《魯迅的性格》閱讀答案

　　在日常學(xué)習、工作生活中，我們寫(xiě)閱讀題就會(huì )用到閱讀答案，閱讀答案具有開(kāi)放性，不是唯一的，我們要敢于辨證揚棄，吸取精華，棄其糟粕，使其更完善。那么你知道什么樣的閱讀答案才能有效幫助到我們嗎？以下是小編為大家收集的《魯迅的性格》閱讀答案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　①周作人先生在北平和記者談到魯迅先生的性格，說(shuō)：“他這肺病，本來(lái)在十年前，就已隱伏著(zhù)了;醫生勸他少生氣，多靜養;可是他的個(gè)性偏偏很強，往往因為一點(diǎn)小事，就和人家沖突起來(lái)，動(dòng)不動(dòng)就生氣，靜養更沒(méi)有這回事，所以病狀就一天一天的加重起來(lái)。說(shuō)到他的思想，起初可以說(shuō)是受了尼采的影響很深，就是樹(shù)立個(gè)人主義，希望超人的實(shí)現，可是最近又轉變到虛無(wú)主義上去了。因此，他對一切事，仿佛都很悲觀(guān)。……他的個(gè)性不但很強，而且多疑，旁人說(shuō)一句話(huà)，他總要想一想，這話(huà)對于他是不是有不利的地方。他在上海住的地方很秘密，除了舍弟建人和內山書(shū)店的人知道以外，其余的人，都很難找到。”記者的筆錄，也許有點(diǎn)走樣，大致該和周先生所說(shuō)相符合，以啟明先生的博學(xué)多識，益以骨肉之親，這些話(huà)該是十分中肯的。

　　②但由站得比較遠一點(diǎn)的我看來(lái)，啟明先生的話(huà)不無(wú)可以商量之處。

　　③ “為了一點(diǎn)小事，就和人家沖突起來(lái)，動(dòng)不動(dòng)就生氣。”這樣的人，古之人曾有過(guò)伯夷，孟子稱(chēng)之為“圣之清者也”。說(shuō)個(gè)性很強只是“圣之清者”的特征，卻不十分妥當。因為柳下惠式的“圣之和”，伊尹式的“圣之任”，孔丘式的“圣之時(shí)”，都非有很強的個(gè)性不可。個(gè)性不強，就變成鄉愿式的“德之賊”，當然非啟明先生所許與的。魯迅先生生前，曾寫(xiě)信給我，說(shuō)：

　　“現在的許多論客，多說(shuō)我會(huì )發(fā)脾氣;其實(shí)我覺(jué)得自己倒是從來(lái)沒(méi)有因為一點(diǎn)小事情，就成友成仇的人，我還不少幾十年的老朋友，要點(diǎn)就在彼此略小節而取其大。”這話(huà) ，正如啟明先生所說(shuō)的相反;換句話(huà)說(shuō)，魯迅先生并不是伯夷式的人物，他若是伯夷式的人物，他也不會(huì )以上海的環(huán)境于他很適宜了。

　　④啟明先生有點(diǎn)近于柳下惠式的“圣之和”，魯迅先生則有點(diǎn)近于伊尹式的“圣之任”。孟子說(shuō)伊尹將以道覺(jué)斯民，自任以天下之重，但一面又說(shuō)：

　　“伊尹耕于有莘之野，非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也。擊馬千駟，弗視也。非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人。”

　　⑤這才是魯迅先生人格的寫(xiě)照。魯迅先生和胡適先生的分野正在于此，胡適先生愛(ài)以他的學(xué)問(wèn)地位“待價(jià)而沽”，魯迅先生則愛(ài)受窮困的磨折，并不曾改變過(guò)他的節操，至死還是“非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人”(見(jiàn)《遺囑》)。

　　⑥說(shuō)到魯迅先生的對一切事都很悲觀(guān)，也只說(shuō)了一半。他的幼年時(shí)代的經(jīng)歷，以及壯年以后對于政治改革社會(huì )改革的幻滅，無(wú)疑的使他變成虛無(wú)主義者;這幻滅的影片，如《好的故事》所寫(xiě)的，的確夠悲觀(guān)了。但魯迅先生在《自選集》的序文，已經(jīng)提到他自己意識的轉變，說(shuō)：“我又懷疑于自己的失望，因為我又知道，我所見(jiàn)過(guò)的人們、事件，是極其有限的。”他自悟：“絕望之為虛妄，正與希望相同。”所以對于熱情者們時(shí)常有同感，不斷為熱情者吶喊幾聲以助威。魯迅先生在近十年間，努力克制個(gè)人主義的成份，要和為社會(huì )舍身的戰士們的步驟相一致，或者應該這樣說(shuō)罷，他是漸漸遠離了虛無(wú)主義，投入社會(huì )主義中去，對于革命事業(yè)的完成，并不和先前那樣悲觀(guān)了。

　　⑦啟明先生也說(shuō)魯迅“多疑”，這倒是很有趣的。“多疑”和“非常透徹的觀(guān)察事物”正是相反，既說(shuō)他“多疑”，又說(shuō)他“觀(guān)察得非常透徹”，這兩句話(huà)，不知怎樣合得邏輯。以醫病為例，斷癥既明，則開(kāi)方自易，不必猶疑了。魯迅先生有一回，說(shuō)：“……有些更重目前之益，為了一點(diǎn)小利，而反噬橫陷，真有大出于意料之外者。歷來(lái)所身受之事，真是一言難盡。但我是總如野獸一樣，受了傷，就回頭鉆入草莽，舐掉血跡，至多也不過(guò)呻吟幾聲的。只是現在卻因為年紀漸大，精力就衰，世故也愈深，所以漸在回避了。”

　　⑧照這話(huà)看來(lái)，住址的秘密，想一想旁人所說(shuō)的話(huà)是什么用意，只能說(shuō)是“野獸”的生存本能的反應，難道定如羔羊的等著(zhù)受宰割才算是“鎮定不惑”嗎?

　　⑨魯迅先生的文章中對于“多疑”二字的正面駁斥，已經(jīng)一見(jiàn)不一見(jiàn)，他決不料死后還要蒙“多疑”二字的冤枉的。

　　⑩我和魯迅先生間的交誼，自然不及啟明先生之“親”而且“切”。本不必“謬托知己”。但我心目中的魯迅先生，是一個(gè)“認真”的人，不肯輕輕放松一件事一句話(huà)，要徹底想一想的人，和啟明先生所見(jiàn)的會(huì )有這么多的差距，倒是值得仔細吟味的。

　　(選自《魯迅先生紀念文集(上冊)》)

　　12. 下列對文章的概括和分析，不正確的兩項是(5分)

　　A. 周作人認為，魯迅個(gè)性很強，很容易生氣，而且多疑，他的思想起初深受 尼采的

　　影響，后來(lái)又轉變到虛無(wú)主義上去了。

　　B. 在作者看來(lái)，魯迅變成悲觀(guān)的虛無(wú)主義者，是源于其幼年時(shí)代的經(jīng)歷，以及壯年

　　以后對于政治改革、社會(huì )改革的幻滅。

　　C. 從第⑦段“但我總如野獸一樣……也不過(guò)呻吟幾聲的”這些語(yǔ)句可以看出魯迅隱

　　忍茍安、委曲求全、逆來(lái)順受的性格。

　　D. 作者認為自己與周作人對魯迅的看法“會(huì )有這么多的差距”，是因為他與魯迅的情

　　誼，遠不及周作人與魯迅的骨肉之親。

　　E. 本文多次引用魯迅先生給作者的書(shū)信及其文章中的話(huà)，來(lái)剖析自己對魯迅人格、個(gè)

　　性的認識和理解，增強了內容的真實(shí)性。

　　13. 文章開(kāi)頭引述周作人在北平和記者的談話(huà)，有什么作用?請簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)

　　答：

　　14. 在曹聚仁看來(lái)，魯迅是一個(gè)怎樣的人?請根據文本加以探析。(6分)

　　答：

　　試題答案：

　　(乙)

　　12.(5分)C D (C項，“從這些語(yǔ)句中可以看出魯迅先生隱忍茍安、委曲求全、逆來(lái)順受的性格。”這一表述不恰當，應該說(shuō)是從中可以看出魯迅先生的隱忍、堅韌、頑強不屈的斗爭精神。D項，“是因為他與魯迅的情誼，遠不及周作人與魯迅的骨肉之親”這一表述不恰當。)

　　【答對一項3分，答對兩項5分】

　　13.(4分)交代了周作人對魯迅病情和思想性格的看法，說(shuō)明本文寫(xiě)作的緣起;(1分)為下文張本：即先引出周作人對魯迅性格的看法，為下文論說(shuō)自己對魯迅性格的看法、糾正周作人的偏見(jiàn)作了鋪墊;(2分)通過(guò)兩種不同看法的比照，還原了真實(shí)的魯迅的形象，讓讀者不為偏見(jiàn)蒙蔽。(1分)

　　14.(6分)【要點(diǎn)】 曹聚仁看來(lái)，魯迅是一個(gè)“認真”的人。

　　①他個(gè)性強，有擔當、講道義、守節操;

　　②善于反思，思想上不斷更新、進(jìn)步，愿為熱情的革命前驅者吶喊;

　　③隱忍而堅韌，善于自我保護。

　　【以上三點(diǎn)，每點(diǎn)3分，其中概括2分，舉例分析1分;能答對兩點(diǎn)，即給滿(mǎn)分】

　　魯迅簡(jiǎn)介

　　魯迅，原名周樹(shù)人（1881年9月25日—1936年10月19日）。浙江紹興人，字豫才，十七歲之前曾用名周樟壽，后改名周樹(shù)人。以筆名魯迅聞名于世。魯迅先生青年時(shí)代曾受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛(ài)思想的影響。1904年初，入仙臺醫科專(zhuān)門(mén)學(xué)醫，后從事文藝創(chuàng )作，希望以此改變國民精神。魯迅先生一生寫(xiě)作計有600萬(wàn)字，其中著(zhù)作約500萬(wàn)字，輯校和書(shū)信約100萬(wàn)字。作品包括雜文、短篇小說(shuō)、詩(shī)歌、評論、散文、翻譯作品。對“五四運動(dòng)”以后的中國文學(xué)產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。毛主席評價(jià)他是偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，可謂知言。

　　生平簡(jiǎn)介：

　　魯迅，清朝光緒辛巳年八月初三（1881年9月25日）出生于浙江省紹興市會(huì )稽縣東昌坊口新臺門(mén)周家，初名周樟壽，后改名周樹(shù)人，在南京求學(xué)時(shí)學(xué)名為“周樟壽”，字豫山、豫亭、豫才。是中國現代小說(shuō)的奠基人、中國現代文學(xué)的奠基人之一。至三十八歲，使用魯迅為筆名。二弟周作人，三弟周建人，合稱(chēng)為“周氏三兄弟”。魯迅1902年考取留日官費生，赴日本進(jìn)東京的弘文學(xué)院學(xué)習。1904年9月，入仙臺醫學(xué)專(zhuān)科學(xué)醫。后棄醫從文學(xué)（詳見(jiàn)《藤野先生》一文），回到本國從事文藝工作，希望用以改變國民精神。1905—1907年，參加革命黨人的活動(dòng)，發(fā)表了《摩羅詩(shī)力說(shuō)》《文化偏至論》等論文。期間曾奉母命回國結婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說(shuō)集》，介紹外國文學(xué)，同年回國，先后在杭州紹興等地擔任教師。

　　辛亥革命后，魯迅曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職并在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。是一個(gè)非常受學(xué)生歡迎的老師。

　　1918年5月，首次用“魯迅”作筆名，發(fā)表中國現代文學(xué)史上第一篇白話(huà)文小說(shuō)《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運動(dòng)的基石。五四運動(dòng)前后，參加《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運動(dòng)的主將。

　　1918年到1926年間，陸續創(chuàng )作出版了短篇小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》，雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《而已集》《二心集》，散文詩(shī)集《野草》，回憶性散文集《朝花夕拾》（又名《舊事重提》）等專(zhuān)集。其中，1921年12月發(fā)表中篇小說(shuō)《阿Q正傳》。從1927年到1936年，創(chuàng )作了歷史小說(shuō)集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《墳》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調集》《偽自由書(shū)》《準風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專(zhuān)集中。其中《魯迅全集》中的《社戲》被列入上海教育出版社，《風(fēng)箏》《從百草園到三味書(shū)屋》《社戲》被列入人民教育出版社七年級課本,《雪》《藤野先生》《孔乙己》列入人民教育出版社八年級課本，《故鄉》列入人民教育出版社九年級課本。《社戲》《從百草園到三味書(shū)屋》被列入江蘇教育出版社七年級課本，《風(fēng)箏》被列入江蘇教育出版社八年級課本。《少年閏土》被列入人民教育出版社六年級課本。

　　1936年10月19日魯迅因肺結核病逝于上海，上海上萬(wàn)名民眾自發(fā)舉行公祭、送葬，葬于虹橋萬(wàn)國公墓。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛主席為重建的魯迅墓題字。魯迅被譽(yù)為“民族魂”。

　　魯迅用過(guò)的筆名：

　　魯迅、自樹(shù)、庚辰、索子、索士、樹(shù)人、令飛、迅行、樹(shù)、黃棘、周豫才、周樹(shù)、唐俟、俟、神飛、迅哥兒、風(fēng)聲、尊古、巴人、某生者、小孩子、學(xué)之、敖者、俟堂、宴之敖者、冥昭、杜斐、楮冠、楮冠病叟、華約瑟、中拉、葛何德、封余、許霞、許遐、洛文、令斐、豫才、豫、唐豐瑜、冬華、長(cháng)庚、宴敖、隋洛文、樂(lè )賁、樂(lè )雯、它音、佩韋、阿二、豐瑜、明瑟、不堂、白舌、遐觀(guān)、何家干、飛、羅憮、干、動(dòng)軒、周動(dòng)軒、何干、孺牛、丁萌、游光、豐之余、旅隼、葦索、越客、桃椎、虞明、荀繼、家干、尤剛、符靈、余銘、元艮、白在宣、一尊、敬一尊、子明、張承祿、趙令儀、倪朔爾、欒廷石、張祿如、鄧當世，韋士繇、士繇、翁隼、崇巽、黃凱音、常庚、燕客、白道、曼雪、夢(mèng)文、孟弧、公汗、霍沖、莫朕、中頭、史賁、董季荷、杜德機、朔爾、康伯度、焉于、越僑、張沛、華圉、仲度、茹莼、苗挺、及鋒、直、隼、直入、阿法、史癖、且介、庚、敖、越山、康郁、洛、姜珂、越丁、旁、齊物論、樂(lè )文、周玉才、曉角、戛劍生等多達190個(gè)。

　　評價(jià)：

　　毛主席：魯迅他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰線(xiàn)上，代表全民族的大多數，向著(zhù)敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向，就是新生命的方向。

　　葉圣陶：與其說(shuō)魯迅先生的精神不死,不如說(shuō)魯迅先生的精神正在發(fā)芽滋長(cháng)，播散到大眾的心里。

　　鄭振鐸：魯迅先生的死，不僅使中國失去了一個(gè)青年的最勇敢的領(lǐng)導者，也使我們失去了一個(gè)最真摯最熱忱的朋友。

　　郭沫若：魯迅先生無(wú)意做詩(shī)人，偶有所做，每臻絕唱。

　　老舍：看看《魯迅全集》的目錄,大概就沒(méi)人敢說(shuō)這不是個(gè)淵博的人。可是淵博二字還不是對魯迅先生的恰好贊同。

　　茅盾：要冒著(zhù)一切偉大的永久紀念的必得辦到,有一個(gè)先決條件：學(xué)習魯迅!

　　魯迅逝世時(shí)，郁達夫在《懷魯迅》中寫(xiě)下這樣的話(huà)：沒(méi)有偉大的人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；雖有了偉大人物，而不知擁護、愛(ài)戴、崇拜的國家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦。——《懷魯迅》郁達夫，一九三六年十月二十四日在上海，原載一九三六年十一月一日《文學(xué)》。

　　周海嬰：或許是由于政治需要，很長(cháng)一段時(shí)間，父親的形象都被塑造為“橫眉冷對”，好像不橫眉冷對就不是真正的魯迅、社會(huì )需要的魯迅。的確，魯迅是愛(ài)憎分明的，但不等于說(shuō)魯迅沒(méi)有普通人的情感，沒(méi)有他溫和、慈愛(ài)的那一面。我后來(lái)也問(wèn)過(guò)叔叔周建人好多次:“你有沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)我爸爸發(fā)脾氣的樣子？”他說(shuō)從來(lái)沒(méi)有。在我眼里，母親與父親之間的感情包含著(zhù)兩種:一種是學(xué)生對老師的崇敬，還有一種是夫妻之間的愛(ài)護、幫助。我母親在她力所能及的范圍內，幫助父親做了很多事情，抄稿、寄信、包裝等等。母親喊父親什么，我不記得了，記憶中也沒(méi)有她老遠喊父親的印象，只是有事就走到父親面前，詢(xún)問(wèn)他喝不喝水，或者告之該量體溫了、該吃藥了，是一種自然的平視的狀態(tài)。

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