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關(guān)于中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的探究
就像栗憲庭提出的藝術(shù)的當(dāng)代性，詩(shī)歌作為一個(gè)分支肯定也是存在其中的，只是我沒(méi)有關(guān)注這方面，但一直有自己的一些看法，在這里作一探討。
首先是“當(dāng)代”一詞的理解，這是涵蓋時(shí)間和空間表象的一個(gè)詞，活在當(dāng)下我們眼前的萬(wàn)物，它也有一定的推移性，是很不穩(wěn)定的直至一個(gè)生命的結(jié)束，往前和往后的推移都是不同流派不同分支的延續(xù)，更直接的體現(xiàn)當(dāng)代的才能統(tǒng)一于當(dāng)代詩(shī)歌范疇。
“詩(shī)歌'肯定是精神性的，把詩(shī)和歌放在一起，我一直不得理解，古代的文人講究琴棋書畫，他們譜曲賦詞甚至起舞吟唱，這都有可能，目前的"文人'知識(shí)結(jié)構(gòu)都有限，能有一樣拿得出手就是什么家了，現(xiàn)在詩(shī)歌都講究的朗誦，這可能是一個(gè)劃時(shí)代的落后。西方哲學(xué)體系也是這個(gè)問(wèn)題，如果它比作一條河流，現(xiàn)在的哲學(xué)從主流上分下來(lái)已經(jīng)發(fā)展到潺潺小溪了甚至像水龍頭，那也是哲學(xué)家。這可能是文化發(fā)展規(guī)律。詩(shī)歌在我國(guó)能用在一起的我所了解就是一些做民謠的，原舌頭樂(lè)隊(duì)的吳吞詩(shī)寫的很好，西方的鮑勃迪倫也是一個(gè)很好的。但對(duì)于大多數(shù)大多地方還是把這個(gè)詞分開的好。
我就分開說(shuō)了，我看到的文章很多總像是按照中學(xué)作文寫作大綱來(lái)寫的，詩(shī)也是像八十年代朦朧派的風(fēng)格，我們可能都太懷舊了，還是壓抑著不敢突破，還是一想到詩(shī)，就一個(gè)框架出現(xiàn)在腦海，像主耶穌的圣言一樣，照耀著指引著我們，我承認(rèn)我是一個(gè)懷舊很嚴(yán)重的人，我也也時(shí)常想放棄寫作，我不甘寂寞和孤獨(dú)，不配做一個(gè)詩(shī)人，我的感受力被喧鬧之聲日益的削弱，我無(wú)論如何走過(guò)墳場(chǎng)和山林即使是黑夜也無(wú)法感受新的力量。那就這樣吧，眾神保佑。
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