抄經書的好處
人世間的一切身、口、意諸般行止，都可以用來作修煉的功夫，因此，古人講成佛有八萬四千法門。傳統(tǒng)書法抄寫佛經就是一條極為殊勝的修行法門。下面小編帶來的抄經書的好處。
《般若波羅蜜多心經》，又稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，簡稱《般若心經》或《心經》，是般若經系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領、極為重要的經典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經。
抄寫經文的意義在于將心沉淀、集中意志，并做功德回向，但各部經典的意義不同，例如《阿彌陀佛經》，適合將功德回向給亡者親人；而《藥師經》則是給患有病痛者。
諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)為最，字字珠璣的文字般若，是增長智慧、凈化心靈的重要泉源。歷代很多高僧大德都曾以抄經作為修行方便法。 抄經時凝神靜氣，全神貫注于經上，能使心靈安定。持之以恒，煩惱得以開解，智慧自然增長。
抄經不同一般書法，每一步驟皆是修行，藉專注于抄寫佛經，達到身心安泰，一心不亂的境界。 專注一心，沒有妄念和煩惱，腦神經得到放松，能激活大腦神經細胞，使全身血氣通暢，有益身心。抄經、寫經故是一項很好的修持。
拓展：
《心經》可破除三障
一、報障
報障又分正報和依報。怎么叫正報？怎么叫依報？正報就是正當來受報的，也就是我們這個身體。依報就是依靠這個來生活而受報，也就是衣、食、住等。
我們人這個正報的身體，有好的，有壞的。有的相貌生來就非常英俊、非常的圓滿，人人見著人人就歡喜，人人愛敬。見著這個人哪，人人都歡喜他，看著他有這種出乎其類、拔乎其萃的樣子。什么叫出乎其類、拔乎其萃？英文就叫outstanding。這樣的人，人人見了都贊嘆：“喔！這個人真是有智慧！真是有善根！”這又分出兩種。
有的人，你看他有智慧，但沒有善根，這是什么呢？這種人多數是妖魔鬼怪來到世界上。什么叫妖魔鬼怪呀？好像山精，在山里頭藏的妖怪，就是那個精靈、魑魅、魍魎等，這些妖怪年頭多了，成了老妖精，可以吃人的。后來他也死了，死了來做人，他就比一般人多少聰明一點。但是他做事一點也不聰明，盡做糊涂事。什么壞他做什么，啊！專門不守規(guī)矩。哪一種事情是對人最有害處，他大約就做這一種事情，所謂“唯恐天下不亂”，專門擾亂社會的秩序。這一類就是有智慧而無善根的。又有些人在前生盡作好事，但是不研究經典，所以智慧就沒有那么多，很愚癡的，這是有善根而無智慧。又有的人，相貌既美滿，壽命又長，也富貴，也富有；有的人相貌既丑陋，壽命也不長，很小的歲數就死了，這都是前因后果所現出來的正報。
依報，就是我們依以為生的衣、食、住、行。依報也是由前生所種的因來的。你前生種善因，今生果報就好；前生種惡因，今生果報就壞。所以，我們做事情一定要小心謹慎，不要種惡因，將來就不會受惡的果報了，這叫報障。
二、業(yè)障
業(yè)就是事業(yè)的業(yè)，不論出家人、在家人，一定都有一種事業(yè)來做。一做事業(yè)，就會有很多的問題，很多困難的事情發(fā)生。遇到困難的問題，就會生出煩惱，生出種種不愉快的事情，這就叫業(yè)障。
三、煩惱障
我們人都有煩惱，這煩惱多數由什么地方生出來的？多數由貪心生出的，由瞋心生出的，由癡心生出的。
你怎么會有煩惱？你有貪心，貪不來，就生出煩惱了。你有脾氣，事情不合你的意了，就生出煩惱。你愚癡，不明白了，就生出煩惱。為什么你有煩惱？又因為你有一種慢心，你有一種驕傲心，你看不起人，于是乎就生出一種煩惱。為什么你有煩惱？又因為你有一種疑心，對一切的事情都生出懷疑，一懷疑也就生出煩惱。還為什么生出煩惱？因為你有邪見，見解不正當，所以就有煩惱生出來。如果你有正知正見，你有真正的這個智慧，對一切事情就都會看得清清楚楚、明明白白的'。既然清清楚楚、明明白白，由始至終都非常的明了；你既然明了，就不會有煩惱。所以煩惱障是由貪、瞋、癡、慢、疑、邪見生出來的。
這部《心經》能把這三障給破除了，破除報障、業(yè)障、煩惱障。它怎么破除的？因為它有真正的妙智慧，有真正如如不動的真心，所以能把這三障給破除了。我們明白了《般若波羅蜜多心經》，才會有真正的智慧，有了真正的智慧，就能把三障給破除了。
心無掛礙離報障。你這個心沒有掛礙，就離開你這個報障了。什么叫報障呢？我們這個身體就叫報障。為什么我們有這個身體？就因為有所掛礙。你若無掛礙了，也就是苦樂一如，也無苦、也無樂；也就生死一如，也沒有生、也沒有死，生也就是死、死也就是生，生死都無動于衷了。苦樂一如也就是順逆一如，在順的境界是這樣子，逆的境界也是這樣子。總而言之，沒有什么可以把他的心給搖動的。為什么不能搖動他的心呢？因為他無掛礙了。有所掛才有所礙，無所掛就無所礙。
這“掛”是怎么樣呢？就是吊上，在這兒掛著。“礙”，就是有所障礙。你若無所掛，根本就沒有一個掛，又怎么會有個礙呢？你能無掛就無礙，所以說“無所掛礙”。無掛礙，也就是了生死了，這時候是“生死即涅槃，煩惱即菩提”。二乘人在他沒明白這個道理的時候，你就告訴他：“煩惱即菩提，生死即涅槃。”他就慌上來了，就要跑了，說：“我從來沒聽見這個法，怎么‘煩惱即菩提，生死即涅槃’，這個我不相信！”二乘人不相信這種道理，所以現在說的是菩薩。
菩薩悟得“煩惱即菩提，生死即涅槃”，只要你能回頭轉身，能以一回頭就是了；就是你一轉、一轉身也就是了。為什么我們不明白菩提？就因為我們背覺合塵，你再能背塵就合覺了。心無掛礙這個時候對一切生死、苦樂、順逆的境界都無動于衷，這就無掛礙。這個時候就離報障了，這個身體的障礙就會離開了。我們?yōu)槭裁措x不開這個身體？因為我們把身體看得很重。所有的人求名、求利，日夜奔波忙碌，為的什么？就為了這個身體。想法子給這個身體做個好好的奴隸，做個好好的馬牛，不愿意對不起這個身體。
可是這個身體對你毫不客氣，為什么呢？你對它再好，啊！好像那個波斯匿王在孩孺的時候，膚腠也潤澤，氣血也充滿；等到老的時候，就“發(fā)白面皺，逮將不久”了，發(fā)也白了、面也生了水波浪了。面上的皺紋就好像大海的波浪似的，在這臉上一層一層的走。“逮將不久”，很快就會死了。這都是因為有掛礙，掛著這個身體就有報障。你若無掛礙了，不執(zhí)著這個業(yè)報的身，就是無我了，無我就沒有報障了，所以才說“心無掛礙離報障”。
“無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想”，這是說你若是無所掛礙，就沒有恐怖，就不怕了。沒有恐怖，就能遠離顛倒夢想，一切的顛倒、夢想都沒有了。沒有恐怖就破除你的業(yè)障，沒有顛倒夢想就破除你的煩惱障。
這個“無掛礙”是很不容易做得到的，好像說我什么都不想，我就想我的父親、母親，不錯這是孝道，雖然是孝道但這也是掛礙。或者說我什么都不想了，我就想著我的兒子和女兒，這是一種慈悲心，雖然是慈悲心也是一種掛礙，這是好的掛礙。又或者說我有個朋友，很久沒有見面了，我朝思暮想，早晨也想、晚間也想，雖然這么想，但是就見不著面，這也是掛礙。總而言之，你放不下的就是掛礙，你能放下就是無掛礙了，所以說“無掛礙名真放下”，這才是真正的放下了。
講到這個地方，我想起我在中國的時候，在蘇州靈巖山遇到一個真正放下的和尚。我在去年暑假的時候講過一次，不過有很多人沒有聽過，所以再講一次。這個和尚是參禪的，一天到晚參禪打坐，他的名字叫大休。這個大休禪師，他專門參禪打坐，以后他真放下了。怎么放下呢？我告訴你，他寫了一幅對聯(lián)，他說：“無大無小無內外，自休自了自安排。”無大，也沒有大；無小，也沒有小；無內外，也沒有內、也沒有外，你說這是個什么？“自休自了自安排”，我自己休、自己了，自己安排自己的事情。他安排什么事情呢？很奇怪的，他在那個石壁上鑿出個窟窿來，這窟窿正能坐下一個人。他又用石頭做了一塊石門，這個石門又用鐵鑿上，可以開、可以關的。他就自己坐進那石壁里，把石頭門關上，就圓寂了、入涅槃了，就了了！你說這多簡單。
無掛礙名真放下。什么都不執(zhí)著了。再無恐怖業(yè)障除。為什么恐怖？就因為有業(yè)障；你沒有恐怖，業(yè)障也沒有了。遠離顛倒生相破。我們眾生就是顛倒；若能離開顛倒，就是生相無明也破了。夢想粗細沙惑如。你若沒有顛倒，就沒有夢想了；沒有夢想，也就沒有粗惑、細惑，也沒有塵沙惑了，都是合真如的妙理了。
三障消融圓三德。這時候你的業(yè)障、報障、煩惱障都消融了。“圓三德”，解脫德、般若德、法身德，這三德也圓滿了、圓融了。
鄧綏十二通經書的名人故事
鄧綏是東漢和帝的皇后，以謙和忍讓與賢慧而著稱，連臨兩朝聽政而顯其才，可謂中國歷史上一個杰出的女政治家。
在她六歲的時候，就有一個雅號叫“女諸生”，即女秀才的意思。由此可知，她在童年的時候，就已經是一個很有學問的小才女了。
鄧綏，原籍南陽新野（今河南新野南）人，公元80年出生在一個貴族世家。她的祖父鄧禹，是東漢的開國功臣，以戰(zhàn)功卓著被封為太傅，晉爵高密侯；她的父親鄧訓，官為護羌校尉；她的母親陰氏，是東漢開國皇帝劉秀的皇后陰麗華的侄女。
父母的良好素質，給了她一個穎悟非凡的腦瓜；官宦家庭給予她一個優(yōu)裕的環(huán)境。然而，鄧綏沒有把這些當作嬉戲游樂的資本，而是把它變成了渴求知識的動力。
在她剛剛一周歲的那天，鄧府為她過生日，府中上下都送禮物給她，母親送給她一枝花，她抓過來扔掉了；父親送給她一塊碧玉，她又抓過來扔掉了；其他人送的東西，她連看都不看一眼，就用小手撥到一邊去了。最后，祖母給她拿來一本書，她卻抓過來翻個不停。祖母高興地說：“常言道：‘將門出虎子’，看起來我們家要‘將門出才女’了。”從此，祖母對鄧綏便另眼相看，十分喜歡，而且承擔了每天教她讀書識字的任務。
小鄧綏的確聰明，過目不忘，祖母每天教十個字，她會十個；教一百個，她能記一百個。到她四五歲的時候，祖母感到再教鄧綏已是力不從心了，索性命兒子給她請來一個家庭老師，開始教她學起《四書》、《五經》來。當鄧綏長到六歲的時候，已能誦讀史書；到十二歲時，便能熟讀《詩經》、《論語》，而且能解說微言大義。
東漢明帝時重視太學，并在南宮創(chuàng)辦了貴族學校，讓外戚樊氏、郭氏、陰氏、馬氏等子弟入校學習。鄧綏的哥哥們借助陰氏一門的關系，得以到學校讀書。因鄧綏是女孩，不得人校學習。但她不甘心，便找來經書自學，遇有弄不明白的地方，便等哥哥們下學回來后請教，她提出的一些問題，往往連哥哥們也回答不出，只好由哥哥帶到學校問老師，然后再來給鄧綏解釋。為此，家中上上下下，都常常在開玩笑的時候叫她為“諸生”。
她的父親見她秉賦不凡，很是器重，每遇到疑難問題，總要先聽聽她的意見后再定。她的母親陰氏見她酷愛經書，不習女工，曾責備她說：“你一個女孩家，不學針線，專習經書，難道想做女博士嗎？”鄧綏聽了，只是一笑，不做回答。不過，為了不讓母親生氣，她便白天學女工，夜間讀經書。
鄧綏自幼不僅愛讀書，且善解人意，從不愿做別人不滿意的事，也不愿說別人不滿意的話。已經說過，鄧綏自從生日那天抓了一本書，祖母很是喜歡，主動教她讀書識字。后來，自從給鄧綏請了老師，祖母總覺得不能給孫女做點什么而有些內疚。此時，鄧綏雖然只有五歲，對祖母的心情卻體貼入微。為了不讓祖母內疚，她便主動去找祖母為自己理發(fā)。
祖母說：“孩子，我年紀大了，眼也花了，理不好，還是讓你母親去理吧！”
鄧綏卻故意撒嬌說：“我誰也不讓理，非讓祖母給我理，就是理得不好看我也高興！”祖母開心地笑了。
從此，祖母便經常給她理發(fā)。有一天，鄧綏又來讓祖母理發(fā)，祖母令侍女拿來了梳子和剪刀。祖母在這次為她理發(fā)的過程中，終因人老眼花，不慎用剪刀誤傷了她的前額，痛得她不由得一動，祖母立即停止，吃驚地問：“怎么了，傷著肉了嗎？”
鄧綏強忍疼痛，連忙坐好說：“沒有，理吧！”
左右侍女見了，都未敢吱聲。事后，侍女們問鄧綏：“明明傷著肉了，你為什么說沒傷著？難道你不知道痛嗎？”
鄧綏說：“并非我不知道痛，實因祖母太疼愛我，倘若我叫起疼來，祖母一定會自責難過的。所以，我寧可忍受一點皮肉之苦，也不愿祖母由此而傷心啊！”
后來家人知道后，沒有不稱贊鄧綏心地善良的。
公元92年，十二歲的鄧綏因其才華和賢慧被漢和帝劉肇選入宮中，立為貴人。由于她自幼知書達理，心胸豁達，人宮后恭順謹慎，進退有法度，深得和帝寵愛。
有一次，她偶患小疾，和帝令她的母親和兄弟入宮探視。鄧綏卻拒絕說：“宮禁至重，外戚人等是不能人內的。皇帝的心意，我領了，但我不能因此使陛下有幸私之譏；如果這樣做，連臣妾也要被人說閑話的。”于是和帝對她更加敬重。
公元102年，和帝皇后陰氏因“巫蠱”案發(fā)被廢，鄧綏被冊立為皇后，她以身作則，提倡樸素節(jié)儉，為后宮做出表率。
公元105年和帝死后，她連著兩朝輔佐幼帝，前后聽政長達十六年。聽政期間，她整頓綱紀，以經治國，注重教育，重用人才，勤政愛民，未有大失，充分顯示了她的卓越才華。
【抄經書的好處】相關文章：
《易筋經》經書全文07-10
09-04
07-31
11-11
09-04
10-25
09-25
02-20
09-04
06-25