桃花源記文學常識

　　《桃花源記》先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質(zhì)樸自然的化外世界。下面是桃花源記文學常識，和小編一起看一下吧。

　　1、出處：本文選自《陶淵明集》。本文原是《桃花源詩》前的序文。

　　2、作者：陶淵明：(約365~427)，名潛，字元亮，東晉潯陽柴桑(今江西九江市)人，是著名的田園詩人。自號為五柳先生，世稱靖節(jié)先生。現(xiàn)存詩歌120余首，散文6篇，詞賦2篇。代表作品《五柳先生傳》《桃花源記》《歸去來兮辭》。

　　陶淵明出身于破落官僚地主家庭。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職。因不滿當時士族地主把持政權的黑暗現(xiàn)實，任彭澤令不足三月即辭官歸隱，作《歸去來兮辭》，自明本志。從此“躬耕自資”，直至六十三歲在貧病交迫中去世。

　　他長于詩文詞賦，詩歌多描寫自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品隱寓著他對腐朽統(tǒng)治集團的憎惡和不愿同流合污的精神，但也有宣揚“人生無常”“樂天安命”等消極思想。另一類題材的詩如《詠荊軻》等則表現(xiàn)了他的政治抱負，頗多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名。陶淵明的詩文兼有平淡與爽朗的風格，語言質(zhì)樸自然，又極為精煉。有《陶淵明集》。

　　3、作者相關故事：

　　例如：不為五斗米折腰。

　　4、寫作背景：

　　本文原是《桃花源詩》前的序文，大約作于南朝宋武帝永初二年(421)。他拒絕同劉裕政權合作，不滿黑暗的政治現(xiàn)實，對戰(zhàn)亂造成的災禍和農(nóng)民逃亡的苦難生活有一定的感受，同時由于隱居農(nóng)村十余年，對農(nóng)民有了更多的了解，理解他們追求理想社會的愿望，所以寫了這篇文章。

　　5、代表作名句：

　　《飲酒》：采菊東籬下，悠然見南山。

　　《歸園田居·少無適俗韻》：羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

　　《歸園田居·種豆南山下》：衣沾不足惜，但使愿無違。

　　本文中心

　　文章描寫了武陵漁人偶入桃源的見聞，用浪漫主義的筆法虛構了一個與黑暗現(xiàn)實相對立的美好境界，寄托了作者的政治理想，反映了廣大人民的愿望，既是對美好生活的向往和追求，也是對黑暗現(xiàn)實否定批判。

　　文章結(jié)構分析

　　第一部分(1)：寫漁人捕魚時發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過。

　　第二部分(2)(3)：寫漁人進入桃花源在桃源人家里做客，及辭去的經(jīng)過。

　　段落內(nèi)容具體概述：

　　(2)寫桃花源中寧靜安樂的生活環(huán)境。

　　(3)寫村人“設酒殺雞作食”“余人各復延至其家，皆出酒食”的社會風尚， 村人自敘秦時避亂來此的經(jīng)過。

　　第三部分(4)(5)：寫漁人離開桃源后，太守等人先后探訪桃源未果的情形。

　　本文以漁人進出桃源為線索，以時間為順序，從發(fā)現(xiàn)桃源，到訪問桃源，再到離開桃源，重尋桃源，一線貫之，層次分明。故事曲折回環(huán)，懸念迭起，虛虛實實，引人入勝。語言簡潔凝練，通俗流暢。

　　文言知識

　　通假字：“要” 通 “邀”，邀請。

　　古今異義

　　交通：古義為交錯相通，今義為各種運輸和郵電事業(yè)的總稱。

　　無論：古義為不要說，更不必說，今義為表示在任何條件下結(jié)果都不會改變。

　　妻子：古義為妻子和兒女，今義為男子的配偶。

　　絕境：古義為與世隔絕之地，今義為沒有出路的境地。

　　鮮美：古義為鮮艷美麗，今義為（菜肴、瓜果等）滋味好。

　　一詞多義

　　志：“處處志之” 中意為做標記；“尋向所志” 中意為標記。

　　詞類活用：“漁人甚異之” 中的 “異”，形容詞的意動用法，對…… 感到驚異。

　　成語積累

　　世外桃源：原指與世隔絕，沒有戰(zhàn)亂，人人安居樂業(yè)的理想社會。后指虛構的超脫現(xiàn)實的安樂美好的地方。

　　豁然開朗：形容由狹窄陰暗突然變?yōu)殚_闊敞亮，也比喻心理突然悟出道理而感覺明朗。

　　無人問津：比喻沒有人過問受到冷遇。

　　落英繽紛：鮮花紛紛飄落，形容春天美好的景色，也指花兒凋謝的暮春天氣。

　　內(nèi)容理解

　　線索與順序

　　線索：以漁人進出桃花源的行蹤為線索，即發(fā)現(xiàn) —— 訪問 —— 離開 —— 再尋。

　　順序：時間先后順序。

　　層次結(jié)構

　　第一部分（第 1 段）：寫漁人無意間發(fā)現(xiàn)桃花源入口。

　　第二部分（2-3 段）：第 2 段寫漁人進入桃花源，發(fā)現(xiàn)桃花源中人們生活美滿；第 3 段寫桃花源中的人熱情接待漁人。

　　第三部分（第 4-5 段）：寫漁人再尋桃花源，終不可得；別的人也沒能找到桃花源。

　　重點問題

　　第一段描寫桃花林的作用：渲染了神秘美麗的氣氛，暗示將會出現(xiàn)奇境，為寫桃花源的美好做鋪墊。

　　“忽逢桃花林” 中 “忽” 字的作用：表現(xiàn)了事出偶然，意料之外，體現(xiàn)出漁人發(fā)現(xiàn)桃花林的驚喜。

　　“欲窮其林” 中 “窮” 字的作用：由于漁人 “甚異之”，所以想探個究竟，表現(xiàn)出漁人強烈的好奇心和探索欲望。

　　“豁然開朗” 的作用：照應前文 “初極狹，才通人”，形象地寫出了漁人進入桃花源后的視覺感受和心理變化。

　　中心思想

　　本文運用豐富的想象，生動地敘述了武陵漁人 “發(fā)現(xiàn)” 桃花源的經(jīng)過，描繪了桃花源中人們的生活情景，虛構了一個人人勞作、人人平等，沒有剝削、沒有戰(zhàn)亂，生活安定、風氣淳樸的理想社會，表達了作者對理想社會的熱烈追求，同時含蓄地表達了對現(xiàn)實社會的不滿，并在一定程度上反映了當時人民渴望擺脫剝削、壓迫，追求幸福、安定生活的美好愿望。

　　賞析

　　《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對現(xiàn)實生活的不滿。

　　陶淵明作詩，擅長白描，文體省凈，語出自然。《桃花源記》也具有這種藝術風格。它雖是虛構的世外仙境，但由于采用寫實手法，虛景實寫，給人以真實感，仿佛實有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個相承續(xù)的詞語生動揭示出武陵漁人一連串的心理活動。“忘”字寫其一心捕魚，無意于計路程遠近，又暗示所行已遠。其專注于一而忘其余的精神狀態(tài)，與“徐行不記山深淺”的妙境相似。“忽逢”與“甚異”相照應，寫其意外見到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色。“芳草鮮美，落英繽紛”兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優(yōu)美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語工麗而又如信手拈來。第二段先以數(shù)語描述發(fā)現(xiàn)仙境經(jīng)過。“林盡水源，便得一山”，點明已至幽迥之地;“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來。及至通過小口狹道，寫到“豁然開朗”，又深有柳暗花明的韻致。進入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來，所見所聞，歷歷在目。然后由遠而近，由景及人，描述桃源人物的往來種作、衣著裝束和怡然自樂的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫桃源人見到漁人的情景，由“大驚”而“問所從來”，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。

　　第三段先寫漁人在沿著來路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來。“詣太守，說如此”，寫其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復得路”和劉子驥的規(guī)往不果，都是著意安排的情節(jié)，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不愿“外人”重來。對桃源仙境，世俗之人尋訪無著也不再問津了，而陶淵明自己卻從來沒有停止過追求，在《桃花源詩》的結(jié)尾處就剖露了“愿言躡輕風，高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。

　　陶淵明成功地運用了虛景實寫的手法，使人感受到桃源仙境是一個真實的存在，顯示出高超的敘事寫景的藝術才能。但《桃花源記》的藝術成就和魅力絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認其為真實的存在。所以，在虛景實寫的同時，又實中有虛，有意留下幾處似無非無，似有非有，使人費盡猜想也無從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結(jié)尾安排的“不復得路”、“規(guī)往未果”等情節(jié)，虛虛實實，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無意中得之而不可于有意中求之，似乎與“此中有真意，欲辨已忘言”有著某種微妙的內(nèi)在聯(lián)系。這虛渺靈奧之區(qū)始終蒙著一層神秘的面紗，“借問游方士，焉測塵囂外”，世人是難以揭曉的。它的開而復閉，漁人的得而復失，是陶淵明有意留下的千古之謎，“惹得詩人說到今”。可是，他又在《桃花源詩》中透露了一點消息，說“一朝敞神界”之所以“旋復還幽蔽”，乃是因為“淳薄既異源”!原來桃源民風淳厚，人間世風澆薄，惟恐“使武陵太守至焉，化為爭奪之場”(蘇軾《和桃花源詩序》)，玷污了這塊化外的凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機緣。

　　《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。不過應當強調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已;他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源里既沒有長生也沒有財寶，只有一片農(nóng)耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經(jīng)不限于個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。

　　此文藝術構思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實和理想境界聯(lián)系起來。采用虛寫、實寫相結(jié)合手法，也是其一個特點。增添了神秘感。語言生動簡練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。

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