關(guān)于韓非子名言名句
一、韓非子簡(jiǎn)介
韓非(前280～前233)，戰(zhàn)國(guó)末期著名的哲學(xué)家，法家思想集大成者。出身韓家貴族。與李斯同事荀卿。韓非所處年代，正是戰(zhàn)國(guó)末期社會(huì)發(fā)生劇烈變化的年代。韓非眼見(jiàn)韓國(guó)政治腐敗，改革不力，在強(qiáng)秦進(jìn)攻面前一再割地受辱，多次上書(shū)韓王，提出修明法度等富國(guó)強(qiáng)兵的建議，但不為韓王所采納，于是退而著書(shū)，寫(xiě)成《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲(chǔ)》、《說(shuō)林》、《說(shuō)難》等著作五十五篇十余萬(wàn)言(《韓非子》)。后來(lái)，這些著作傳到秦國(guó)時(shí)，秦王政(后來(lái)的秦始皇)看到《孤憤》、《五蠹》等著作，其深邃的思想，不禁使他拍案叫絕。秦王為了急于得到韓非，便發(fā)兵攻韓，韓王沒(méi)有辦法，只好把韓非送到秦國(guó)。韓非到了秦國(guó)，不到一年，還沒(méi)有來(lái)得及被重用，李斯怕韓非得勢(shì)奪取了的地位，于是和姚賈利用韓非曾建議秦王存韓以為蕃臣，在秦王面前說(shuō)韓非的壞話(huà)，秦王聽(tīng)了李斯的話(huà)，將韓非下獄治罪。韓非要求面見(jiàn)秦王，沒(méi)有得到允許，李斯使人送毒藥給韓非，迫使他自殺。不久，秦王又后悔，使人赦免他的罪過(guò)時(shí)，他已死了。
韓非根據(jù)新興地主階級(jí)的要求，總結(jié)了前期法家的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，第一次明確地闡述了法、術(shù)、勢(shì)三者之間統(tǒng)一的，不可分割的聯(lián)系。為了推行地主階級(jí)的政治改革，徹底打垮奴隸制，必須變法，實(shí)行法治。推行法治必須掌握政治上的權(quán)勢(shì)，他主張統(tǒng)治者要有勢(shì)。有法有勢(shì)而無(wú)術(shù)，會(huì)大權(quán)旁落，人君得不到利益，所以必須有術(shù)。韓非認(rèn)為，法是國(guó)家根本的規(guī)章制度。是除了人君之外所有臣民必須一道遵守的根本大法。韓非主張“任法不任賢”，厲行法治，嚴(yán)格考核銓選，一定能出現(xiàn)勝任封建行政管理的官吏。韓非還繼承前期法家商鞅的“以刑止刑”的觀點(diǎn)，力主重刑厚賞，“賞莫如厚而信，使民利之;罰莫如重而必，使民畏之”(《五蠹》)。韓非的重術(shù)思想淵源于申不害。為了建立中央集權(quán)的封建國(guó)家，在新的階級(jí)矛盾的條件下，韓非提出術(shù)是“藏之胸中，以偶眾端而潛御群臣”(《難三》)的工具。人主要不動(dòng)聲色地掌握賞罰大權(quán)。對(duì)于勢(shì)的理解和運(yùn)用，韓非發(fā)展了前期法家慎到的觀點(diǎn)。
他認(rèn)為，要想取得統(tǒng)治的成功，必須依仗“人為之勢(shì)”，即“抱法處勢(shì)”，“抱法處世則治，背法去勢(shì)則亂”(《難勢(shì)》)，要牢牢地控制住政權(quán)，運(yùn)用政權(quán)的`力量去行法用術(shù)，統(tǒng)治人民，“且民者固服于勢(shì)，寡能懷于義”(《五蠹》)。法、術(shù)、勢(shì)三者的結(jié)合，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的政治思想體系，它成為地主階級(jí)建立中央集權(quán)封建國(guó)家的工具。韓非，是先秦時(shí)代最后一位法學(xué)大師，作為上升時(shí)期地主階級(jí)的代表，他的法治思想和他建立中央集權(quán)政治的.主張，符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，確曾起了進(jìn)步作用。
韓非是戰(zhàn)國(guó)末期著名的哲學(xué)家，他繼承、補(bǔ)充和發(fā)展了老子天道自然無(wú)為的唯物主義無(wú)神論思想，認(rèn)為“道”是天地萬(wàn)物構(gòu)成的總根源，韓非的歷史觀是反對(duì)復(fù)古主義的，他認(rèn)為天子不是由天的意志決定的;經(jīng)濟(jì)生活決定歷史;主張“世異則事異”“事異則備變”;生活資料決定道德面貌和法制。韓非對(duì)認(rèn)識(shí)事物，判斷是非還提出了“參驗(yàn)”的方法，就是用考查比較得到證實(shí)的方法。韓非還從新興地主階級(jí)的要求出發(fā)，提出了自己新的倫理學(xué)說(shuō)和社會(huì)觀點(diǎn)。他從荀子的性惡論出發(fā)并發(fā)揮了性惡論的觀點(diǎn)，認(rèn)為人生就是好利的，只有“利”才是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)人群合作的唯一力量，利害關(guān)系才是人類(lèi)的唯一的社會(huì)關(guān)系，趨利避害乃人之常情，也是國(guó)家執(zhí)行賞罰、法令的依據(jù)。
二、關(guān)于韓非子名言名句（精選100句）
相信知道戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人，對(duì)韓非子這一人都并不陌生吧，這是一個(gè)十分有才華的人，下面是小編整理的關(guān)于韓非子名言名句（精選100句），希望能幫助到大家！
1、故為人臣者，窺覘其君心也無(wú)須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。——韓非子名言精選
2、抱法處世則治，背法處世則亂。——韓非子
3、立志難也，不在勝人，在自勝。——韓非子
4、夫龍之為蟲(chóng)也，柔可狎而騎，然其喉下有逆鱗徑尺，若人有攖之者，則必殺人。人主亦有逆鱗，說(shuō)之者能無(wú)攖人主之鱗，則幾矣。——韓非子
5、君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。——韓非子
6、千里之馬時(shí)一，其利緩；駑馬日售，其利。——韓非子
7、仁暴者，皆亡國(guó)者也。——韓非子
8、和氏之璧，不飾以五彩；隋侯之珠，不飾以銀黃。其質(zhì)至美，物不足以飾之。——韓非子
9、夫妻者，非有骨肉之恩也，愛(ài)則親，不愛(ài)則疏。——韓非子
10、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。——韓非子名言
11、火形嚴(yán)，故人鮮灼，水形懦，故人多溺。——韓非子
12、與死人同病者，不可生也，與亡國(guó)同事者，不可存也。——韓非子
13、故視強(qiáng)，則目不明；聽(tīng)甚，則耳不聰；思慮過(guò)度，則智識(shí)亂。——韓非子
14、賞罰之道實(shí)國(guó)之利器。——韓非子
15、法不阿貴，繩不繞曲。——韓非子
16、以子之矛，攻子之盾。——韓非子·難一
17、布帛尋常，庸人不釋。——韓非子
18、峻法，所以禁過(guò)外私也；嚴(yán)刑，所以遂令懲下也。——韓非子
19、愛(ài)臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。——韓非子
20、見(jiàn)而不見(jiàn)，聞而不聞，知而不知。——韓非子名言精選
21、黃帝有言曰：上下一日百戰(zhàn)。——韓非子名言精選
22、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。——韓非子名言
23、存亡在虛實(shí)，不在于眾寡。——韓非子名言
24、夫有材而無(wú)勢(shì)，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長(zhǎng)也，位高也。——韓非子
25、非知之難也，處之則難也。——韓非子
26、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無(wú)為。——韓非子名言
27、夫惜草茅者耗禾穗，惠盜賊者傷良民。——韓非子
28、法莫如顯，而術(shù)不欲見(jiàn)。——韓非子名言
29、千里之堤，潰于蟻穴。——《韓非子》
30、烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國(guó)而數(shù)變法，則民苦之。——韓非子名言
31、行小忠，則大忠之賊也。——韓非子
32、探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。——韓非子名言
33、欲成其事，先敗其事。——韓非子名言
34、愛(ài)棄發(fā)之費(fèi)，而忘長(zhǎng)發(fā)之利，不知權(quán)者也。——韓非子
35、侈而惰者貧，而力而儉者富。——韓非子
36、自勝謂之強(qiáng)。——韓非子
37、夫嚴(yán)家無(wú)悍虜，而慈母有敗子。——韓非子
38、越王好勇而民多輕死，楚靈王好細(xì)腰而國(guó)中多餓人。——韓非子
39、治民者，禁奸于未萌。——韓非子
40、數(shù)披其木，毋使枝大本小；枝大本小，將不勝春風(fēng)；不勝春風(fēng)，枝將害心。——韓非子
41、目失鏡，則無(wú)以正須眉；身失道，則無(wú)以知迷惑。——韓非子
42、人臣挾大利以從事，故其行危至死，其力盡而不望。——韓非子
43、圣人不期循古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟洹！n非子
44、君見(jiàn)惡，則群臣匿端；君見(jiàn)好，則群臣誣能。——韓非子名言精選
45、道私者亂，道法者治，不吹毛而求小疵。——韓非子
46、家有常業(yè)，雖饑不餓；國(guó)有家法，雖危不亡。——韓非子
47、蟲(chóng)有虺者，一身兩口，爭(zhēng)食相龁遂相殺也，人臣之爭(zhēng)事而亡其國(guó)者，皆虺類(lèi)也。——韓非子
48、小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。——韓非子
49、利莫長(zhǎng)于簡(jiǎn)，福莫久于安。——韓非子
50、偶參伍之驗(yàn)，以責(zé)陳言之實(shí)。——韓非子
51、故明主使其群臣，不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)，動(dòng)無(wú)非法。——韓非子
52、儒以文亂法，俠以武犯禁。——韓非子
53、臣得樹(shù)人，則主失黨。——韓非子
54、樹(shù)橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹(shù)枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹(shù)。——韓非子名言
55、不明察，不能燭私。——韓非子
56、搖鏡則不得為明，搖衡則不得為正。——韓非子
57、故明主之治國(guó)也，明賞，則民勸功；嚴(yán)刑，則民親法。——韓非子名言
58、澹臺(tái)子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱(chēng)其貌。——韓非子
59、佯愛(ài)人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛(ài)也。——韓非子名言精選
60、虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒！n非子名言精選
61、外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。——韓非子
62、法者，天下之公器也。變者，天下之公理也。——韓非子
63、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。——韓非子名言
64、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。——韓非子名言
65、倒言反事以嘗所疑。——韓非子名言精選
66、饕貪而無(wú)饜，近利而好得者，可亡也。——韓非子
67、主失其神，虎隨其后；主上不知，虎將為狗。——韓非子名言精選
68、涵掩其跡，匿其端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意。——韓非子名言
69、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。——韓非子名言
70、千里之堤，毀于蟻穴。——韓非子·喻老
71、糟糠不飽者不務(wù)粱肉，短褐不完者不待文繡。——韓非子
72、勝而不驕，敗而不怨。——韓非子名言
73、主上不神，下將有因。事有不當(dāng)，下考其常。——韓非子
74、故勢(shì)不便，非所以逞能也。——韓非子名言精選
75、人主之道，靜退以為寶。——韓非子名言
76、善之生如春，惡之死如秋，故發(fā)勸極力而樂(lè)盡情，此之謂上下相得。——韓非子
77、因可勢(shì)，求易道。——韓非子名言
78、國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱。——韓非子
79、懸衡而知平，沒(méi)規(guī)而知圓。——韓非子
80、群臣為學(xué)，門(mén)子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也。——韓非子名言精選
81、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。——韓非子
82、偏借其權(quán)勢(shì)，則上下易位矣。此言人臣之不可借權(quán)勢(shì)也。——韓非子名言
83、道在不可見(jiàn)，用在不可知。——韓非子名言
84、人主無(wú)威而重在左右。——韓非子名言
85、夫物有常容，因乘以導(dǎo)之，因隨物之容。故靜則建乎德，動(dòng)則順乎道。——韓非子
86、一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。——韓非子名言
87、去甚去泰，身乃無(wú)害。——韓非子名言精選
88、無(wú)私賢哲之臣，無(wú)私事能之士。——韓非子
89、良藥苦于口，忠言拂于心。——《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》
90、中國(guó)人幾乎占世界人口的1，4這樣大的國(guó)家，如果在文化上不能對(duì)世界有所貢獻(xiàn)，經(jīng)濟(jì)上不能有較快的發(fā)展，那我們就對(duì)不住世界人民，也對(duì)不住我們的祖宗。——韓非子的名言
91、蕩而失水，螻蟻得意焉。——韓非子名言精選
92、巧為蒡，拙為鳶。——韓非子名言
93、人主之患，在于信人。信人，則制于人。——韓非子
94、以肉去蟻，蟻愈多；以魚(yú)驅(qū)蠅，蠅愈至。——韓非子
95、一民之軌，莫如法；厲官威民，退淫殆，止詐偽，莫若刑。刑重，則不敢以賤易貴；法審，則上尊而不侵。——韓非子
96、故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅。——韓非子名言精選
97、凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。——韓非子
98、母欺子，子而不信其母，非以成教也。——《韓非子》
99、凡治天下，必因人情。——韓非子
100、以亂攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻順者亡。——韓非子