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《沁園春 將止酒，戒酒杯使勿近》鑒賞
沁園春
將止酒，戒酒杯使勿近
辛棄疾
杯汝來(lái)前，老子今朝，點(diǎn)檢形骸。甚長(zhǎng)年抱渴，咽如焦釜；于今喜睡，氣似奔雷。汝說(shuō)“劉伶，古今達(dá)者，醉后何妨死便埋。”渾如此，嘆汝于知己，真少恩哉！更憑歌舞為媒。算合作、人間鴆毒猜。況怨無(wú)小大，生于所愛(ài)；物無(wú)美惡，過(guò)則為災(zāi)。與汝成言：“勿留亟退，吾力猶能肆汝杯。”杯再拜，道“麾之即去，招亦須來(lái)。”
寫(xiě)飲酒的詩(shī)詞，琳瑯滿目，多不可數(shù)。寫(xiě)戒酒，在詩(shī)壇詞苑中，便甚為少見(jiàn)了。其實(shí)辛棄疾并非真的要戒酒，他不過(guò)藉此以抒胸中之塊壘也。
詞用主客體問(wèn)答對(duì)話的形式，雖仿效漢代東方朔《答客難》和班固《賓戲》，但以酒杯為客，以己為主，居高臨下，發(fā)了一場(chǎng)妙趣橫生的議論，讀來(lái)是頗耐尋味的。起筆不凡，以命令的口氣呼曰：“杯汝來(lái)前”，繼便道出戒酒的原因：從今天起我要保養(yǎng)身體，約束自己，不再飲酒傷身了。“老子”，即老夫，老人自稱。《禮記·曲禮上》：“大夫七十而致事，…自稱曰‘老夫’。”但這里與上句“汝”字相應(yīng)，含有倨傲的意思。“汝”，本文為你。《書(shū)·堯典》記堯?qū)λ凑f(shuō)讓他繼帝位：“格！汝舜。……汝陟帝位。”亦含有命令、指示的意思。“形骸”，謂人的形體。《淮南子·精神訓(xùn)》：“忘其五臟，投其形骸。”接著正言相告：為甚么我長(zhǎng)年口渴，喉嚨干得似焦炙的鍋?zhàn)右粯与y受；現(xiàn)在又添了嗜睡，鼻息（酣聲）似雷鳴。“長(zhǎng)年抱渴”四句用扇面對(duì)（又稱隔句對(duì)），“咽如焦釜”，“氣似奔雷”是夸張語(yǔ)。“抱渴”，患酒渴病，即嗜酒成癮。《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕篇》：“劉伶病酒，渴甚，從婦求飲。”概言之，這四句即因酒致病，酒杯的罪責(zé)難逃。“汝說(shuō)”三句是酒杯的申辯。典用《晉書(shū)》卷四十九《劉伶?zhèn)鳌罚骸埃▌⒘妫┏３寺管?chē)，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰：‘死便埋我’。”又《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》引《名士傳》：劉伶“肆意放蕩，以宇宙為狹。常乘鹿車(chē)，攜一壺酒，使人荷鍤隨之，云：‘死便掘地以埋’。”但這里用“汝說(shuō)”而不用“杯說(shuō)”，可知是主人復(fù)述杯的話，而不是杯在自說(shuō)，顯示出主人的驚訝，未料到對(duì)方這樣說(shuō)。故以嚴(yán)重的口吻斥曰：“渾如此，嘆汝于知己，真少恩哉！”“渾如此”，竟然如此。感嘆酒杯“少恩”，無(wú)情義，比開(kāi)頭那番命令埋怨話，口氣發(fā)生了變化。
作者“止酒”的主意已定，下面“更”字再加重語(yǔ)氣，詞意又進(jìn)一層。對(duì)酒進(jìn)行譴責(zé)，分三層說(shuō)。一稱沉酣歌舞，如酒之媒介，害人尤甚，直似鴆毒。《漢書(shū)》卷三十八《齊悼惠王傳》：“太后怒，乃令人酌兩卮鴆酒置前，令齊王為壽。”顏師古注引應(yīng)劭曰：“鴆鳥(niǎo)黑身赤目，食蝮蛇野葛，以其羽畫(huà)（?）酒中，飲之立死。”又，《漢書(shū)》卷五十三《景十三王傳贊》：“是故古人以晏安為鴆毒。”《左傳·閔公元年》：“宴樂(lè)鳩毒，不可懷也。”孔穎達(dá)疏：“宴安自逸，若鴆毒之藥，不可懷戀也。”稼軒用典巧妙，正取義于此。宋孝宗即位后，雖一度振作，主張北伐，但興隆和議后，一切行事，盡如高宗，文恬武嬉，滿足于偏安一隅，“直把杭州作汴州”，豈不是“飲鴆止渴”。其次，接以四句議論，從哲理方面述說(shuō)飲酒之害：“況怨無(wú)小大，生于所愛(ài)；物無(wú)美惡，過(guò)則為災(zāi)。”意為何況怨恨不論大小，常由愛(ài)極而生；事物不論何等好（“美惡”，偏義于美），超過(guò)限度就會(huì)成災(zāi)害。以“理語(yǔ)”入詞，而無(wú)“理障”，以其富有情致，用語(yǔ)清暢，言近指遠(yuǎn)。再次，毅然決然地宣稱：“與汝成言：‘勿留亟退，吾力猶能肆汝杯’。”意為今天跟你說(shuō)定：勿留急去，不然我尚有力把你砸碎！“肆”，原義指古時(shí)處死刑后陳尸于市。《周禮·秋官·掌戮》：“凡殺人者，踣之者市，肆之三日。”此處語(yǔ)出《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“吾力猶能肆諸市朝。”這里借其語(yǔ)意對(duì)酒而言，示戒酒之決心。最后酒杯深深再拜，只有俯首聽(tīng)命了：“麾之即去，招亦須來(lái)。”即去，須來(lái)，一切聽(tīng)從安排，完全一副唯唯喏喏相了，詩(shī)人以徹底的勝利而告終。《漢書(shū)·汲黯傳》：“招之不來(lái)，麾之不去。”此反用其意。
辛棄疾是位“諸體皆備”的詞人，此詞可為佐證。它與那些“大聲鞺鞳”、“龍騰虎擲”之作不同；也與那些“秾纖綿密”、“婉而嫵媚”的篇什有異；而是稍帶幽默戲謔的偶然興到之作。它打破上下片的換意定格，第一段從開(kāi)頭“杯汝來(lái)前”直到下片“吾力猶能肆汝杯”止，是作者對(duì)酒杯譴責(zé)和對(duì)酒害的議論。第二段即最末三句，是酒杯對(duì)作者的應(yīng)答。作者自由揮灑，涉筆成趣，于縱性放誕中，表現(xiàn)出政治失意的苦悶。劉體仁《七頌堂詞釋》云：“稼軒‘杯汝來(lái)前’，毛穎傳也。‘誰(shuí)共我，醉明月’，恨賦也，皆非詞家本色。”韓愈的《毛穎傳》曰：“秦之滅諸侯，穎與有功，賞不酬勞，以老見(jiàn)疏，秦真少恩哉！”詞亦隱含此意。但如果以“本色”求稼軒，自是南轅北轍。詞大量采取散文句而加之以議論。首句變本調(diào)四字句的二二節(jié)奏，而作上一下三。雖大量使用經(jīng)史散文句法和用意，使傳情達(dá)意愈見(jiàn)自由揮灑，堪稱于宋詞中別樹(shù)一幟之作。
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