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詩經(jīng)國(guó)風(fēng)周南桃夭賞析

時(shí)間:2024-11-10 21:26:15 詩經(jīng) 我要投稿

詩經(jīng)國(guó)風(fēng)周南桃夭賞析

  桃夭這篇詩詞想要表達(dá)的思想是什么呢?以下是小編收集的相關(guān)賞析,僅供大家閱讀參考!

詩經(jīng)國(guó)風(fēng)周南桃夭賞析

  桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。

  桃之夭夭,有蕡其實(shí)。之子于歸,宜其家室。

  桃之夭夭,其葉蓁蓁,之子于歸,宜其家人。

  作品賞析:

  譯文:桃樹蓓蕾綴滿枝杈,鮮艷明麗一樹桃花。

  《桃夭》三章,章四句。是一首賀婚詩。詩中以嫩紅的桃花,碩大的桃實(shí),密綠成蔭的桃葉比興美滿的婚姻,表達(dá)對(duì)女子出嫁的純真美好的祝愿。關(guān)于它的大義,《詩序》曰:“后妃之所致也。不妒忌,則男女以正,婚姻以時(shí),國(guó)無鰥民也。”孔穎達(dá)解釋道:“后妃內(nèi)修其化,贊助君子,致使天下有禮,婚娶不失其時(shí),故曰‘致也’。由后妃不妒忌,則令天下男女以正,年不過限,婚姻以時(shí)。行不逾月,故令周南之國(guó)皆無鰥獨(dú)之民焉,皆后妃之所致也。此雖文王化使之然,亦由后妃內(nèi)賢之致。”清方玉潤(rùn)《詩經(jīng)原始》曰:“此亦詠新婚詩。與《關(guān)雎》同為房中樂。如后世催妝坐宴等詞。特《關(guān)雎》從男求女一面說,此從女歸男一面說,互相掩映,同為美俗。”我覺得詩序中的教化味道太濃了,只一個(gè)“婚姻以時(shí)”解得合情合理。

  各章的前兩句,是全詩的興句,分別以桃樹的枝、花、葉、實(shí)比興男女盛年,及時(shí)嫁娶。孔疏曰:“夭夭,言桃之少;灼灼,言華之盛。桃或少而不華,或華而不少,此詩夭夭灼灼并言之,則是少而有華者。故辨之言桃有華之盛者,由桃少故華盛,比喻此女少而色盛也。”這里用桃花來比興,顯然不僅僅是一種外形上的相似,春天桃花盛開,又是男女青年結(jié)婚的極好季節(jié)。《易林》曰:“春桃生花,季女宜家。”宋朱熹《詩集傳》曰:“周禮,仲春令會(huì)男女。然則桃之有華,正婚姻之時(shí)也。”因?yàn)楣耪吣腥ⅲ蓿^此就算不及時(shí)了。《周禮媒氏》曰:“仲春之月,令會(huì)男女。于是時(shí)也,相奔不禁。若無故而不用令者,罰之。司男女之無夫家者而會(huì)之。”《毛詩正義》曰:“禮雖不備,相奔不禁。即周禮仲春之月令會(huì)男女于是時(shí)也,相奔者不禁是也。”又曰:“言三十之男,二十之女,禮雖未備,年期既滿,則不待禮會(huì)而行之,所以繁育民人也。”結(jié)合到本詩中所表現(xiàn)的新婚之喜和對(duì)新娘的美好祝福,而傳說婚嫁年齡于此不著,認(rèn)為不大可能是男三十,女二十。孔疏曰:“《摽有梅》卒章傳曰:三十之男、二十之女不待禮會(huì)而行之,謂期盡之法。則‘男女以正’謂男未三十女未二十也。此三章皆言女得以年盛時(shí)行,則女自十五至十九也。女年既盛,則男亦盛矣,自二十至二十九也。”

  毛傳云:“蕡,實(shí)貌。非但有華色,又有婦德。”又云:“蓁蓁,至盛貌。有色有德形體至盛也。”這是對(duì)新娘的各個(gè)方面的贊美,主要還是突出了女子作為社會(huì)單位的夫婦組合的教化和功利的作用。“之子于歸”一句,毛傳曰:“之子,嫁子也。于,往也。”《說文》曰:“子,人以為稱。”《爾雅·釋訓(xùn)》:“之子也,是子也。”子,古代稱男子,亦可稱女子。《召南鵲巢》:“之子于歸,百兩御之。”鄭箋云:“之子,是子也。御,迎也。之子其往嫁也,家人送之,良人迎之。車皆百乘,象有百官之盛。”

  “宜其家室”等句,鄭箋云:“宜者,謂男女年時(shí)俱當(dāng)。”《說文》:“宜,所安也。”《小雅·常棣》:“宜爾室家,樂爾妻孥。”《齊詩》:“古者謂子孫曰孥。此詩言和室家之道,自近者始。”鄭箋云:“族人和則得保樂其家中大小。”所謂的室家、家室、家人,均指夫婦。《左傳桓公八年》:“女有家,男有室,室家謂夫婦也。”朱熹《詩集傳》:“宜者,和順之意。室,謂夫婦所居;家,謂一門之內(nèi)。嘆其女子之賢,知其必有以宜其室家也。”王先謙《集疏》:“《孟子》:‘丈夫生而愿為之有室,女子生而愿為之有家。’上指其夫,故專言家,下論夫婦之道,故兼言室家。”其實(shí),除開具體的細(xì)節(jié)上的區(qū)別,這句話的意思還是很好解的,正是對(duì)于女子未來的家庭生活的美滿祝福。

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