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《諸官游招隱寺》唐詩(shī)賞析
【作品介紹】
《諸官游招隱寺》的作者是王昌齡，被選入《全唐詩(shī)》的第141卷第8首。
【原文】
諸官游招隱寺
作者：唐·王昌齡
山館人已空，青蘿換風(fēng)雨。
自從永明世，月向龍宮吐。
鑿井長(zhǎng)幽泉，白云今如古。
應(yīng)真坐松柏，錫杖掛窗戶。
口云七十馀，能救諸有苦。
回指巖樹(shù)花，如聞道場(chǎng)鼓。
金色身壞滅，真如性無(wú)主。
僚友同一心，清光遣誰(shuí)取。
【注釋】
①招隱寺:寺名。在潤(rùn)州丹徒縣(令江蘇鎮(zhèn)江)南招隱山上。
②永明:南朝齊武帝蕭頤的年號(hào)(483-493)。
③“鑿井”’句:《寰宇記》載:南朝梁昭明太子在招隱山的讀書處，下有珍珠泉、虎跑泉，相傳即昭明太子開(kāi)鑿。
④應(yīng)真:佛教羅漢的別稱。以其能上應(yīng)乎真道，故名。此指高僧。
⑤錫杖:亦稱禪杖。僧人所持之手杖。
⑥諸有:所有，一切。
⑦道場(chǎng):佛教誦經(jīng)、禮佛、行道的’場(chǎng)所。鼓:法鼓，喻佛說(shuō)法誡眾。
⑧金色身:謂佛身。《法華經(jīng)·安樂(lè)品》:“諸佛身金色，百福相莊嚴(yán)。”這里指寺中之佛像。壞滅:佛教認(rèn)為，一切事物和現(xiàn)象，均有生、住、異、滅四相。“能衰名異，能壞名滅”(《俱舍論》卷五)。
⑨真如:佛教名詞。無(wú)主:佛教有的宗派以“性空”解釋“真如”。“性空”義為事物的真實(shí)狀況與性質(zhì)為“空”。“空”指世界一切現(xiàn)象皆是因緣所生，剎那生滅，沒(méi)有質(zhì)的規(guī)定性與獨(dú)立自在的實(shí)體。“無(wú)主”即指此而言。
⑩僚友:指同官者和朋輩。
11、清光:清雅之風(fēng)采。
【作者介紹】
王昌齡(698—約757)唐代詩(shī)人。字少伯，唐京兆長(zhǎng)安(今陜西西安)人。公元727年(開(kāi)元十五年)進(jìn)士及第，授秘書省校書郎。公元734年(開(kāi)元二十二年)中博學(xué)宏詞，授汜水(今河南滎陽(yáng)縣境)尉，再遷江寧丞，故世稱王江寧。約在公元737年(開(kāi)元二十五年)秋，獲罪被謫嶺南。三年后北歸。公元748年(天寶七年)謫遷潭陽(yáng)郡龍標(biāo)(今湖南黔陽(yáng)縣)尉。安史亂后還鄉(xiāng)，道出亳州，被刺史閭丘曉所殺。
王昌齡在當(dāng)時(shí)曾名重一時(shí)，有“詩(shī)家夫子王江寧”之稱，擅長(zhǎng)七絕，被后世稱為“七絕圣手”。存詩(shī)一百七十余首，多為當(dāng)時(shí)邊塞軍旅生活題材，描繪邊塞風(fēng)光，激勵(lì)士氣，氣勢(shì)雄渾，格調(diào)高昂，手法細(xì)膩。
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