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易經(jīng):矛盾與均衡

時間:2024-08-23 04:49:56 易經(jīng) 我要投稿
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易經(jīng):矛盾與均衡

  “繼之者善也,成之者性也,仁者見之謂之仁,智者見之謂之智,百姓日用而不知,故君子之道鮮矣。”

易經(jīng):矛盾與均衡

  一陰一陽雖然是有正有反,但是調(diào)和正反的,不是矛盾的統(tǒng)一而是均衡。一陰一陽要達到調(diào)和、均衡,便得了道,不均衡便不得道。所以“繼之者善也,成之者性也”。

  這就是孔子特殊的地方。為什么說“人這初,性本善”?善有什么好處呢?為什么一切的宗教都是提倡去惡為善?因為善的作用是完成均衡一陰一陽的。一陰一陽就是一善一惡;有善必有惡,有惡必有善;有是必有非,有非必有是。天地間的善惡是非,哪一個對?都不是絕對的,道德也不是絕對的。

  譬如說道德禮貌,在某一個時候是道德,換一個時間、換一個空間,你那么做就不道德啦!甚至在另一個時候,卻反而成罪惡了。所以善惡是非、道德黑白,是沒有絕對的,都是人為的。

  說一個絕對,就是相對了,因為絕對是從相對而來,對相對的而言,才會產(chǎn)生絕對的觀念。形而上的統(tǒng)統(tǒng)被佛說完了,所謂“不可說,不可說”、“不可思議”。但是他老人家已經(jīng)犯了錯誤啦!明明說不可說,但他已經(jīng)說了。說了什么?說了一句“不可說”。可知形而上就是這樣一個東西。

  形而下是沒有絕對的,只有靠人為來調(diào)整它。所以說:“繼之者善也,成之者性也。”這個“善”字,到孔子的學生曾子作《大學》時,加了一個“至”字,成為“在止于至善”。

  什么叫至善呢?至善是沒有善,也沒有惡。有一個善的存在,就有一個惡的存在,善過了頭就變成惡了。像父母對兒女的愛,關心過度,最后會令你很痛心。

  所以愛人是痛苦的,被愛是幸福的。一點沒有錯!但是一個人如果幸福得太過頭了,那又一點都不幸福了。你什么都關心我,我會很討厭。被愛得太過分了,不是好事,善得過分了就是惡。

  這個宇宙間相對的法則,善惡是非與利害都是相對的。為什么會如此?你說人活著真麻煩!有那么多麻煩,那你不要活去死好了。有人說死了倒好,一了百了。

  我說如果你到了那邊,發(fā)現(xiàn)那邊的痛苦、麻煩比這里更多,想想還是回來的好。可是老兄,你要叫我為你回來作擔保,替你去領入境證,我可辦不到啊!有位同學傷心了來找我,說:“老師!我還是死了的好。”我說:“死了就真解脫了嗎?”他說:“我認為。”

  我說:“你先要去考證考證啊!萬一死了的地方比這里還要麻煩,后悔可來不及了。要考慮考慮啊!”這是真的呀,你可知道那個世界,跟這個世界一樣的麻煩嗎?如何使它不麻煩?善繼。如何教他善繼?就要均衡調(diào)和。所以孔子說:“繼之者善也。”

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