有關(guān)夏天古詩(shī)的賞析

　　在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)常接觸到古詩(shī)吧，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類。古詩(shī)的類型有很多，你都知道嗎？下面是小編精心整理的有關(guān)夏天古詩(shī)的賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　暑旱苦熱

　　王令

　　清風(fēng)無(wú)力屠得熱，落日著翅飛上山。

　　人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干?

　　昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。

　　不能手提天下往，何忍身去游其間?

　　注釋

　　①“清風(fēng)無(wú)力屠得熱，落日著翅飛上山”：這句形容大陽(yáng)不肯落下。

　　②河漢：銀河。

　　③昆侖：山名。古代神話中為西王母所居。

　　④蓬萊：古代神話中的仙島。

　　⑤遺：留存。

　　翻譯

　　清風(fēng)沒(méi)有力量消除這炎夏的酷熱，連落日都像長(zhǎng)了翅膀一樣飛上山，余威尚存。人間本已害怕這江河湖海的水蒸發(fā)殆盡，可上天難道也不在乎那浩瀚的銀河因此干涸嗎!也許在那終年積雪的昆侖山上還有清涼的去處，也許在那遙遠(yuǎn)飄渺的蓬萊仙島上還有消暑的海風(fēng)，但是如果不能與天下人一同前往，那(我)又怎能忍心獨(dú)自一人棄大眾而去呢?

　　賞析

　　蔡確于1059年(嘉祐四年)中進(jìn)士，1082年(元豐五年)拜尚書右仆射，元祐年間(1086—1094)，罷知陳州，因?yàn)槭芷涞懿添茽窟B，罷官以后遷往安州(今湖北安陸)，夏日登車蓋亭，作了十首詩(shī)，此其第三首;《堯山堂外記》載：“時(shí)吳處厚箋注以聞，其略云：五篇涉譏諷。‘何處機(jī)心驚白馬，誰(shuí)人怒劍逐青蠅’——以譏讒譖之人;‘葉底出巢黃口鬧，波間逐隊(duì)小魚忙’——譏新進(jìn)用事之臣;‘睡起莞然成獨(dú)笑’——方今朝廷清明，不知確笑何事。”

　　這首詩(shī)，著意刻畫了作者貶官后的閑散之態(tài)和對(duì)隱居生活的向往。詩(shī)人的另一首詩(shī)說(shuō)：“公事無(wú)多客亦稀，朱衣小吏不須隨。溪潭直上虛亭里，臥展柴桑處士詩(shī)”就是對(duì)他那種官冷事閑生活的寫照。不過(guò)，它沒(méi)有這首詩(shī)寫得委婉深切。

　　“紙屏石枕竹方床，手倦拋書午夢(mèng)長(zhǎng)。”“紙屏”，即紙屏風(fēng)，以藤皮繭紙制成，取其雅致通風(fēng)，屏上常以梅花蝴蝶為飾。這兩句說(shuō)：游亭之后，便躺在紙屏遮擋的石枕、竹方床上，看了一會(huì)兒陶淵明的詩(shī)(“臥展柴桑處士詩(shī)”)，感到有些倦怠，便隨手拋書，美美地睡了一覺(jué)。詩(shī)人是“夏日登車蓋亭”的，因而，讀了“紙屏、石枕、方竹床”，使人頓覺(jué)氣清意爽;讀了“手倦拋書、午夢(mèng)長(zhǎng)”，頓見(jiàn)詩(shī)人閑散之態(tài);并且從“午夢(mèng)長(zhǎng)”中，還透出一點(diǎn)半隱半露的消息，這要聯(lián)系下文來(lái)理解。

　　“睡覺(jué)莞然成獨(dú)笑”，夢(mèng)醒之后，詩(shī)人卻要“莞然”一笑。詩(shī)人所讀的書，是“柴桑處士詩(shī)”;詩(shī)人所作的夢(mèng)，也是耕樵處士之夢(mèng);夢(mèng)中是處士，醒來(lái)是謫官，他想想昔為布衣平民(“持正二十許時(shí)，家苦貧，衣服垢蔽。”事見(jiàn)《懶真子》)，鴻運(yùn)一來(lái)，金榜題名，官位驟升，后來(lái)突遭橫禍，謫居此州，這如同大夢(mèng)一場(chǎng)。詩(shī)人“莞然獨(dú)笑”，是在“午夢(mèng)長(zhǎng)”中有所妙悟，從而領(lǐng)略到人生如夢(mèng)，富貴如云煙。由此，他想到了歸隱;想到歸隱，馬上便有隱者的呼喚——“數(shù)聲漁笛在滄浪”。而聽(tīng)到了“數(shù)聲漁笛”，他的歸隱之情就更加迫切了。

　　唐代詩(shī)人王維，寫過(guò)一首《酬張少府》：“晚年唯好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深。”這首詩(shī)一方面明示作者“萬(wàn)事不關(guān)心”，一方面又描摹了他聆聽(tīng)“漁歌入浦深”的情狀，所以歸隱的題旨比較明顯。而蔡確這首詩(shī)，卻僅以“莞然獨(dú)笑”、“數(shù)聲漁笛”揭示主旨，這就比王維之詩(shī)更形委婉;更具韻外之致和味外之旨。《楚辭·漁父》：“漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓，滄浪之水濁兮，可以濯吾足’，遂去，不復(fù)與言。”王逸《楚辭章句》注：“水清，喻世昭明，沐浴，升朝廷也;水濁，喻世昏暗，宜隱遁也。”描寫閑散生活，抒發(fā)歸隱之志，不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)，便是這首詩(shī)的主旨。

　　作者簡(jiǎn)介

　　王令（1032年—1059年），北宋詩(shī)入。初字鐘美，后改字逢原。原籍元城（今河北大名）。五歲而孤，隨其叔祖王乙居廣陵（今江蘇揚(yáng)州）。少不檢，既而折節(jié)力學(xué)。慶歷八年（1048）離王乙別居，開(kāi)始在天長(zhǎng)、高郵等地授徒為生。皇佑四年（1052年），朝廷詔天下賢者，王令因貧不應(yīng)試，作《送窮文》以明志。至和元年（1054年），王安石在舒州被召入京，途經(jīng)高郵，于是賦《南山之田》求見(jiàn)，王安石大為贊賞，期望王令的才能可以與他共創(chuàng)大業(yè)。嘉佑二年（1057年）在江陰、常州為諸生講《論語(yǔ)》、《孟子》。三年（1058年），娶王安石妻妹，次年卒。王令能文，尤其工濤。其詩(shī)風(fēng)格雄偉、感情奔放，想象力豐富。《四庫(kù)全書總目》評(píng)其“才思奇軼，所為詩(shī)磅礴奧衍，大率以韓愈為宗，而出入于盧仝、李貿(mào)、孟郊之間，雖得年不永，未能鍛煉以老其材。或不免縱橫太過(guò)，而視局促剽竊者流，則固倜倜乎遠(yuǎn)矣”。有《廣陵集》二十卷傳世。生平事跡見(jiàn)王安石《臨川集》卷九七《王逢原墓志銘》、《東都事略》卷一一五。今人沈文倬有《王令年譜》，見(jiàn)《王今集》（上海古籍出版社1980年出版）附。

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