2016高考人物素材積累：孔子

　　孔子是中國(guó)東周春秋時(shí)期著名的大思想家、大教育家。孔子開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。下面請(qǐng)看語(yǔ)文迷網(wǎng)小編為大家提供的關(guān)于孔子材料，希望對(duì)你有幫助。

　　孔子的名言

　　子曰：己所不欲，勿施于人。 —— 孔子

　　子曰：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 —— 孔子

　　子曰：居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。 —— 孔子

　　質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。 —— 孔子

　　富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。 —— 孔子

　　內(nèi)不欺己，外不欺人。 —— 孔子

　　夫子莞爾而笑。 —— 孔子

　　子曰：禮之用，和為貴。 —— 孔子

　　子曰：君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ�戒之在�?及其壯也，血?dú)夥絼偅�戒之在�?及其老也，血?dú)饧人ィ�戒之在得�?—— 孔子

　　其知可及也，其愚不可及也。 —— 孔子

　　中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也。 —— 孔子

　　子曰：不遷怒，不二過(guò)。 —— 孔子

　　子曰：君子周而不比，小人比而不周。 —— 孔子

　　孔子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎? —— 孔子

　　學(xué)而不思則惘。 —— 孔子

　　不學(xué)禮，無(wú)以立。 —— 孔子

　　發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。 —— 孔子

　　父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。 —— 孔子

　　子以四教：文行忠信。 —— 孔子

　　孔子曰：發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至! —— 孔子

　　孔子曰：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。 —— 孔子

　　子曰：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉? —— 孔子

　　子曰：可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。 —— 孔子

　　子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。 —— 孔子

　　知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂(lè)，仁者壽。摘孔子《論語(yǔ)》、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。 —— 孔子

　　孔子曰：習(xí)相近也，性相遠(yuǎn)也。 —— 孔子

　　孔子曰：生而知之者上也，學(xué)而知之者次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣! —— 孔子

　　孔子曰：誨汝知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。 —— 孔子

　　人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不守。 —— 孔子

　　子曰：不學(xué)禮，無(wú)以立。 —— 孔子

　　子曰：茍志于仁矣，無(wú)惡也。 —— 孔子

　　志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝 —— 孔子

　　子曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。 —— 孔子

　　非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。 —— 孔子

　　知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。 —— 孔子

　　孔子的事跡

　　孔子相師

　　《史記》記載一日孔子子乘著一輛馬車(chē)周游列國(guó)。來(lái)到一個(gè)地方，見(jiàn)有一孩子用土圍成了一座“城”，坐在里面。孔子就問(wèn)：“你看見(jiàn)馬車(chē)為什么不躲開(kāi)呀?”那孩子回答：“人們說(shuō)您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情。可是，今天我見(jiàn)您卻并不怎么樣。因?yàn)樽怨诺浇瘢�只�?tīng)說(shuō)車(chē)子躲避城，哪有城躲避車(chē)子的道理呢?”孔子愣了一下，問(wèn)：“你叫什么名字?”孩子答道：“我叫項(xiàng)橐。”孔子為了挽回面子，就想出了一連串問(wèn)題來(lái)難項(xiàng)橐，但是都被項(xiàng)橐巧妙的化解。

　　孔子覺(jué)得這孩子知識(shí)淵博，連自己也辯不過(guò)他，只得長(zhǎng)嘆一聲，俯下身子對(duì)項(xiàng)橐和藹地說(shuō)：“后生可畏，我當(dāng)拜你為師。”回頭對(duì)弟子們講：“三人行必有我?guī)熞印Ｒ�不恥下問(wèn)。”經(jīng)孔子這一褒獎(jiǎng)，項(xiàng)橐便名揚(yáng)九州，震動(dòng)朝野。以后《史》、《志》有關(guān)章節(jié)都有記載。據(jù)《史記》記載，甘羅十二歲拜丞相時(shí)，還拿項(xiàng)橐作比喻，說(shuō)服文信侯呂不韋讓自己出使趙國(guó)。南宋大儒王應(yīng)麟編寫(xiě)的《三字經(jīng)》勸諸后生說(shuō)：“昔仲尼，師項(xiàng)橐，古圣賢，尚勤學(xué)。”蓋出于此

　　實(shí)驗(yàn)欹器

　　《荀子·宥坐》記載“孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問(wèn)于守廟者曰：‘此為何器?’守廟者曰：‘此蓋為宥坐之器。’孔子曰：‘吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆。’孔子顧弟子曰：‘注水焉。’弟子挹水而注之，果中而正，滿而覆，虛而欹。孔子喟然而嘆日：‘吁!惡有滿而不覆者哉!’”

　　宥和右的意思相同，也跟侑意思一樣，勸說(shuō)、勉勵(lì)的意思，坐同座。古時(shí)候的人沒(méi)有桌椅，只能坐地上，公元前面是案幾。常用的物品放在右邊，所以，座位右邊是經(jīng)常關(guān)注的地方。宥坐即座右銘。

　　欹器的底是尖的，它有個(gè)特點(diǎn)：空虛時(shí)只能歪斜地放著，即“虛則欹”;當(dāng)注入一半左右的水，就可端正地?cái)[放，就是“中則正”;但注水又不可太滿，水太多了，它又會(huì)自動(dòng)側(cè)翻倒，把水都倒了出來(lái)，這就是“滿則覆”。欹器是對(duì)它的俗稱(chēng)，當(dāng)人們利用它的特性賦予了文化內(nèi)涵后，又送它一個(gè)雅號(hào)叫宥坐。

　　孔子學(xué)琴

　　孔子在學(xué)習(xí)方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄學(xué)鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說(shuō)：“可以了。”孔子說(shuō)：“我已經(jīng)掌握了這個(gè)曲子的彈法，但未得其數(shù)。”又練了很多日子，師襄子又說(shuō)：“可以了，你已于其數(shù)。”可是孔子仍說(shuō)：“不可以，未得其志。”又過(guò)了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，師襄子認(rèn)為這回真的可以了，可是孔子仍然認(rèn)為自己沒(méi)有彈好這首樂(lè)曲。于是，孔子反復(fù)的鉆研，體會(huì)琴曲的內(nèi)涵，直到他看到文王的形象在樂(lè)曲中表現(xiàn)出來(lái)了，才罷休。

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