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季羨林《謙虛與虛偽》練習(xí)及答案

時間:2024-07-03 06:57:56 季羨林 我要投稿
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季羨林《謙虛與虛偽》練習(xí)及答案

【季羨林《謙虛與虛偽》原文】

  ①在倫理道德的范疇中,謙虛一向被認(rèn)為是美德,應(yīng)該揚(yáng);而虛偽則一向被認(rèn)為是惡習(xí),應(yīng)該抑。

  ②然而,究其實(shí)際,二者間有時并非涇渭分明,其區(qū)別間不容發(fā)。謙虛稍一過頭,就會成為虛偽。我想,每個人都會有這種體會的。

  ③在世界文明古國中,中國是提倡謙虛最早的國家。在中國最古的經(jīng)典之一的《尚書·大》中就已經(jīng)有了“滿招損,謙受益,時(是)乃天道”這樣的教導(dǎo),把自滿與謙虛提高到“天道”的水平,可謂高矣。從那以后,歷代的圣賢無不張皇謙虛,貶抑自滿。一直到今天,我們常用的詞匯中仍然有一大批與“謙”字有聯(lián)系的詞兒,比如“謙卑”、“謙恭”、“謙和”、“謙謙君子”、“謙讓”、“謙順”、“謙虛”、“謙遜”等等,可見“謙”字之深入人心,久而愈彰。

  ④我認(rèn)為,我們應(yīng)當(dāng)提倡真誠的謙虛,而避免虛偽的謙虛,后者與虛偽間不容發(fā)矣。

  ⑤可是在這里我們就遇到了一個攔路虎:什么叫“真誠的謙虛”?什么又叫“虛偽的謙虛”?兩者之間并非涇渭分明,簡直可以說是因人而異,因地而異,因時而異,掌握一個正確的分寸難于上青天。

  ⑥最突出的是因地而異,“地”指的首先是東方和西方。在東方,比如說中國和日本,提到自己的文章或著作,必須說是“拙作”或“拙文”.在西方各國語言中是找不到相當(dāng)?shù)脑~兒的。尤有甚者,甚至可能產(chǎn)生誤會。中國人請客,發(fā)請柬必須說“潔治菲酌”,不了解東方習(xí)慣的西方人就會滿腹疑團(tuán):為什么單單用“不豐盛的宴席”來請客呢?日本人送人禮品,往往寫上“粗品”二字,西方人又會問:為什么不用“精品”來送人呢?在西方,對老師,對朋友,必須說真話,會多少,就說多少。如果你說,這個只會一點(diǎn)點(diǎn)兒,那個只會一星星兒,他們就會信以為真,在東方則不會。這有時會很危險的。至于吹牛之流,則為東西方同樣所不齒,不在話下。

  ⑦可是怎樣掌握這個分寸呢?我認(rèn)為,在這里,真誠是第一標(biāo)準(zhǔn)。虛懷若谷,如果是真誠的話,它會促你永遠(yuǎn)學(xué)習(xí),永遠(yuǎn)進(jìn)步。有的人永遠(yuǎn)“自我感覺良好”,這種人往往不能進(jìn)步。康有為是一個著名的例子。他自稱,年屆而立,天下學(xué)問無不掌握。結(jié)果說康有為是一個革新家則可,說他是一個學(xué)問家則不可。較之乾嘉諸大師,甚至清末民初諸大師,包括他的弟子梁啟超在內(nèi),他在學(xué)術(shù)上是沒有建樹的。

  ⑧總之,謙虛是美德,但必須掌握分寸,注意東西。在東方謙虛涵蓋的范圍廣,不能施之于西方,此不可不注意者。然而,不管東方或西方,必須出之以真誠。有意的過分的謙虛就等于虛偽。

【練習(xí)】

  10、選文中作者論述的主要觀點(diǎn)是什么?(3分)

  11、用簡潔的語言括選文③-⑦段論證過程中的三個層次。(6分)

  12、下面對文章內(nèi)容的理解,表述不正確的一項(xiàng)是(  )( 4)分

  A、選文①②兩段在文中的作用是提出文章的論述的話題。

  B、選文第⑦段主要運(yùn)用舉例論證,列舉康有為的例子具體論證“自我感覺良好的人往往不能進(jìn)步”的觀點(diǎn),有說服力。

  C、選文第⑦段中“可是怎樣掌握這個分寸呢?我認(rèn)為,在這里,真誠是第一標(biāo)準(zhǔn)”這句話運(yùn)用了設(shè)問,僅僅是起到提醒注意的作用而已。

  D、“間不容發(fā)”一詞準(zhǔn)確突出謙虛與虛偽之間距離很小。

【參考答案】

  10、謙虛是美德,但必須出之以真誠,必須掌握分寸,注意東西。(2分)

  11、謙虛是中國的傳統(tǒng)美德(2分);東西方對謙虛的不同態(tài)度(2分);如何把握謙虛的分寸(2分)。

  12、C(3分)

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