《桃花源記》中關(guān)于悉如外人的質(zhì)疑

　　多年以來，初中語文課本將《桃花源記》一文中的其中往來種作，男女衣著，悉如外人中的外人一詞解釋為桃花源以外的人。我認(rèn)為這樣理解與原文意思相悖，也與歷史的發(fā)展規(guī)律不符。

　　其一，服飾的演變是人類歷史變遷的縮影。

　　從秦漢到魏晉時代，相隔將近六百年，人們的著裝會不隨著歷史的變遷而改變嗎？

　　秦朝統(tǒng)治中國的十五年間里，秦始皇兼收六國的車旗服御，創(chuàng)立了衣冠服飾制度。秦朝的服飾的主要特征是連體式，寬袖、大袍。秦漢時代，在中國服色是一個重要階段，也就是將陰陽五行思想滲進(jìn)服色思想中，秦朝歷時甚短，因此除了秦始皇規(guī)定服色外，一般的服色應(yīng)是沿襲戰(zhàn)國時代的習(xí)慣。

　　男服服飾是秦始皇規(guī)定的，大禮服是上衣下裳同為黑色。祭服并規(guī)定衣色以黑為最上，又規(guī)定，三品以上的官員著綠袍一般庶人著白袍。

　　女服服飾，秦始皇喜歡宮中的嬪妃穿著漂亮的及以華麗為上。由于他減去禮學(xué)，對于嬪妃的服色，是以迎合他個人喜好為主。不過基本上仍受五行思想支配。

　　漢代服飾的職別等級，主要是通過冠帽及佩綬來體現(xiàn)的。不同的官職有不同的冠帽。因此，漢代的服飾中的冠制特別復(fù)雜，有十六種之多。漢代的鞋履也有嚴(yán)格的制度：凡祭服穿舄、朝服穿率、出門穿屐。婦女出嫁，應(yīng)穿木屐，還需在屐上畫上彩畫，系上五彩的帶子。

　　到了魏晉時代，人們崇尚自然，返樸歸真的思想在服裝設(shè)計與用料等方面都有所反映，灑脫娟秀的魏晉風(fēng)度體現(xiàn)了當(dāng)時人們對于個性的追求。社會的動蕩、民族的融合，各族人民在相互交往中的相互學(xué)習(xí)、兼收并蓄，在男女衣著方面也會有許多變化。魏晉南北朝是我國古代服裝史的大變動時期，這個時候因為大量的胡人搬到中原來住，胡服便成了當(dāng)時時髦的服裝。緊身、圓領(lǐng)、開叉就是胡服的特點(diǎn).

　　漁人以東晉平民的眼光來看為避秦時亂而與世隔絕的桃花源人，這不正如東晉人乘時間機(jī)器來到六百年前的秦王朝一樣嗎？一切都很新鮮，一切都不可思議。因為他們是兩個時代的人。

　　古樸端莊、等級嚴(yán)明的秦漢服飾。

　　灑脫娟秀的魏晉風(fēng)度

　　錦履立花紋，繡帶同心苣晉。

　　其二，與原文的意思相悖。

　　人們之間觀察雙方的感受往往是相同的。你看我如外人，我看你也一樣如外人。因為他們的衡量標(biāo)準(zhǔn)是不同的。漁人以當(dāng)時的眼光看待桃源人；而桃源人以秦人的眼光看漁人，怎能不產(chǎn)生悉如外人的感嘆呢？

　　這才會出現(xiàn)：（桃源人）見漁人，乃大驚，問所從來。他們吃驚什么呢？我想其一，在這個小國寡民的社會里，人與人非常熟悉，沒有見過這個漁人；其二，漁人的裝束是否也與眾不同呢？可想而知，你會對黑豬身上的蒼蠅熟視無睹，卻對美玉上的微瑕耿耿與懷。這是什么原因呢？就因為它形成對比，就因為它與眾不同。

　　綜上所述，我認(rèn)為文中的解釋有誤，應(yīng)理解為與眾不同的人，或世外的人。

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