賞析李賀詩(shī)兩首
李賀的兩首詩(shī)《古悠悠行》及《馬詩(shī)二十三首(選四)o其九》進(jìn)行分析，從中品味詩(shī)人的政治情懷與抱負。
古悠悠行
白景歸西山，碧華上迢迢。
今古何處盡，千歲隨風(fēng)飄。
海沙變成石，魚(yú)沫吹秦橋。
空光遠流浪，銅柱從年消。
這是一首借古諷今的詩(shī)，從日月更替，沙石互易的宇宙變化入手，指出“白景歸西山”是永恒不變的自然規律，借慨嘆秦皇漢武用以求仙的石橋，銅柱早已隨年華的流逝而消失，諷刺當今統治者拜神求仙純屬虛妄。
“白景歸西山，碧華上迢迢”兩句寫(xiě)景，太陽(yáng)拖著(zhù)長(cháng)長(cháng)的影子落向西山，碧綠的夜空中白云萬(wàn)里，意境空而遠，交代了自然變化的規律。李賀詩(shī)中的描寫(xiě)有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是善于將色彩表現得奇特而鮮明，用特殊的設色來(lái)渲染，創(chuàng )造意境，為全詩(shī)的主題服務(wù)。此句，從紅色的太陽(yáng)的講起，碧綠的天空，談?wù)劦陌自疲髡邔追N顏色集中到一起，不但沒(méi)有重疊的感覺(jué)，反倒覺(jué)得色彩明快。
“今古何處盡，千歲隨風(fēng)飄”恰似點(diǎn)題“古悠悠行”， 日月循環(huán)，從古道今都沒(méi)有盡頭。千年的時(shí)間過(guò)的飛快，宛如一陣疾風(fēng)，瞬間而逝。詩(shī)人站在另一高度窺視人生，傳達了吾生須臾，宇宙無(wú)窮的亙古不變的哲理。
接著(zhù)詩(shī)人發(fā)揮其奇特的想象，“海沙變成石，魚(yú)沫吹秦橋”細小的海沙變成了巨大的巖石，秦始皇修筑的石橋已變?yōu)轸~(yú)兒出沒(méi)的場(chǎng)所。魚(yú)兒吐著(zhù)泡沫在石橋下自由自在地悠游，來(lái)寫(xiě)世間的滄海桑田宇宙的不停變化。語(yǔ)言清新明快風(fēng)格爽朗，給人一種清新自然的感覺(jué)，卻又寓意頗深極具諷刺意味。李賀的詩(shī)歌在進(jìn)行敘述描寫(xiě)時(shí)又善于運用奇特的想象，對客觀(guān)事物作出生動(dòng)奇妙、生動(dòng)的比喻，使詩(shī)中所刻畫(huà)的事物，形象極其鮮明，給讀者留下深刻的印象。
“空光遠流浪，銅柱從年消”最后兩句說(shuō)時(shí)光飛逝，漢武帝求長(cháng)生的銅柱早已不見(jiàn)蹤影。這里是借用典故漢武帝劉徹晚年輕信方士的胡言，以為飲服和著(zhù)玉屑的露水，就能長(cháng)生不老，因而在長(cháng)安建章宮造神明臺，臺上鑄有金銅仙人，手捧銅盤(pán)，承接高空的露水。詩(shī)人用次來(lái)諷刺當朝統治者惑于神仙之說(shuō)，不理朝政。《古悠悠行》是一首借古諷今的詩(shī)，從日月更替，沙石互易入手指出“白景歸西山”是永恒。
全詩(shī)意境優(yōu)美，韻律有致，白景、西山、碧華、海沙、石、魚(yú)沫、銅柱勾勒出一幅美麗的圖景，卻又蘊含深意，以景起興，借古諷今，押韻使得詩(shī)歌朗朗上口。
詩(shī)人用典故勸諭當政者關(guān)心政治關(guān)注民生而不要將注意力放求神上面，歷朝歷代的開(kāi)明的、暴戾的君王都在求神這條路上消失了。李賀雖然在仕途的路上屢遭坎坷，但是仍然沒(méi)有放棄，整個(gè)國家放棄了他，他仍然心系君王，這一點(diǎn)與屈原有相似之處。在手法上，李賀對屈原和李白的浪漫主義的傳承和發(fā)展，在此詩(shī)中，詩(shī)人為讀者勾畫(huà)了天高地遠的景象，從空間和時(shí)間上都顯示了空曠的精神，詩(shī)人的心胸如同這開(kāi)闊的天地一樣，包容一切。在李賀的《馬詩(shī)》中讀者可以看出李賀對于當政者對于人才的拋棄的不滿(mǎn)，但是自本詩(shī)中，詩(shī)人仍舊重拾胸懷天下的氣魄，勸諫君王。
馬詩(shī)二十三首(選四)
其九
叔去匆匆， 如今不豢龍。
夜來(lái)霜壓棧， 駿骨折西風(fēng)。
《馬詩(shī)》是通過(guò)詠馬、贊馬或慨嘆馬的命運，來(lái)表現志士的奇才異質(zhì)、遠大抱負及不遇于時(shí)的感慨與憤懣，其表現方法屬于比體。而此詩(shī)在比興手法運用上卻特有意味。
這是一首托物言志詩(shī)，作者以駿馬自喻，表現了一種懷才不遇的無(wú)奈。
前兩句叔去匆匆，如今不豢龍是說(shuō)深知龍性、善養龍的叔早已不在了，如今已經(jīng)沒(méi)有善于喂養龍的人了。這兩句是用典。叔是傳說(shuō)中善于養龍的人。借叔已去，感嘆事無(wú)伯樂(lè )。“匆匆”二字體現了作者對叔不在的無(wú)限惋惜與極度無(wú)奈。如今不豢龍表示對于世人不識才子的譏諷。
“夜來(lái)霜壓棧，駿骨折西風(fēng)”兩句借馬抒情：黑夜降臨時(shí)冰霜壓向馬廄，駿馬被寒風(fēng)吹得筋骨都要折斷了。《馬詩(shī)》其一云：“龍背鐵鏈錢(qián)，銀啼白踏煙。無(wú)人織錦，誰(shuí)為鑄金鞭”“誰(shuí)為鑄金鞭”二句的慨嘆與“駿骨折西風(fēng)”表達的是同一個(gè)意思，就是期盼當政者把良馬當良馬對待，以效大用。以自然環(huán)境的惡劣暗喻政治環(huán)境的昏暗，有志在千里的駿馬，因無(wú)人賞識，也只能拴在寒風(fēng)凌冽的破馬棚里，李賀自己不也就是這樣一匹西風(fēng)中的駿馬嗎?
“夜來(lái)霜壓棧”中的“壓”有壓迫之意，讓人讀后徒生壓迫沉重之感，詩(shī)人生活與一個(gè)不得志的年代，而古代的知識分子向來(lái)是先國后家，將民族的、國家的責任主動(dòng)的承擔起來(lái)，但是詩(shī)人空有報國之情，卻無(wú)報國之門(mén)。這種“壓”不僅來(lái)自詩(shī)人自我的約束更多的外在環(huán)境給自己的壓力――一種壓抑人才，排擠人才的壓力。“駿骨折西風(fēng)”中的“折”字是折斷之意，“折西風(fēng)”意為“在西風(fēng)中折斷”，被折斷的不僅是駿馬的脊骨更是作者一腔報國的熱心、熱情。駿馬是被無(wú)情的西風(fēng)折斷的，西風(fēng)并不識駿馬的威力，但是世人有眼，詩(shī)人也早有詩(shī)名但是仍然處處碰壁，以一小官聊慰遠大的志向，對詩(shī)人來(lái)說(shuō)是一種褻瀆和侮辱。在詩(shī)中詩(shī)人李賀用“西風(fēng)”來(lái)比喻當政者，來(lái)說(shuō)明他們的目不識丁。
李賀從少年時(shí)代開(kāi)始就把自己的主要精力貫注于詩(shī)歌創(chuàng )作，并表現出為世所重的才華。但嫉恨他的人，借口他父親名晉肅，“晉”與進(jìn)士的“進(jìn)”同音抓住避家諱不放，說(shuō)他不可參加進(jìn)士考試，切斷了他仕途上進(jìn)的唯一出路。后來(lái)他雖然在京城里做了管宗廟祭祀司儀一類(lèi)事物的奉禮郎，終因官卑職冷，不能施展抱負，三年毅然托病辭官回鄉。在封建制度的摧殘下，李賀一生懷才不遇，遭逢坎坷，政治理想始終無(wú)法實(shí)現。
時(shí)事維艱，當李賀面對宦官專(zhuān)政，藩鎮割據等日益深重的社會(huì )危機，當坎坷的人生與被剝奪施展抱負的痛苦擰結在一起的時(shí)候，他寫(xiě)下如此充滿(mǎn)憂(yōu)郁和悲憤的詩(shī)篇也是必然的。
全篇雖僅有四句話(huà)，但寓意較深刻，諷刺了當時(shí)統治者對人才的棄置，抒發(fā)了內心的憤慨，前兩句押韻，簡(jiǎn)潔明快，后兩句語(yǔ)言凝重，格調沉郁，從龍到馬，選擇新的寄托之物來(lái)承擔復雜而豐富的情感，物象與心象之間的鏈接，使詩(shī)產(chǎn)生了跳躍性的節奏。
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