)的簫聲是“悄悄的”不想打擾康橋的寧?kù)o美好。
學(xué)生乙:《琵琶行》有句“曲中收拔當(dāng)心劃,東船西舫悄無(wú)言,唯見(jiàn)江心秋月白。”
學(xué)生丙:孔子說(shuō)過(guò):余音繞梁,三日不絕。
討論:音樂(lè)停止了,音樂(lè)的魅力不絕,你們說(shuō)為什么?
學(xué)生丁:音樂(lè)表現(xiàn)了人性的情感,人產(chǎn)生了共鳴,沉浸在音樂(lè)當(dāng)中。
三、對(duì)比探究
本文3、4兩段,作者由景生情,因情悟理,把握其思路是理解文意的關(guān)鍵。
⑴、悲從何而來(lái)?
討論:因眼前之景而神思飄飛,想到曹操當(dāng)年何等英雄,“而今安在哉?”透露出無(wú)限悵惘之情。一世之雄亦如是,思及自身,悲從中來(lái)。況宇宙無(wú)限人生須臾,怎奈這份空幻之感?欲超脫塵世,尋求寄托,卻“知不可乎驟得”,只能“托遺響于悲風(fēng)”。
提示:此處可通過(guò)誦讀,利用聲調(diào)高低、語(yǔ)速快慢體現(xiàn)出作者情感的變化。
⑵、蘇子之悲與王羲之在《蘭亭集序》中表達(dá)的“悲”有何不同?
討論:蘇子之悲實(shí)乃古代哲人和詩(shī)人共同的困惑。
不同:一是蘇子因眼前之景而神思飄飛,想到曹操當(dāng)年何等英雄,“而今安在哉?”透露出無(wú)限悵惘之情。一世之雄亦如是,思及自身,悲從中來(lái)。王羲之立足當(dāng)時(shí),將心中所思所感推及人類(lèi),從感性的體驗(yàn)上升為理性的思考,否定“一死生”“齊彭殤”。
二是蘇子由眼前的水與月,悟出了“變”與“不變”的道理,辯證地看待問(wèn)題,知其不變,物我無(wú)盡,且于無(wú)限自然之中擷取清風(fēng)明月,“取之無(wú)禁,用之不竭”,從而能超然獨(dú)立,曠達(dá)樂(lè)觀。王羲之對(duì)時(shí)光飛逝、人生短促的深沉慨嘆中暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
四、課外閱讀
林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》
余秋雨的《蘇東坡突圍》
高中語(yǔ)文新課程教學(xué)設(shè)計(jì)《赤壁賦》 17
【教學(xué)目標(biāo)】
1、人文性:
體會(huì)蘇軾由樂(lè)轉(zhuǎn)悲再轉(zhuǎn)喜的情感歷程。
2、工具性:
領(lǐng)悟文中景、情、理相互交融的特點(diǎn)。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、體會(huì)文本怎樣表現(xiàn)蘇軾的情感變化。
2、領(lǐng)悟景、情、理三者如何相互交融。
【教學(xué)設(shè)想】
學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品,我認(rèn)為既要考慮文學(xué)作品的本質(zhì)特點(diǎn),又要揣摩課文的個(gè)性特征。作為一篇賦,我覺(jué)得應(yīng)該把握其景、情、理相互交融的特點(diǎn);針對(duì)本文,我又以其線索──蘇軾的情感變化為重點(diǎn)組織教學(xué)。再者這篇文本要求全文背誦,應(yīng)把朗讀、背誦貫穿于教學(xué)過(guò)程之中。
【教學(xué)方法】
誦讀法;提問(wèn)法;講解法;討論法。
【教學(xué)課時(shí)】
一課時(shí)。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
1、余秋雨散文《東坡突圍》。
2、林語(yǔ)堂《蘇軾傳》:第十五章《東坡居士》;第十六章《赤壁賦》。
【教學(xué)過(guò)程】
一、聯(lián)系背景,遷移導(dǎo)入
步驟:譚嗣同絕命詩(shī)→蘇軾絕命詩(shī)→蘇軾《赤壁賦》。
導(dǎo)語(yǔ):古時(shí)文人獄中常作絕命詩(shī),大家一定很熟悉譚嗣同臨刑前的《獄中絕筆》:望門(mén)投止思張儉,忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。
蘇軾也曾作絕命詩(shī)《獄中寄弟弟子由》兩首,請(qǐng)看大屏幕投影:
《獄中寄弟子由》其一
圣主如天萬(wàn)物春,小臣愚暗自亡身。
百年未滿先償債,千口無(wú)歸更累人。
是處青山可藏骨,他年夜雨獨(dú)傷神。
與君今世為兄弟,更結(jié)來(lái)生未了因。
《獄中寄弟子由》其二
柏臺(tái)霜?dú)庖蛊嗥啵L(fēng)動(dòng)瑯珰月向低。
夢(mèng)繞云山心似鹿,魂飛湯火命如雞。
額中犀角真君子,身后牛衣愧老妻。
百歲神游定何處?桐鄉(xiāng)應(yīng)在浙江西。
有趣的是,這兩首詩(shī)使蘇軾逢兇化吉,死里逃生。當(dāng)年蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被投獄中,絕望之余作此詩(shī),傳到宋神宗手里,神宗看后大為感動(dòng),對(duì)他從輕發(fā)落,貶到黃州。這就有了蘇子泛舟赤壁,憶古撫今,千古佳作《念奴嬌·赤壁懷古》及前后《赤壁賦》也得以誕生。
板書(shū)課題:
前赤壁賦
二、聽(tīng)讀全文,間接感知
1、聽(tīng)錄音:
播放著名話劇演員濮存昕朗讀《前赤壁賦》的'錄音帶,感受蘇軾的文風(fēng)。
2、作標(biāo)記:
聽(tīng)讀過(guò)程中注意糾正字音,劃清句讀,標(biāo)注節(jié)奏,體會(huì)其中的抑揚(yáng)頓挫。
三、自讀全文,直接體驗(yàn)
1、自由散讀:借助課文注釋?zhuān)殚喒ぞ邥?shū),積累文言詞匯;
注意讀準(zhǔn)字音,讀對(duì)句讀,讀清節(jié)奏。
2、勾畫(huà)圈點(diǎn):勾畫(huà)重要之處、欣賞之處及不懂之處。
3、理清線索:
提問(wèn)本文有什么線索?可分為幾部分?
板書(shū):
情感線索:樂(lè)→悲→喜三部分
四、細(xì)讀課文,局部強(qiáng)化
1、樂(lè)(第一自然段):
⑴設(shè)疑:
蘇子因何而樂(lè)?從哪可以看出?
板書(shū):
泛舟游玩→見(jiàn)景而樂(lè)
精美語(yǔ)句→可以看出
⑵細(xì)讀:
反復(fù)誦讀美言佳句,揣摩蘇子的感情,體會(huì)景與情的初步聯(lián)系。
⑶互問(wèn):
提問(wèn)不懂之處,師生共同解答。
2、悲(第二、三自然段):
⑴朗讀:
點(diǎn)名讀,俗話說(shuō),書(shū)讀百遍,其義自現(xiàn),讀中品味讀中悟。
⑵討論:
蘇子緣何轉(zhuǎn)悲?有幾層原因?
板書(shū):
客人吹蕭,蕭生悲愁。
主客問(wèn)答,人生苦短。
⑶探究:
學(xué)生會(huì)很快找出兩層原因,但往往會(huì)忽略蘇子由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的第一層心境。這時(shí)需要借助投影,聯(lián)系兩次誦歌內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生理解蘇子被貶,內(nèi)心是不快的。泛舟赤壁,見(jiàn)景而樂(lè)卻不是真樂(lè),而是借此來(lái)排遣心中苦悶。所以吟詩(shī)也是原因。
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《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》:“月出皎兮,佼人僚兮,舒窈糾兮,勞心悄兮。”
譯文:月出明皎皎,姑娘多美貌。緩步細(xì)腰扭,思她受煎熬。
扣弦而歌曰:“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方。”
譯文:“桂木的啊,蘭木的槳,抽打著清澈的江水啊,穿而迎來(lái)了流動(dòng)的波光。多么深沉啊,我的情懷,仰望著我思慕的人兒啊,她在那遙遠(yuǎn)的地方。”
3、喜(第四、五自然段):
⑴自由散讀。
(學(xué)生可能意猶未盡,便再讓他們自讀)
⑵角色定位:
若自己是蘇子,會(huì)一直悲嗎?為什么?
板書(shū):
闡述哲理→轉(zhuǎn)悲為喜
五、聯(lián)系板書(shū),小結(jié)全文
1、說(shuō)說(shuō)板書(shū):
鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō),教師補(bǔ)充,這也是將學(xué)習(xí)本文的過(guò)程進(jìn)行復(fù)述、回顧,能更有效地領(lǐng)悟知識(shí)。
2、小結(jié)課文:
結(jié)束語(yǔ):
讀罷《前赤壁賦》,我們不由地將翻開(kāi)同有“一洗萬(wàn)古”之妙的《后赤壁賦》。古人認(rèn)為:若無(wú)前篇,不見(jiàn)此篇之妙;若無(wú)此篇,不見(jiàn)前篇之佳。只“山高月小,水落石出”,“山鳴谷應(yīng),風(fēng)起水涌”十六字,便似宇宙今日始開(kāi)。同學(xué)們,去欣賞吧!
六、趁熱打鐵,布置作業(yè)
1、閱讀《后赤壁賦》,領(lǐng)悟文中景、情、理的交融。
2、欣賞蘇軾《卜算子·黃州定慧院寓居作》《定風(fēng)波》,體會(huì)這兩首詞中的思想感情。
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