看風(fēng)水的書(shū)
風(fēng)水的含義
風(fēng)水是中華民族歷史悠久的一門(mén)玄術(shù)，也稱(chēng)青烏術(shù)、青囊術(shù)，較為學(xué)術(shù)性的說(shuō)法叫作堪輿。風(fēng)就是元氣和場(chǎng)能，水就是流動(dòng)和變化。風(fēng)水本為相地之術(shù)，即臨場(chǎng)校察地理的方法，也叫地相、古稱(chēng)堪輿術(shù)，它是一種研究環(huán)境與宇宙規律的哲學(xué)，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到“天人合一”的境界。比較完善的風(fēng)水學(xué)問(wèn)興起于戰國時(shí)代。風(fēng)水的核心思想是人與大自然的和諧，達到“天人合一”，早期的風(fēng)水主要關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇合適的地方的一門(mén)玄學(xué)。
風(fēng)水有兩種釋義：其一指水腫病的一種，多由風(fēng)邪侵襲，肺氣失于宣降、不能通調水道、水濕潴留體內所致；其二指住宅基地、墳地等的自然形勢，如地脈、山水的方向等的體系。
看風(fēng)水的書(shū)
何謂“風(fēng)水”，從古至今給風(fēng)水下定義者不計其數，可歷史上給風(fēng)水最早下定義的為晉代的郭璞，以下是小編為大家整理的看風(fēng)水的書(shū)相關(guān)內容，僅供參考，希望能夠幫助大家！
一、中國風(fēng)水第一書(shū)——《宅經(jīng)》
《宅經(jīng)》亦稱(chēng)《黃帝宅經(jīng)》），相傳黃帝所作。講述了人與住宅的和諧，人與天地的和諧，人與自然的`和諧，人與宇宙的和諧。該書(shū)認為宅是陰陽(yáng)之樞紐，首次將住宅分為“陰宅”和“陽(yáng)宅”，是中國傳統文化的經(jīng)典。
二、中國風(fēng)水文化之宗——《葬經(jīng)》
葬經(jīng)
《葬經(jīng)》亦稱(chēng)《葬書(shū)》，西晉郭璞著(zhù)。郭璞是歷史上第一個(gè)給風(fēng)水定義的人，《葬書(shū)》中云:葬者，乘生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。《葬書(shū)》奠定了中國風(fēng)水-葬乘生氣的理論基礎，受后世代風(fēng)水界的推崇，后人都視郭璞為風(fēng)水史上之鼻祖。
三、形勢派風(fēng)水權威圣典——《撼龍經(jīng)》
撼龍經(jīng)
《撼龍經(jīng)》為唐代楊筠松所著(zhù)。楊筱松是風(fēng)水形法派的鼻祖，被歷代形法派風(fēng)水學(xué)家尊為宗師。《撼龍經(jīng)》具體分析尋龍捉脈之法，指導怎樣選擇聚氣旺財之地，是龍脈風(fēng)水的最權威圣典，被譽(yù)為“中國古代測繪學(xué)之最”，也是歷代研究風(fēng)水學(xué)者必讀之書(shū)。
四、理氣派風(fēng)水創(chuàng )世代表——《催官篇》
催官篇
《催官篇》為宋代賴(lài)布衣撰。賴(lài)布衣被尊稱(chēng)為贛南四大堪輿祖師之一。《催官篇》繼承總結了古代地理風(fēng)水學(xué)術(shù)概論，研發(fā)和補遺前人之不足，獨創(chuàng )編寫(xiě)了龍的規律，詳細的描述龍的作用和缺點(diǎn)，龍的禍福相關(guān)論說(shuō)，把龍穴、砂、水、局表露無(wú)遺。是地理陰陽(yáng)學(xué)術(shù)的一部風(fēng)水經(jīng)典。
五、唐代形法派風(fēng)水代表作——《雪心賦》
雪心賦
《雪心賦》系唐朝卜應天所著(zhù)。卜氏字則巍。《雪心賦》詳論五行生克、吉兇互易，詞理明快，便后學(xué)之觀(guān)覽，引人漸入佳境。是中國堪輿學(xué)中的名篇名著(zhù)，是形勢法(巒頭法)風(fēng)水的經(jīng)典作品。
六、形法派專(zhuān)論山龍的代表作——《博山篇》
博山篇
《博山篇》是唐末五代風(fēng)水大師黃妙應集畢生之所學(xué)所著(zhù)的風(fēng)水寶典。該書(shū)是形法派專(zhuān)論山龍的代表作,深入辨析龍、砂、穴、水、明堂等風(fēng)水要素的向背對人福祿造成重大影響。是中國古代風(fēng)水勘輿書(shū)籍中很具權威性的名著(zhù)。
七、明代形法派的代表作——《葬經(jīng)翼》
葬經(jīng)翼
《葬經(jīng)翼》是明代由繆希雍編著(zhù)而成。該書(shū)是明代形法派的代表作。該書(shū)將醫學(xué)中的望、聞、問(wèn)、切醫學(xué)診斷流程四步驟收納和移植到傳統風(fēng)水理論中，進(jìn)一步地提升和完善了我國的風(fēng)水理論體系。
八、明代專(zhuān)論水法的代表作——《水龍經(jīng)》
水龍經(jīng)
《水龍經(jīng)》為明末清初蔣大鴻所著(zhù)。古人說(shuō)'風(fēng)水之法，得水為上'，看一個(gè)地方的風(fēng)水好不好，'水'的優(yōu)劣是其中最重要的因素。《水龍經(jīng)》專(zhuān)論水龍各種形態(tài)以及吉兇取舍，詳細論述了陰陽(yáng)二宅認水立局的各種方法，在諸多風(fēng)水著(zhù)作中，堪稱(chēng)一絕，是研究水龍風(fēng)水的必讀之本。
九、陽(yáng)宅風(fēng)水八宅派代表作——《八宅明鏡》
八宅明鏡
《八宅明鏡》是由楊筠松撰顧吾序箬冠道人編著(zhù)，八宅明鏡就是'八宅法'，它把人與宅分成八類(lèi)，再歸納為東西兩大類(lèi)，東四命適合住東四宅，西四命適合住西四宅。是流傳最久、影響最廣、閱讀人數最多的一本陽(yáng)宅風(fēng)水書(shū)籍。在中國古代堪輿領(lǐng)域中獨占鰲頭，久盛不衰。
十、明代陽(yáng)宅理論集大成的代表作——《陽(yáng)宅十書(shū)》
陽(yáng)宅十書(shū)
《陽(yáng)宅十書(shū)》是明代王君榮編著(zhù)。該書(shū)精選當時(shí)最盛行的堪輿著(zhù)述，將其匯總而成，是明代一部專(zhuān)論陽(yáng)宅內形和宅外形各種吉兇情況的典范之作。
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