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詩經(jīng)《小雅·何草不黃》原文鑒賞
《何草不黃》，《詩經(jīng)·小雅·魚藻之什》的一篇。為先秦時代華夏族詩歌。全詩四章，每章四句。創(chuàng)作于西周初年至春秋中葉，《何草不黃》描寫行役在外的征夫生活艱險辛勞，表達了對遭受非人待遇的抗議。詩的感情強烈，接連五個“何”字句的責(zé)問噴發(fā)而出，既是一種強烈的抗議，又是一種憤怒的揭露，特別是“哀我征夫，獨為匪民”，畫龍點睛，直揭主題。《詩經(jīng)》是中國文學(xué)史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發(fā)展有深遠的影響。
何草不黃
何草不黃?何日不行?何人不將?經(jīng)營四方。
何草不玄?何人不矜?哀我征夫，獨為匪民。
匪兕匪虎，率彼曠野。哀我征夫，朝夕不暇。
有芃者狐，率彼幽草。有棧之車，行彼周道。
譯文
什么草兒不枯黃，什么日子不奔忙。什么人哪不從征，往來經(jīng)營走四方。
什么草兒不黑腐，什么人哪似鰥夫。可悲我等出征者，不被當人如塵土。
既非野牛又非虎，穿行曠野不停步。可悲我等出征者，白天黑夜都忙碌。
野地狐貍毛蓬松，往來出沒深草叢。役車高高載征人，馳行在那大路中。
注釋
⑴行：出行。此指行軍，出征。
⑵將：出征。
⑶玄：發(fā)黑腐爛。
⑷矜(guān)：通“鰥”，無妻者。征夫離家，等于無妻。
⑸兕(sì)：野牛。
⑹率：沿著。
⑺芃(péng)：獸毛蓬松。
⑻棧：役車高高的樣子。
⑼周道：大道。
鑒賞
全詩以一征人口吻凄凄慘慘道來，別有一份無奈中的苦楚。一、二兩章以“何草不黃”、“何草不玄”比興征人無日不在行役之中，似乎“經(jīng)營四方”已是征夫的宿定命運。既然草木注定要黃、要玄，那么征人也就注定要走下去。統(tǒng)帥者絲毫沒有想到：草黃草玄乃物之必然本性，而人卻不是為行役而生于世，人非草木，當不能以草木視之。而一句“何人不將”，又把這一人為的宿命擴展到整個社會。可見，此詩所寫絕不是“念吾一身，飄然曠野”的個人悲劇，而是“磧里征人三十萬”(唐李益《從軍北征》)的社會悲劇。這是一輪曠日持久而又殃及全民的大兵役，家與國在征人眼里只是連天的衰草與無息的奔波。
因此，三、四兩章作者發(fā)出了久壓心底的怨懟：我們不是野牛、老虎，更不是那越林穿莽的狐貍，為何卻與這些野獸一樣長年在曠野、幽草中度日?難道我們生來就與野獸同命?別忘了，我們也是人!
不過，怨終歸是怨，命如草芥，生同禽獸的征夫們并沒有改變自己命運的能力，他們注定要在征途中結(jié)束自己的一生。他們之所以過著非人的行役生活是因為在統(tǒng)治者眼中他們根本就不是人，而是一群戰(zhàn)爭的工具而已。所以，怨的結(jié)局仍然是“有棧之車，行彼周道”。
這種毫無希望、無從改變的痛苦泣訴，深得風(fēng)詩之旨，最大限度地展示了征人的悲苦，故清方玉潤慨道：“蓋怨之至也!周衰至此，其亡豈能久待?編詩者以此奠《小雅》之終，亦《易》卦純陰之象。”(《詩經(jīng)原始》)一首如泣如訴的征人小詩，后人看到的卻是周室的滅亡，這也許是“用兵不息”者萬萬沒有想到的。
此詩的后兩章很善于借景寄情，方玉潤云：“純是一種陰幽荒涼景象，寫來可畏。所謂亡國之音哀以思，詩境至此，窮仄極矣。”(同上)誠哉斯言。
創(chuàng)作背景
這首詩當作于西周末年、東周初年，是宗周行將崩潰處于風(fēng)雨飄搖之中的亂世之音。《毛詩序》云：“《何草不黃》，下國刺幽王也。四夷交侵，中國背叛，用兵不息，視民如禽獸。君子憂之，故作是詩也。”這里把詩的歷史背景指為周幽王時代。宋代朱熹《詩集傳》說：“周室將亡，征役不息，行者苦之，故作此詩。”征夫們常年在外奔波，不能與家人團聚，被統(tǒng)治者視為草芥，視為禽獸，這樣的痛苦難以抑制，于是歌唱出來以宣泄憤懣之情。
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