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虞美人秦觀譯文
引導(dǎo)語：有關(guān)秦觀的《虞美人》，下面是小編收集的《虞美人·碧桃天上栽和露》原文譯文，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
虞美人
朝代：宋代
作者：秦觀
原文：
陌頭柳色春將半。枝上鶯聲喚。客游曉日綺羅稠。紫陌東風(fēng)弦管、咽朱樓。
少年撫景漸虛過。終日看花坐。獨(dú)愁不見玉人留。洞府空教燕子、占風(fēng)流。
《虞美人·碧桃天上栽和露》
秦觀
碧桃天上栽和露，不是凡花數(shù)。亂山深處水縈回，可惜一枝如畫為誰開?
輕寒細(xì)雨情何限!不道春難管。為君沉醉又何妨，只怕酒醒時(shí)候斷人腸。
虞美人翻譯：
天上碧桃露滋養(yǎng)，不同俗卉與凡花。亂山之中，縈水之畔，可惜一支如畫為誰開?
清寒細(xì)雨顯柔情，怎奈春光短暫，美景將逝。為君酣醉又何妨，只怕酒醒時(shí)分人斷腸。
虞美人字詞解釋：
①碧桃：一種觀賞桃花。此指仙桃，借以贊頌主人的寵姬碧桃。
②數(shù)：輩。
③縈(yíng)回：盤轉(zhuǎn)回旋。
④不道：不奈，不堪。這里“春”為雙關(guān)語，既指喻作者對碧桃的賞愛，也寓有碧桃春心萌動(dòng)，又難以表述之意。
⑤君：指花，也指雙方。
虞美人背景：
秦觀于元豐八年(1085年)考中進(jìn)士，初為定海主簿、蔡州教授，元祐二年(1087年)蘇軾引薦為太學(xué)博士，后遷秘書省正字，兼國史院編修官。紹圣元年宋哲宗親政后(1094年)“新黨”執(zhí)政，“舊黨”多人遭罷黜。秦觀出杭州通判。在京城幾年間，曾經(jīng)有一位大官大擺宴席，將秦觀也請去了。秦觀在這些達(dá)官顯貴中，卓然不群，別有一種絕世風(fēng)姿。大官的一個(gè)寵姬碧桃頻頻向秦觀勸酒，秦觀都一飲而盡，毫不推辭。碧桃的傾慕之情已有所流露。當(dāng)秦觀也為她斟酒時(shí)，那位大官慌忙阻止道：“碧桃是不飲酒的。”可是沒想到，碧桃竟接過酒杯說：“今天我就為秦學(xué)士拼了這一醉了!”舉杯一飲而盡。秦觀領(lǐng)會(huì)這一片深情，但卻不能有別的表示，只能當(dāng)場寫下這首《虞美人》。這使得那位高官惱怒萬分，并且說：“以后永遠(yuǎn)不讓她出來見客了，滿座的人聽后，都哈哈大笑起來。
虞美人賞析：
碧桃天上栽和露，不是凡花數(shù)。亂山深處水縈回，可惜一枝如畫為誰開?輕寒細(xì)雨情何限，不道春難管。為君沉醉又何妨，只怕酒醒時(shí)候斷人腸。秦觀詞作鑒賞此詞運(yùn)用新巧別致的比喻手法，表現(xiàn)了懷才不遇、傷春惜別的主題。詞人用細(xì)膩的`筆墨，精心刻繪出完整的形象來作比喻。詞的上片寫仙桃，下片寫美人，以仙桃比喻美人，而美人又是作者寄托身世、用以自況的對象。首句化用晚唐詩人高蟾《下第后上永崇高侍郎》“天上碧桃和露種”句，只是把“種”改為“栽”，并稍易語序。再言“不是凡花數(shù)”，以贊美花的仙品，說它象天上和露栽種的碧桃，不是凡花俗卉一般。接下來“亂山深處水縈回，可惜一枝如畫為誰開?”兩句卻突作轉(zhuǎn)折，極力一抑，顯示這仙品奇葩托身非所。亂山深處，見處地之荒僻，因此，它盡管具有仙品高格，縈回盤繞的溪邊顯得盈盈如畫，卻沒有人來欣賞。過片“輕寒細(xì)雨情何限，不道春難管。”兩句，寫花暮春的輕寒細(xì)雨中動(dòng)人的情態(tài)和詞人的惜春的情緒。細(xì)雨如煙，輕寒惻惻，這盈盈如畫的花顯得更加脈脈含情，無奈春天很快就要消逝，想約束也約束不住。花的含情無限之美和青春難駐的命運(yùn)這里構(gòu)成無法解決的矛盾。結(jié)句“為君沉醉又何妨，只怕酒醒時(shí)候斷人腸!”說的是因?yàn)閼z惜花的寂寞無人賞，更同情花的青春難駐，便不免生出為花沉醉痛飲，以排遣愁緒的想法。君，這里指花。“只怕”二字一轉(zhuǎn)，又折出新意，說是想到酒醒以后，面對的將是春殘花落的情景，豈不更令人腸斷?這一轉(zhuǎn)折，將惜花傷春之意更深一層地表達(dá)了出來。此詞通過仙桃這一美的形象，來寄托作者懷才不遇、美而不被賞識(shí)的身世感慨。作者善于利用轉(zhuǎn)折突變的方式表達(dá)感情，先充分描寫桃的非凡、美麗，下面突然轉(zhuǎn)寫它生非其地，強(qiáng)調(diào)它的身世悲哀;先寫春光多情，讓人愜意，然后筆墨一轉(zhuǎn)，嘆惜其不由人意。這種轉(zhuǎn)折變化中，造成一種情緒上的迭宕起落，收到了百轉(zhuǎn)千回、凄咽惻斷的藝術(shù)效果。
秦觀文學(xué)貢獻(xiàn)
秦觀詩文亦為北宋一大家。明胡應(yīng)麟于《詩藪雜編》卷五言：“秦少游當(dāng)時(shí)自以詩文重，今被樂府家推做渠帥，世遂寡稱。”秦觀詩感情深厚，意境悠遠(yuǎn)，風(fēng)格獨(dú)特，在兩宋詩壇自成一家。散文以政論、哲理散文、游記、小品文最為出色。其策論文筆犀利，說理透徹，引古征今，富有說服力和感染力。
黃庭堅(jiān)認(rèn)為秦觀詩只是盡情揮灑胸臆，專任自然，并未去刻意構(gòu)想、苦心經(jīng)營，這點(diǎn)頗類似李白詩的“清水出芙蓉，天然去雕飾”。其實(shí)，秦觀也并非不講究文辭的細(xì)密精致，只是不顯出過份人為的痕跡，而別以清暢流麗之態(tài)示人而已。他的“詩似小詞”，若換用李清照《詞論》的話，是“秦即專主情致，而少故實(shí)”。縱觀淮海詞，則多為純情任心之制。所以，馮煦《蒿庵論詞》云：“淮海、小山，古之傷心人也。其淡語皆有味，淺語皆在致，求之兩宋詞人，實(shí)罕其匹。”也許，正是在這種特定意義上，可以說秦觀詞與李白詩歌的主流藝術(shù)精神是一致相通的，故也不必過為計(jì)較，他們二者在藝術(shù)風(fēng)貌上凄婉綿邈和飄逸豪放的顯著差異。
不言而喻，秦觀詞的`藝術(shù)精神是多層次多元化的，如今來談?wù)撈渲髁鞑糠郑珔s不意味著可以以之總攬全體;從另一方面說，這種藝術(shù)精神的形成到成熟，也經(jīng)歷了他的整個(gè)創(chuàng)作生命，存在著一個(gè)不斷變化而發(fā)展的過程，始終呈動(dòng)態(tài)流動(dòng)形狀。如果將上述者置放于詞史、乃至文學(xué)史的大視野中來觀照，或許便能夠更清晰全面地認(rèn)識(shí)其意義與價(jià)值取向。
秦觀在某些特定環(huán)境情勢，即“淮海秦郎天下士，一生懷抱百憂中”，如憶舊、遷謫時(shí)制作的這第三種類型的詞，已使原來侑飲娛興、按拍協(xié)歌的傳統(tǒng)價(jià)值歸屬摒退于很次等，甚或無相關(guān)連的幕后位置。而另外卻命其擔(dān)荷起詩歌在古典詩教理論里的代言情志功用，遂成為自我主體心態(tài)意緒的特定物化形式，以之滿足他嘆喟命運(yùn)悲劇、宣泄人生愁煩的現(xiàn)實(shí)精神需要。
在這里，秦觀徑直將個(gè)體生命存在的種種缺憾納入詞中，再也無須假助以往閨思離怨之類的慣有模式，或故為飾辭托言以求深隱婉約之姿。對于上端，他一般僅只聊借來增大詞的容量與彈性，故得能在保留其主流性的本色風(fēng)情韻調(diào)之際，又平添出若許的沉咽清悠意味，特見空濛雋遠(yuǎn)之致。因而向來與周邦彥一齊被推許作“詞家正宗”，“大抵北宋之詞，周、秦兩家，皆極頓挫沈郁之妙。而少游托興尤深，美成規(guī)模較大，此周、秦之異同也”(陳延焯《白雨齋詞話》)。
他的這種藝術(shù)精神，多曾熏染影響到后來的許多詞家，如李清照、姜白石，直到宋末之周密，、王沂孫、張炎等，皆緣于生平身世國運(yùn)而寄慨于詞，更大程度上朝向詩化的道路認(rèn)同、復(fù)歸，乃至逐漸衍變?yōu)殚L短不葺的詩，相互間益愈以辭采意格相高，更加傾注到“娛己”的旨趣。雖然他們出于各自的才情藻思，所作風(fēng)格面貌多有不同，甚或成為相對獨(dú)立之支派。但從總體而言，卻改造、更新，或者說更大程度上發(fā)展、擴(kuò)張了花間、南唐以來的傳統(tǒng)藝術(shù)流派，使之不斷勃發(fā)充溢著生命活力，不至于趨向僵枯沉晦的末路。這其間，秦觀的貢獻(xiàn)是必須給予充分肯定的。
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