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《詩經(jīng):鵲巢》賞析

時間:2024-09-01 12:05:44 詩經(jīng) 我要投稿
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《詩經(jīng):鵲巢》賞析

  《召南·鵲巢》是中國古代現(xiàn)實主義詩集《詩經(jīng)》中的一首詩。這是一首描寫婚禮的詩,以平實的語言描寫婚禮的過程。以下是小編為大家整理的《詩經(jīng):鵲巢》賞析,希望能夠幫助到大家。

《詩經(jīng):鵲巢》賞析

  《詩經(jīng):鵲巢》

  維鵲有巢,維鳩居之。

  之子于歸,百兩御之。

  維鵲有巢,維鳩方之。

  之子于歸,百兩將之。

  維鵲有巢,維鳩盈之。

  之子于歸,百兩成之。

  注釋:

  1、維:發(fā)語詞,沒有實義。鵲:喜鵲。

  2、鳩:布谷鳥。傳說布谷鳥不筑巢。

  3、兩:同“輛”。百兩:很多車輛。御:迎接。

  4、方:占有,占據(jù)。

  5、將:護送。

  6、盈:滿,充滿。

  7、成:完成了結(jié)婚的儀式。

  譯文:

  喜鵲筑巢在樹上,布谷飛來就居住。

  姑娘就要出嫁了,百輛大車來迎她。

  喜鵲筑巢在樹上,布谷飛來占有她。

  姑娘就要出嫁了,百輛大車護送她。

  喜鵲筑巢在樹上,布谷飛來占滿它。

  姑娘就要出嫁了,百輛大車迎娶她。

  賞析:

  這首寫女子出嫁,可以想象那壯觀的場面:滿載財物的眾多車輛,龐大的迎親隊伍前呼后擁,吹拉彈唱,大紅大綠。論規(guī)格,顯然上了檔次。論身份地位,顯然不是百姓家中人。

  過去的禮儀檔次,是身份地位的象征。人們以財物的多少,來表明身份地位的高低貴賤。在這個意義上,財物、規(guī)格就變成了一種符號,財物本身的價值如同說明書,用來說明主人的社會地位。

  這種相沿成習(xí)的儀式保存到現(xiàn)在,形式雖在,內(nèi)容卻起了變化:禮儀檔次的高低,成了擁有金錢多少的說明書。經(jīng)常可見的情形是,金錢不多,場面不小,形式和內(nèi)容背離。這大概也是“人心不古”的餓表現(xiàn)之一吧。如今的假冒偽劣產(chǎn)品,不時配上可以亂真的“包裝”。“包裝”的走紅,已到了經(jīng)常使人疑心的地步:越是堂而皇之的包裝,越讓人擔心到底有幾分真實貨色。即使是貨真價實的餓東西,為了出手,也不得不包裝。于是,在包裝之下,真假好壞全都一鍋煮了。

  好在如今相親結(jié)婚已不像過去那樣要到洞房之中才能見到新娘的真面目,否則,運用現(xiàn)代化的包裝術(shù),上當受騙的不幸者不知會成什么倍數(shù)地增加。

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