新洲鄉(xiāng)中心學(xué)校：任筠
當(dāng)前的新課改，給小學(xué)語文教學(xué)提出了更高的要求，語文教師要從容適應(yīng)新課改，就必須不斷提高自己專業(yè)素質(zhì)。《新課標(biāo)》明確提出：“工具性和人文性的統(tǒng)一”是語文課程的基本性質(zhì)。《新課標(biāo)》把提高學(xué)生的語文素養(yǎng)列為核心目標(biāo)，它涉及到種種因素，如思想道德、思維素質(zhì)、文化修養(yǎng)、審美情趣、創(chuàng)新精神、個性發(fā)展、人格塑造等。
愛因斯坦曾說過：“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)知識，他可以成為一種有用的機器，但不能成為一個和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德的鮮明辨別力。”新教材的編寫就有一個很好的創(chuàng)意，把工具性內(nèi)容人文化。如漢語拼音對小學(xué)生而言是“攔路虎”，教材就設(shè)計了“情景圖”和“語境歌”，把工具性的內(nèi)容人文化，貼近了兒童的心靈，展示形象的情境，讓學(xué)生樂于學(xué)，便于學(xué)。但是，實施新課改后，小學(xué)語文教師要走出目前的幾個誤區(qū)。
一要走出強調(diào)人文，淡化工具的誤區(qū)。《新課標(biāo)》指出：工具性與人文性的統(tǒng)一是語文學(xué)科的基本性質(zhì)。語文的工具性和人文性是相輔相成、水乳交融的，工具性是人文性的載體。“皮之不存，毛將焉附。”沒有了工具性，哪來人文性？沒有了人文性，工具性就會失去靈魂。
現(xiàn)今的課堂往往有這樣的現(xiàn)象：教師在進(jìn)行一篇課文教學(xué)的時候，常常更多地讓學(xué)生把目光聚焦在文本內(nèi)容理解上，課堂氣氛較以前也變得熱鬧了許多，但有拋開語言文字本體，忽略語言學(xué)習(xí)的傾向。這是一種舍本逐末、喧賓奪主的做法，是虛化語言文字學(xué)習(xí)的表現(xiàn)。這樣的教學(xué)勢必造成語言文字本體的失落。
二要走出強調(diào)自主，忽視指導(dǎo)的誤區(qū)。自主性學(xué)習(xí)已經(jīng)成為當(dāng)前語文課堂的一道亮麗風(fēng)景線。只要走進(jìn)課堂，就會看到：學(xué)生自主確定內(nèi)容，自主選擇學(xué)習(xí)方法，自主去發(fā)現(xiàn)問題、探求知識……
教師在課堂上做出一種民主的姿態(tài)，鼓勵學(xué)生充分發(fā)表自己的意見，不時聽到“討論討論”，“要敢于發(fā)表自己的獨到見解”等這一類語言，卻難得聽到教師給學(xué)生分析與講解的聲音。殊不知，這種強調(diào)學(xué)生的自主性，而漠視了教師的指導(dǎo)，就是把自主學(xué)習(xí)“神話”了，把自主學(xué)習(xí)演變成了一種放任。
其實，在語文教學(xué)活動中，必須同時堅持文本作者創(chuàng)作的主體性、教師教的主體性和學(xué)生學(xué)的主體性三結(jié)合，才能使語文教學(xué)活動平衡，才能使語文課堂充滿語文氣息，流淌人文情懷；才能使學(xué)生學(xué)到真知。忽視了語文教師的指導(dǎo)，一味強調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，而學(xué)生受知識能力的限制，是很難在課堂上學(xué)到真知的，因此小學(xué)語文教師必須走出忽視指導(dǎo)的誤區(qū)。
三要走出強調(diào)激勵，漠視標(biāo)準(zhǔn)的誤區(qū)。新課堂倡導(dǎo)激勵性評價，通過這種評價，來激發(fā)和調(diào)動學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，使學(xué)生在充滿對智慧的挑戰(zhàn)和好奇心的刺激過程中不斷體驗成功，這無疑是正確 的。可現(xiàn)在的課堂上，教師用得最多的評價就是“你真棒”、“你真了不起”、“你的見解很獨特”這一類語言，有時連錯誤的東西也不敢否定，似乎一否定就是扼殺學(xué)生的靈性。殊不知，一味的賞識會成為孩子成長的“溫柔殺手”。
語文課堂評價應(yīng)有一個基本標(biāo)準(zhǔn)，要對學(xué)生做出正確的評價，對認(rèn)識中出現(xiàn)偏頗的，要直言不諱地加以引導(dǎo)
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