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《勸學(xué)》疑難詞語(yǔ)解析

時(shí)間:2024-10-19 03:56:28 勸學(xué) 我要投稿
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《勸學(xué)》疑難詞語(yǔ)解析

  1、于:

《勸學(xué)》疑難詞語(yǔ)解析

  介詞。主要有兩種用法,一種是引進(jìn)動(dòng)作行為有關(guān)的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件。解釋“從”“對(duì)于”等。另一種是表示比較,一般用于形容詞或形容詞性詞語(yǔ)之后,可解釋為現(xiàn)代漢語(yǔ)的“比”。

  “青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)”

  前一個(gè)“于”表示“從”,后一個(gè)“于”表示“比“。

  “君子生非異也,善假于物也”

  這里,“于”表示“對(duì)于”。

  2、雖:

  復(fù)句中表示讓步關(guān)系的常用連詞,等于“即使……也”

  “雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。”

  即使又經(jīng)過(guò)風(fēng)吹日曬枯干了,也不會(huì)再挺直,那是因?yàn)槿斯ぐ阉鼜澇蛇@樣的呀。

  3、者:

  比較特殊的代詞,可用在動(dòng)詞后表“的……”

  “雖有槁暴,不復(fù)挺者”,“者”表示“的原因”。

  “蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者,用心躁也”,“者”代原因。

  蟹有六條腿二只螯,不靠水蛇、黃蟮的洞穴就沒(méi)有可以存身之處的原因,是用心不專。

  4、則:

  連詞,一般用表連接復(fù)句中的分句。可以表示條件、因果或情理上的聯(lián)系。解釋“就”“便”。

  “故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。”

  所以木材用墨線量過(guò)就能變直,兵器在磨刀石上磨過(guò)就能鋒利……就認(rèn)識(shí)通達(dá)而行動(dòng)沒(méi)有過(guò)失了。

  5、以為、無(wú)以:

  是一種凝固結(jié)構(gòu)。“以為”也就是“以之為”,“以”后省了賓語(yǔ)“之”。有一種用法是表示把某事物改變成另一事物,“作成”或“把……作成……”

  “輮以為輪”,“把……作成……”

  用火重烤把它彎曲成木輪。

  “無(wú)以”是“無(wú)以”后省去賓語(yǔ)“什么”,“沒(méi)有什么可以用來(lái)”。

  “不積小流,無(wú)以成江海”

  不把小水流積聚攏來(lái),就沒(méi)有辦法可以匯成江海。

  6、而:

  連詞,在文言文中用得非常廣泛靈活。在本文中有這樣三種用法:

  ⑴表示并列。

  “蟹六跪而二螯”,表示兩個(gè)并列詞組。

  “知明而行無(wú)過(guò)矣”,連接詞組有進(jìn)一層的意思。

  知識(shí)通達(dá)而且行為上沒(méi)有過(guò)失了。

  ⑵表轉(zhuǎn)折,意為“卻”。

  “假輿馬者,非利足也,而致千里。”

  利用車馬的人并不是他善于走路,卻能到達(dá)千里遠(yuǎn)。

  ⑶表示前后意思相順承。前一動(dòng)詞表示方式,后一動(dòng)詞表示目的或結(jié)果,中間的“而”與“則”相同,解釋為“那末”。

  “積善成德而神明自得,圣心備焉”

  多做好事養(yǎng)成崇高的道德,那么自然能達(dá)到高度的智慧,也就具有圣人的思想了。

  7、“中繩”與“受繩”:

  “木直中繩”的“中”(zhòng),解釋符合,作動(dòng)詞。繩,繩墨,名詞。

  “木受繩則直”繩,用墨線衡量,表動(dòng)作。受,表示被動(dòng),加在動(dòng)詞前。

  8、參省:

  參在此念cān,比較檢驗(yàn)的意思。(省xǐng:反省,反察。)不能把“參省”理解為曾子:“吾日三省吾身”的“三省”。因?yàn)檐髯拥恼J(rèn)識(shí)論與曾子的反躬自問(wèn)不同。荀子認(rèn)為個(gè)人的能力是有限的,應(yīng)該參加社會(huì)實(shí)踐。

  9、利足:

  利,便利。足,走路(等于如今“遠(yuǎn)足”的“足”)。表示善于走路。

  10、君子曰:

  君子,指有道德學(xué)問(wèn)之人,這是虛指。是作者假托君子之言,表示言之有據(jù),借以展開(kāi)論證。

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