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艾青詩(shī)歌風(fēng)格
艾青是我國(guó)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，那么他的詩(shī)歌具有怎樣的風(fēng)格呢?以下是小編為大家整理的艾青詩(shī)歌風(fēng)格相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
一、 生平及創(chuàng)作
艾青艾青(1910-1996)原名蔣海澄，浙江金華人，艾青是他1933年發(fā)表《大堰河――我的保姆》時(shí)開(kāi)始使用的筆名。艾青出身于地主家庭，但因?yàn)閯偝錾陀行g(shù)士說(shuō)他命克父母，以致引起了父母的厭煩，將其送到一個(gè)貧苦農(nóng)婦家里寄養(yǎng)，這位農(nóng)婦即"大葉荷"。這使他從小就同情農(nóng)民，并感染了農(nóng)民的淳樸和憂郁，和父母的感情非常淡漠。5歲時(shí)艾青回到家中。
艾青是從畫家成為詩(shī)人的，在精神歷程上，則是從時(shí)代的"叛逆者"逐漸變成了時(shí)代的"吹號(hào)者"。
艾青1928年考入杭州國(guó)立西湖藝術(shù)專科學(xué)校繪畫系，1929年去法國(guó)勤工儉學(xué)，專攻繪畫，同時(shí)也廣泛接觸了哲學(xué)、文學(xué)、特別是詩(shī)歌，過(guò)了三年"精神上自由，物質(zhì)上貧困"的生活。置身在瘋狂、怪異、陌生的資本主義文明世界中，過(guò)著半流浪式的生活，咀嚼著異國(guó)游子的內(nèi)心孤寂，使艾青和西方現(xiàn)代象征派、印象派詩(shī)歌產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，并由此形成了艾青早期作品中"流浪漢的漂泊的情愫"。
1932年，艾青回國(guó)，參加了"中國(guó)左翼藝術(shù)家聯(lián)盟"，從事進(jìn)步愛(ài)國(guó)活動(dòng)，并于同年7月，以"顛覆政府"的罪名被捕入獄，飽受三年鐵窗之苦。1933年，在獄中，艾青第一次以此為筆名創(chuàng)作了著名長(zhǎng)詩(shī)《大堰河-我的保姆》，表達(dá)了對(duì)中國(guó)廣大農(nóng)民遭際的同情和關(guān)切，從而一舉成名，譽(yù)滿詩(shī)壇，引起了社會(huì)和文學(xué)界的普遍重視。1935年艾青出獄，1936年，匯集他早期創(chuàng)作的詩(shī)集《大堰河》出版，并產(chǎn)生了巨大反響。
抗戰(zhàn)爆發(fā)后，艾青輾轉(zhuǎn)在武漢、山西、湖南、廣西等地，1941年從重慶轉(zhuǎn)赴延安。在此期間，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀詩(shī)作，著名的有詩(shī)集《北方》、《曠野》、《他死在第二次》，和長(zhǎng)詩(shī)《向太陽(yáng)》《火把》等，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，可稱為"向太陽(yáng)"時(shí)期，也是艾青創(chuàng)作生活的高潮階段。詩(shī)集《北方》和長(zhǎng)詩(shī)《向太陽(yáng)》，堪稱是用現(xiàn)代技巧表現(xiàn)時(shí)代生活主題的典范性藝術(shù)試驗(yàn)。
艾青不僅長(zhǎng)期從事文學(xué)實(shí)踐，還根據(jù)自己的豐富創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，寫了《詩(shī)論》及其他論文，提出了一系列關(guān)于詩(shī)的見(jiàn)解，作為現(xiàn)代的杰出詩(shī)人，艾青以自己的創(chuàng)作和理論對(duì)同時(shí)代和后起的詩(shī)人們產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
二、 艾青的歷史地位
艾青在30年代初走上詩(shī)壇，他作品深沉而憂郁的抒情風(fēng)格受到了人們普遍的注意。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，艾青事實(shí)上已成為最具代表性的詩(shī)人之一，30年代末到40年代中期，可以稱之為"艾青的時(shí)代"，他的創(chuàng)作不僅開(kāi)了一代詩(shī)風(fēng)，而且深刻影響了這一時(shí)期乃至40年代后期的詩(shī)界。
艾青的詩(shī)在起點(diǎn)上是與我們民族多災(zāi)多難的土地與人民有著深刻的聯(lián)系的，并且明顯地受到西方近代詩(shī)人凡爾哈侖、波特萊爾的影響，被稱為"吹蘆笛的詩(shī)人"，他的詩(shī)一開(kāi)始就匯入了世界近現(xiàn)代詩(shī)歌的潮流之中。1939年，第二本詩(shī)集《北方》和長(zhǎng)詩(shī)《向太陽(yáng)》出版之后，其歷史地位被大家一致確認(rèn)，成為新詩(shī)第三個(gè)十年最有影響的代表詩(shī)人，世界最早走向世界的新詩(shī)人之一。抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)最有影響的詩(shī)歌流派"七月詩(shī)派"的青年詩(shī)人們一再申明："他們大多數(shù)人是在父親的影響下成長(zhǎng)起來(lái)的"，自覺(jué)地以艾青作為他們的旗幟。而中國(guó)新詩(shī)派的代表詩(shī)人穆旦在寫作起點(diǎn)上也明顯受到艾青的影響。艾青的《大堰河-我的母親》發(fā)表后不及即被譯為日文，在以后的幾十年間，一直在世界范圍內(nèi)廣泛流傳，至今已傳遍英、法、德等十多個(gè)國(guó)家。
艾青的詩(shī)在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上所完成的是歷史的"綜合"的任務(wù)，同時(shí)也典型地表現(xiàn)了中國(guó)新詩(shī)是20世紀(jì)世界詩(shī)歌的一個(gè)組成部分的歷史特點(diǎn)。
三、 艾青的詩(shī)歌創(chuàng)作
(一)早期自述性抒情詩(shī)：《大堰河-我的保姆》(1933年)
1933年問(wèn)世的《大堰河-我的保姆》，是一首自述性的抒情詩(shī)。這首詩(shī)是艾青把思想感情和藝術(shù)個(gè)性真正融入民族生活大地的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，表現(xiàn)了他對(duì)舊世界的叛逆和詛咒。這首長(zhǎng)詩(shī)也是艾青早期創(chuàng)作中成就最高，影響最大的作品。
艾青自己回憶道：他從小在一位叫做"大葉荷"的乳母懷里長(zhǎng)大，這位貧苦的農(nóng)婦把自己的女孩溺死，專來(lái)哺育我。我覺(jué)得自己的生命，是從另外一個(gè)孩子那里搶奪來(lái)的，一直總是十分愧疚和痛苦。這也是我很早就感染了農(nóng)民的憂郁，成了個(gè)人道主義者。這首詩(shī)就是一個(gè)地主階級(jí)叛逆的兒子獻(xiàn)給他的真正母親--中國(guó)大地善良而不幸的普通農(nóng)民的頌歌。
"大堰河"，作者說(shuō)她沒(méi)有自己的名字，"她的名字就是生她的村莊的名字"，而她又是用自己的乳汁哺育了"我"的，這樣就賦予了"大堰河"以某種象征的意義：即中國(guó)農(nóng)民的化身。這是一個(gè)"沉默"的大地母親，生命養(yǎng)育者的形象：沉默中蘊(yùn)含著寬厚，仁愛(ài)、純樸與堅(jiān)忍。
表面上看，這首詩(shī)的寫作來(lái)自艾青童年生活和身陷牢獄的雙重激發(fā)，而實(shí)際上，是作者深切同情中國(guó)農(nóng)民命運(yùn)，并以民族的憂患為己任的思想的必然趨歸。
大堰河是中國(guó)鄉(xiāng)村農(nóng)婦歷史命運(yùn)的一座雕像，她生來(lái)沒(méi)有名字，出嫁后被套上夫權(quán)的枷鎖，然后又把博大的母愛(ài)無(wú)私地給予地主家的乳兒。艾青從她愚昧與善良、勤勞與卑微相交織的歷史性格中，深刻洞見(jiàn)了中國(guó)農(nóng)民的宿命，并且由此激發(fā)出了對(duì)人類普遍生存境遇的巨大憐憫。
(二)第一首長(zhǎng)詩(shī)《向太陽(yáng)》(1938年)
《向太陽(yáng)》是艾青寫的第一首長(zhǎng)詩(shī)，最初發(fā)表在1938年《七月》第3集第2期，是我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上的杰作。這首詩(shī)充分表現(xiàn)了詩(shī)人的高度熱情和對(duì)光明、未來(lái)的追求和信心。全詩(shī)貫穿著一個(gè)總體的象征形象，那就是太陽(yáng)--以太陽(yáng)來(lái)象征中華民族的覺(jué)醒和希望;從"我"--一個(gè)飽經(jīng)憂患的知識(shí)分子的角度，采用革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的手法，抒發(fā)抗戰(zhàn)高潮到來(lái)之時(shí)的激奮之情。
全詩(shī)九節(jié)，共分四個(gè)段落：
1-3節(jié)，是對(duì)舊中國(guó)命運(yùn)的高度概括，"我"從昨天來(lái)，昨天，我生活在精神的牢房里，"被不停的風(fēng)雨所追蹤，為無(wú)止的噩夢(mèng)所糾纏" ;4-5節(jié)，正面唱出了太陽(yáng)之歌，人們從中受到的啟示是創(chuàng)造性的勞動(dòng)、民主、自由、平等、博愛(ài)和革命;6-7節(jié)，歌頌祖國(guó)山河的蘇醒和人的新生;8-9節(jié)，轉(zhuǎn)向?qū)懽约簝?nèi)心的感受，在新時(shí)代里靈魂的改造，和孤寂、彷徨和哀愁告別，走向新生活。從一個(gè)獨(dú)特的角度歌頌了抗日解放戰(zhàn)爭(zhēng)給民族帶來(lái)的新生。
(三)長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《火把》(1940年)
長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《火把》是《向太陽(yáng)》的姊妹篇，創(chuàng)作于1940年5月，最初發(fā)表在《中蘇文化》1940年第6卷第5期。寫一對(duì)女青年在某城市參加一次火炬游行的故事，浩浩蕩蕩的火把洪流，使她們對(duì)人生的認(rèn)識(shí)不斷走向崇高的境界，沖破了個(gè)人主義和多愁善感的精神藩籬，舉起火把投身到集體的懷抱之中，跟著光明的隊(duì)伍前進(jìn)。詩(shī)中寫火把游行的場(chǎng)面，用光、聲、色構(gòu)成了一個(gè)個(gè)躍動(dòng)著的美的意象，把艾青抗戰(zhàn)以來(lái)創(chuàng)作禮贊光明的主題，升華到一個(gè)新的高度。
四、 艾青詩(shī)歌的藝術(shù)特色
(一)具有獨(dú)特的意象和主題，其中心意象是太陽(yáng)，主題則是愛(ài)國(guó)主義。
每一個(gè)具有獨(dú)創(chuàng)性的詩(shī)人都有屬于自己的意象：在這意象中凝聚著他對(duì)生活的獨(dú)特的感受、觀察和認(rèn)識(shí)，和詩(shī)人的獨(dú)特的思想和感情。艾青詩(shī)歌的中心意象是土地和太陽(yáng)，而主題則是愛(ài)國(guó)主義。據(jù)統(tǒng)計(jì)，四川文藝出版社出版的《艾青選集》406首詩(shī)，其中，借土地來(lái)激發(fā)詩(shī)人情緒的詩(shī)，約占26%，全面直接抒寫太陽(yáng)及其邊緣類的詩(shī)約占10%，且這類詩(shī)多是大篇幅的制作，如《大堰河--我的保姆》、《我愛(ài)這土地》、《雪落在中國(guó)的土地上》、《向太陽(yáng)》、《吹號(hào)者》、《黎明的通知》等著名詩(shī)篇就是有代表性的例證。
土地的意象凝聚了艾青對(duì)祖國(guó)和人民的最深沉的愛(ài)。愛(ài)國(guó)主義是艾青作品中永遠(yuǎn)唱不盡的主題，把這種感情表現(xiàn)的最動(dòng)人的，是他的《我愛(ài)這土地》："為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……"，用真實(shí)而樸素的詩(shī)句，說(shuō)出了詩(shī)人內(nèi)心深處永恒的土地情結(jié)，這里表達(dá)的是一種刻骨銘心、至死不渝的深沉的愛(ài)國(guó)主義感情，這種感情在近代中國(guó)人民中具有普遍性和典型性。
艾青是一個(gè)深深感染了農(nóng)民式的憂郁的人，這種來(lái)自土地耕植者的憂郁又強(qiáng)化了艾青對(duì)土地懷有永恒的憂患感。在此后的詩(shī)中，他關(guān)注的始終是和土地合二為一的普通農(nóng)民的命運(yùn)。如詩(shī)集《北方》中的詩(shī)篇：《雪落在中國(guó)的土地上》、《乞丐》寫出了土地--農(nóng)民受蹂躪的痛苦;《復(fù)活的土地》寫出了土地--農(nóng)民的復(fù)活;《春雨》寫出了土地--農(nóng)民的翻身和解放。通過(guò)這種描繪，艾青的詩(shī)真實(shí)而生動(dòng)地寫出了中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的靈魂，和土地上那些普普通通的農(nóng)民和士兵的生活和斗爭(zhēng)。
太陽(yáng)的意象表現(xiàn)了詩(shī)人靈魂的另一面：對(duì)于光明、理想、美好生活熱烈的、不息的追求。艾青是一個(gè)時(shí)代的預(yù)言者和理想世界的呼喚者，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：凡是能夠促使人類向上發(fā)展的，都是美的，都是善的，也都是詩(shī)的。從這種美學(xué)思想出發(fā)，艾青幾十年如一日地?zé)崆橹幐柚禾?yáng)、光明、春天、黎明、生命和火焰，這是艾青的"永恒主題"。如他這一時(shí)期寫的最好的光明頌《向太陽(yáng)》和《黎明的通知》。
(二)具有憂郁的詩(shī)緒。
"憂郁"是滲透了詩(shī)人的靈魂，永遠(yuǎn)擺脫不掉的，是構(gòu)成艾青詩(shī)歌藝術(shù)特性的基本要素之一。我們可以把它叫做"艾青式的憂郁"。如《雪落在中國(guó)的土地上》寫道："中國(guó)的苦痛和災(zāi)難，像這雪夜一樣廣闊而又漫長(zhǎng)呀";《曠野》中寫道："薄霧在迷蒙著曠野啊……"等。
艾青的憂郁一方面來(lái)自個(gè)人的經(jīng)歷和性格;一方面來(lái)自于留學(xué)法國(guó)時(shí)期所感受到的"飄泊的情愫"和西方象征派、印象派文學(xué)思潮的影響;另一方面也來(lái)自于特殊的時(shí)代。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火中，艾青輾轉(zhuǎn)于北方，親眼見(jiàn)識(shí)了北方農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)苦難，與我國(guó)古老民族的感時(shí)憤世、憂國(guó)憂民的傳統(tǒng)產(chǎn)生了心靈的契合。因此，這種憂郁里，浸透了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)、人民的極其深沉的愛(ài)，更表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)生活的忠實(shí)和深刻的思索。但艾青的憂郁并不是消極的，其所給予讀者的是一種"深沉"的力量，表現(xiàn)的是他對(duì)美好生活的執(zhí)著追求和堅(jiān)強(qiáng)的信念。
(三)具有獨(dú)特的感受世界和藝術(shù)地表現(xiàn)世界的方式。
主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：
首先，是從感覺(jué)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)捕捉瞬間的感覺(jué)和主觀情感對(duì)感覺(jué)的滲入，重視印象在藝術(shù)創(chuàng)造中的作用，有獨(dú)特的艾青的"光"和"色"。
艾青像印象派作家那樣非常重視感覺(jué)和感受，他常常處在一種沉思的狀態(tài)里，為的是怎樣才能抓住那種瞬間得來(lái)的新鮮印象，并加以渲染，用恰當(dāng)?shù)脑?shī)句描畫出來(lái)。但是他反對(duì)像攝影師那樣僅僅將感覺(jué)還原于感覺(jué)，而是強(qiáng)調(diào)主觀情感對(duì)感覺(jué)的滲入，追求二者的融合，從中展開(kāi)聯(lián)想，創(chuàng)造出具有廣闊象征意義的視覺(jué)形象，這就是艾青最常用的藝術(shù)方法。如《曠野》中出現(xiàn)的那"漸漸模糊的，灰黃而曲折的道路，那在廣大的灰白里呈露出的，到處是一片土黃、暗赭，與焦茶的顏色的混合，那灰白而混濁、茫然而莫測(cè)的"霧"的籠罩……"。詩(shī)中用的"模糊"、"灰黃"、"曲折"、"灰白"、"土黃"、"暗赭"、"焦茶"、"混濁"、"茫然莫測(cè)的霧"等詞語(yǔ)，既是對(duì)外界的自然光和色的敏銳感受，也暗示、象征了詩(shī)人內(nèi)在世界所感到的"沉重"、"困頓"和"倦怠"，蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)時(shí)代、命運(yùn)、氣氛等的總體把握和思索。
存在于艾青詩(shī)中的光和色，不再是對(duì)感覺(jué)印象的簡(jiǎn)單記錄，而是一種暗示和象征，積淀著社會(huì)、歷史、心理、哲學(xué)等等的深刻內(nèi)容，同時(shí)也滲透著詩(shī)人的個(gè)性，可以稱為"艾青的光和色"。這種光和色的調(diào)子，在艾青的筆下主要呈現(xiàn)為明暗兩種，因表現(xiàn)主題的不同而呈現(xiàn)出不同的色彩：在表現(xiàn)"土地"的意象和主題時(shí)，詩(shī)人多用灰黃紫的色調(diào)和暗淡的光，使現(xiàn)實(shí)的苦難更加沉凝;而在表現(xiàn)太陽(yáng)的主題時(shí)，他又常常采用通紅、金色、淺黃、淺藍(lán)的色調(diào)和強(qiáng)烈、溫柔、明潔的光，使人想象生活的美好和未來(lái)的光明;灰黃和金紅是艾青用的兩種基本色調(diào)，代表了他所擁抱的世界的兩個(gè)側(cè)面。這就是色調(diào)在艾青詩(shī)中的特殊象征意義。
強(qiáng)調(diào)瞬間印象、感覺(jué)的捕捉、主觀情感的滲入，正是西方印象主義繪畫、西方象征主義詩(shī)歌與中國(guó)古代詩(shī)歌美學(xué)相通的地方，這樣，艾青的詩(shī)，就通過(guò)西方印象主義繪畫這個(gè)中間環(huán)節(jié)，和東西方詩(shī)學(xué)取得了內(nèi)在的聯(lián)系，通過(guò)自己獨(dú)特的途徑，走著中西詩(shī)學(xué)結(jié)合的道路，成為這一歷史趨向的代表。
其次，艾青是自由詩(shī)體的自覺(jué)提倡者，還專門提倡詩(shī)的散文美。
艾青的詩(shī)在形式上不拘泥于外形的束縛，很少注意詩(shī)句的韻腳和字?jǐn)?shù)、行數(shù)的劃一，但是又運(yùn)用有規(guī)律的排比、復(fù)沓，造成一種變化中的統(tǒng)一。如《大堰河――我的保姆》就是這樣：全詩(shī)共13節(jié)，一節(jié)從4--16行不等，一行少則2個(gè)字，多則22個(gè)字，全詩(shī)不押韻，但每一節(jié)首尾句短而重復(fù)，中間幾行基本采用排比句式，多用長(zhǎng)句子，能夠盡情地抒發(fā)和描摹。
總而言之，艾青的詩(shī)正體現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期主流派的自由詩(shī)體所達(dá)到的歷史高度。
青年艾青
艾青是中國(guó)新詩(shī)史上產(chǎn)生過(guò)重要影響的具有獨(dú)特風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他的詩(shī)較多地把個(gè)人命運(yùn)融合到民族和人民的苦難中去，傳達(dá)了時(shí)代和人民的心聲。智利詩(shī)人巴勃羅-聶魯達(dá)曾在他的回憶錄中稱艾青為“中國(guó)詩(shī)壇的泰斗”。
早年詩(shī)歌詠嘆民族命運(yùn)，呈現(xiàn)出憂郁、感傷逐漸轉(zhuǎn)向悲壯、高昂的詩(shī)風(fēng)。三、四十年代他出版的詩(shī)集有《大堰河》、《北方》、《他死在第二次》、《向太陽(yáng)》、《獻(xiàn)給鄉(xiāng)村的詩(shī)》、《反法西斯》、《曠野》、《黎明的通知》、《雪里鉆》等。
總的看來(lái)，在解放前，艾青以深沉、激越、奔放的筆觸詛咒黑暗，謳歌光明。建國(guó)后，作品思想更趨成熟，感情深沉，富于哲理，一如既往地歌頌人民，禮贊光明，思考人生。平反后的“歸來(lái)”之歌，內(nèi)容更為廣泛，思想更為渾厚，情感更為深沉，手法更為多樣，藝術(shù)更為圓熟。
五十年代他直接表現(xiàn)新生活及建設(shè)者的詩(shī)作，疏離已有的藝術(shù)個(gè)性，顯得平淡，但保持著原有詩(shī)思的格局。取材域外的《維也納》、《南美洲旅行》、《大西洋》等，寫實(shí)與象征互滲，想象和感受獨(dú)到，為當(dāng)時(shí)的出類撥萃之作。
七十年代末復(fù)出后，主題接續(xù)三、四十年代渴求光明、真理的情思線索，并有大幅度延伸，更為深沉、凝重、睿智，注重在具體物象中把握超越物象的意蘊(yùn)，走向象征。他詩(shī)思如涌，大量篇什短小精悍，并有《光的贊歌》、《古羅馬的大斗技場(chǎng)》等精心構(gòu)撰的長(zhǎng)詩(shī)。
他曾自稱為“悲哀的詩(shī)人”。在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上，艾青是繼郭沫若、聞一多等人之后又一位推動(dòng)一代詩(shī)風(fēng)，并產(chǎn)生過(guò)重大影響的詩(shī)人，在世界上也享有聲譽(yù)，1985年，法國(guó)授予艾青文學(xué)藝術(shù)最高勛章。艾青以其充滿藝術(shù)個(gè)性的歌唱卓然成家，實(shí)踐著他“樸素、單純、集中、明快”的詩(shī)歌美學(xué)主張。
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