踏莎行 秦觀 教案
秦觀寫的《踏莎行·郴州旅舍》此詞為作者紹圣四年(1097)作者因坐黨籍連遭貶謫于郴州旅店所寫。表達(dá)了失意人的凄苦和哀怨的心情，流露了對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的不滿。
踏莎行
秦觀
霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。
驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去。
一.作者簡(jiǎn)介：
秦觀(1049-1100)：北宋詞人。字少游、太虛，號(hào)淮海居士，揚(yáng)州高郵(今屬江蘇高郵)人。三十六歲中進(jìn)士。曾任蔡州教授、太學(xué)博士、國(guó)史院編修官等職位。在新舊黨之爭(zhēng)中，因和蘇軾關(guān)系密切而屢受新黨打擊，先后被貶到處州、郴州、橫州、雷州等邊遠(yuǎn)地區(qū)，最后死于藤州。秦觀是“蘇門四學(xué)士”之一，以詞聞名，文辭為蘇軾所賞識(shí)。其詞風(fēng)格婉約纖細(xì)、柔媚清麗，情調(diào)低沉感傷，愁思哀怨。向來(lái)被認(rèn)為是婉約派的代表作家之一。對(duì)后來(lái)的詞家有顯著的影響。有《淮海集》、《淮海居士長(zhǎng)短句》(又名《淮海詞》)。
秦少游所寫的常是那種最柔婉的、最幽微的一種感受——一種很敏銳的感覺。他的詞可分為兩類：一類是比較早期的詞，表現(xiàn)了一種柔婉幽微的感受;一類是他經(jīng)過(guò)政治挫傷以后，所寫的寄慨身世的詞。
第一類的詞舉例：
浣溪沙
漠漠輕寒上小樓，曉陰無(wú)賴似窮秋，淡煙流水畫屏幽。
自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁，寶簾閑掛小銀鉤。
其中沒有流露出什么具體的事情。找不到什么寄托。沒有像韋莊的一個(gè)愛情故事，也沒有像溫庭筠的可以引起寄托的聯(lián)想，也沒有像晏殊、歐陽(yáng)修那樣的懷抱和修養(yǎng)，就只是一種敏銳的感覺。“小樓”“輕寒”“淡煙”“畫屏幽”“輕似夢(mèng)”“細(xì)如愁”“寶簾閑掛小銀鉤”，都是輕柔的敘寫，一個(gè)沉重的字都沒有。
“逢在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”。一般人常把抽象的事物比作具體的事物，這里卻把具體的事物比作抽象的感情。后句中的“愁”只是一種閑愁。但是如果不是有輕似夢(mèng)的感受的人，能夠?qū)懗?ldquo;自在飛花輕似夢(mèng)”的句子嗎?如果不是有纖細(xì)愁思的人，能寫出“無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”的句子嗎?
他還有一首《八六子》，這樣來(lái)寫女子的美麗“夜月一簾幽夢(mèng)，春風(fēng)十里柔情”，是一種內(nèi)在的美麗。
《蒿庵論詞》：“他人之詞，詞才也。少游詞心也。得之于內(nèi)，不可以傳。”這就是秦少游詞心的本質(zhì)。
秦少游傳記記載他少年有大志，喜讀兵家之書。他仰慕的是政治功業(yè)上有成就的，但是，他經(jīng)不住挫折，經(jīng)不住打擊，這是他與蘇軾最大的區(qū)別，他與蘇軾、黃山谷比較，年歲最小，但是，卻是死去最早的一個(gè)。
二.詞文賞析：
《踏莎行》是他最悲哀的詞，他從悲哀中開拓出一種意境，是他獨(dú)特的`成就。傳統(tǒng)的讀詞中注意形象與情意的結(jié)合，情中生景，景中生情，給讀者以更直接更鮮明的感動(dòng)興發(fā)的力量。這種形象和情意都是現(xiàn)實(shí)的。如：
1.“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”
詞人是在郴州的一個(gè)客舍里的。他說(shuō)怎么能忍受這種凄涼的滋味：孤館閉鎖在春天的料峭的寒意之中，聽了一天杜鵑的啼聲——不如歸去，不如歸去!
他在貶謫途中，他的家人妻子沒有伴隨著他。他是一個(gè)人被遷貶在外的，所以他這樣說(shuō)。哪一天才能回到妻子身邊去團(tuán)聚呢?所以，這兩句者寫實(shí)的情景。
2.“霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處。”
“樓臺(tái)”，高大，崇高。詞人少有大志、喜讀兵書的時(shí)候，心中有一個(gè)高遠(yuǎn)的理想和目標(biāo)，好像是一個(gè)樓臺(tái)一樣。可是，經(jīng)過(guò)這么多的挫傷，是“霧失樓臺(tái)”，在云霧的遮蔽之中，這個(gè)理想的樓臺(tái)迷失了，再也看不見了。
“津渡”，是一個(gè)出路，一個(gè)出口，是登船上路的碼頭。在夜月的迷蒙之中，這津渡也迷失找不到了。
這里的霧和月，與后面寫的“杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”的現(xiàn)實(shí)情景是不相符合的。這兩句所寫的不是現(xiàn)實(shí)的情景，而是他內(nèi)心之中的一咱破滅的感覺。而把內(nèi)心破滅的感覺，用這種假想的、不是現(xiàn)實(shí)的形象表現(xiàn)出來(lái)，就使它有了一種象征的意味。
“桃源”，象征著一種追求的理想世界，是一個(gè)理想世界破滅的象征。秦少游想到了桃源的故事，才說(shuō)“桃源望斷無(wú)尋處”。由這句的聯(lián)想，想到了“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”，是一個(gè)美好理想的破滅，而他們現(xiàn)實(shí)生活則是“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”。
3.“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。”
他說(shuō)懷念自己的家人親友，想托驛使帶去一封家信。
飲馬長(zhǎng)城窟行
青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。 遠(yuǎn)道不可思，宿昔夢(mèng)見之。
夢(mèng)見在我傍，忽覺在他鄉(xiāng)。 他鄉(xiāng)各異縣，輾轉(zhuǎn)不相見。
枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。入門各自媚，誰(shuí)肯相為言。
客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。
長(zhǎng)跪讀素書，書中竟何如。上言加餐食，下言長(zhǎng)相憶。
“砌”字賞析：
感情的品質(zhì)和感情的數(shù)量，是代表這個(gè)作者的品格和質(zhì)量的。
此字有力感，有份量感。 和李后主的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，是寫流去的恨。而此處的恨是一塊一塊堅(jiān)硬的磚石砌起來(lái)的，是那樣的沉重，是重重疊疊的恨，數(shù)不清說(shuō)不盡的恨。
同時(shí)，也化虛為實(shí)，賦予愁以具體可感的形態(tài)。
4.“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去。”最為蘇軾所欣賞。“少游已矣，雖萬(wàn)人莫贖。”郴江發(fā)源于郴山，而它的下游流到了瀟湘水中去了。這是地理的現(xiàn)實(shí)。秦少游問的無(wú)理。他說(shuō)郴江從郴山發(fā)源，就應(yīng)該永遠(yuǎn)留在郴山，它為什么居然要流到瀟湘的水中去了呢?“何日桑田俱變了，不教伊水向東流。”(《寄遠(yuǎn)》)“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。”無(wú)理之語(yǔ)，卻是至情之辭。正是那生活遭遇到極大憂患挫傷苦難的人，才對(duì)天地之間的不平發(fā)出這樣的詰問。
所以這兩句詞的意思是，郴江就應(yīng)該留在郴山。有美好志愿的人，應(yīng)該成就美好的志愿。為什么樣不能使美好的東西永遠(yuǎn)留下來(lái)呢?表情沉痛。
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