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余秋雨《借我一生》經(jīng)典語錄

余秋雨經(jīng)典語錄 時(shí)間:2017-12-25 我要投稿
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  (1)人生的路,靠自己一步步走去,真正能保護(hù)你的,是你自己的人格選擇和文化選擇。那么反過來,真正能傷害你的,也是一樣,自己的選擇.

  (2)所謂偉大的時(shí)代,也就是誰也不把小人放在眼里的時(shí)代。

  (3)人世間總有一些不管時(shí)節(jié)、不識(shí)時(shí)務(wù)的人,正是他們對(duì)時(shí)間的漠視,留下了時(shí)間的一份尊嚴(yán)。

  (4)缺少精神歸宿,正是造成各種社會(huì)災(zāi)難的主因。因此,最大的災(zāi)難是小人災(zāi)難,最大的廢墟是人格廢墟。

  (5)天下有很多關(guān)鍵時(shí)刻的救援,是被救援者所不知道的。這正像,天下有很多關(guān)鍵時(shí)刻的傷害,是被傷害者所不知道的。世事繁雜,時(shí)間匆匆,重者隱之,輕者顯之,真言如風(fēng),偽言如磐,真正知道的究竟能有多少?

  (6)西方哲學(xué)家論述生命與死亡。任何人都不可能對(duì)自己生命的產(chǎn)生獲得主動(dòng)權(quán),惟一能主動(dòng)把握的,是生命的離去。最大的主動(dòng)是自殺,因此自殺成了具有重大哲學(xué)意義的生命行為。海德格爾說,惟一能把握生命的機(jī)會(huì),是放棄生命。

  (7)中國(guó)文化從來離不開社會(huì)災(zāi)難。我借清初和清末的民族主義激情來討論中國(guó)文化的思維災(zāi)難,借東北的流放者來討論中國(guó)文化的生存災(zāi)難;借渤海國(guó)的興亡來討論社會(huì)災(zāi)難與群體生命的關(guān)系;借蘇東坡的遭遇來討論社會(huì)災(zāi)難與個(gè)體人格的關(guān)系;借岳麓書院來討論文化應(yīng)該如何救助愚昧的災(zāi)難,借山西商人來討論文化應(yīng)該如何來救助貧困的災(zāi)難。

  (8)山間那么美好,因此,孩子們也就從不害怕墳?zāi)埂,F(xiàn)在想來,這是湖光月色在撫平人間的生死界限。

  (9)科舉制度有節(jié)律地選拔管理人才,這是中國(guó)社會(huì)沒有長(zhǎng)時(shí)期失序的重要原因,也是絕大多數(shù)書生追求的人生出路。因此,作為唯一教材的儒家文化也就在無數(shù)人一代代的記誦、復(fù)述、闡釋中融入大地,融入人格。這真是人類文明延續(xù)史上把最不可思議的長(zhǎng)篇傳奇。佛教以僧侶集團(tuán)作為傳遍網(wǎng)絡(luò)的格局,本也厲害,但與之一比,就顯得弱了。

  (10)沒想到剛一下腳就像是接通了電流,先是渾身一顫,再低頭看到了自己的插座” “當(dāng)年每天早晨就這么寒噤著,直到跳進(jìn)徹骨的湖水中,不再寒噤。 請(qǐng)想一想,一個(gè)年輕人忽然間掙脫了羈絆,吃飽了飯,拽足了勁,腳踩,結(jié)果會(huì)是怎樣? 結(jié)果是,生機(jī)猛醒,以苦為樂,率性大干。在自己完全可以掌握的泥土上 在失去別的任何價(jià)值系統(tǒng)的環(huán)境里,把生命擱置在最艱苦的檔坎上,才能最明晰地感知它的存在。

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