人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作是強烈愛情的表現(xiàn)，而事實上這只是證明了這些男女過去時多么寂寞。

　　——奧維德《愛的藝術(shù)》

　　如果不能真正的了解對方，也就不可能尊重對方.

　　——奧維德《愛的藝術(shù)》

　　除了給，愛的要素還有：關(guān)心、責(zé)任心、尊重和認(rèn)識。

　　——奧維德《愛的藝術(shù)》

　　能進行客觀思考的能力就是理智，以理智為基礎(chǔ)的感情是謙恭。

　　——奧維德《愛的藝術(shù)》

　　愛情是自由之子，永遠不會是控制的產(chǎn)物

　　——奧維德《愛的藝術(shù)》

　　愛一個人就是要先出自己，而不期待得到回報，相信自己的愛一定能喚起對方的愛。

　　——奧維德《愛的藝術(shù)》

　　孤寂是引起強烈恐懼感的根源，同時孤寂還會引起羞愧和負罪的感覺.......意識到人與人之間的距離，而又滅有通過愛情去達到新的結(jié)合——這就是羞愧的根源，同時也是負罪和恐懼的根源。因此對于人來說最大的需要就是克服他的孤獨感和擺脫孤獨的監(jiān)禁。

　　——奧維德《愛的藝術(shù)》

　　人們一方面渴望愛情，另一方面卻把其他的東西：如成就、地位、名利和權(quán)力看得重于愛情。

　　——奧維德《愛的藝術(shù)》

　　同共生有機體相對立的是成熟的愛情，那就是在保證自己的完整性和獨立性的條件下，也就是保自己個性的條件下與他人合二為一。

　　——奧維德《愛的藝術(shù)》

　　愛情首先是給而不是得。

　　——奧維德《愛的藝術(shù)》

　　獲得愛的能力的主要條件是克服自戀。

　　——奧維德《愛的藝術(shù)》

　　在每一種創(chuàng)造性勞動的過程中，勞動者和對象合二為一，人再創(chuàng)造的過程中同世界一致。

　　——奧維德《愛的藝術(shù)》

　　應(yīng)該把內(nèi)心有生命力的東西給予別人。

　　——奧維德《愛的藝術(shù)》

　　母親是我們的故鄉(xiāng)，是大自然、大地和海洋。而父親不體現(xiàn)任何一種自然淵源，卻代表人類生存的另一個極端：即思想的世界。，人所創(chuàng)造的法律、秩序和紀(jì)律等事物的世界。

　　——奧維德《愛的藝術(shù)》

　　愛情是一種個人體驗，每個人只能通過自己并為自己得到這種體驗。

　　——奧維德《愛的藝術(shù)》

　　愛首先不是同某一個人的關(guān)心，而更多的是一種態(tài)度，性格上的一種傾向。

　　——奧維德《愛的藝術(shù)》

　　就像神學(xué)的邏輯結(jié)論是神秘主義，心理學(xué)的最終結(jié)論是愛。

　　——奧維德《愛的藝術(shù)》

　　沒有生命力就是沒有創(chuàng)造愛情的能力。

　　——奧維德《愛的藝術(shù)》

　　在一個商業(yè)化占統(tǒng)治地位以及把物質(zhì)成功看得高于一切的文化中，事實上是沒有理由對下列事實保佑吃驚的態(tài)度：人與人之間的愛情關(guān)心也遵循同控制商品和勞動力市場一樣的劇本原則。

　　——奧維德《愛的藝術(shù)》

　　認(rèn)識秘密的途徑是愛情。

　　——奧維德《愛的藝術(shù)》

　　殘暴有一個較深的動機：那就是希望認(rèn)識事物和生命的秘密。

　　——奧維德《愛的藝術(shù)》

　　認(rèn)識人的問題同認(rèn)識神的宗教問題平行存在。

　　——奧維德《愛的藝術(shù)》

　　愛情是以信仰為基礎(chǔ)的。

　　——奧維德《愛的藝術(shù)》