七夕古詩楊樸

　　神話中說，農(nóng)歷七月七日，郎織女此夜將有一年一度的相會。以下是小編分享的七夕古詩楊樸，歡迎大家閱讀!

　　七夕

　　朝代：宋代

　　作者：楊樸

　　原文：

　　未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。

　　年年乞與人間巧，不道人間巧已多。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　如果織女不是見到牛郎她會怎么樣?我愿意與織女共同弄梭織布。

　　期盼年年歲歲這樣度過，其實在人間這樣的事又是何其的多?只不過是沒有發(fā)生在我身上罷了。

　　注釋

　　(1)七夕：節(jié)日名。夏歷七月初七的晚上。古代神話，七夕牛朗織女在天河相會。

　　(2)未會：不明白，不理解。

　　(3)不道：豈不知道。

　　賞析

　　唐詩主情，宋詩主理。宋的這種主理的詩，對那些喜好唐詩的人來說，常有味同嚼蠟之感。但詩如能用簡捷的句子，深刻地表達一種哲理，也不能不說有其特殊的妙趣。楊樸的這首《七夕》，就是具有這種妙趣的哲理詩。

　　詩的作者從牛郎、織女七夕踏鵲橋相會的神話傳說發(fā)端，別出新裁，表達了作者獨到而又深刻的見解。“未會牽牛意若何?須邀織女弄金梭。”前兩句設問：弄不懂牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女來織滿天的錦繡云霞。這里的“須”字，是一種懷疑和否定，從正面來解釋，就是沒有必要來邀請織女作這一切。這兩句來得非常奇，出人意料，因為很多人把把牛郎織女的神話作為美妙的故事來接受，對其中所包含的意義從未提出過質疑。以為神勝過人，天上的仙女自然比人間的一切都要聰明許多。但詩人卻對此表示懷疑。前兩句的這種懷疑只涉及到神話故事本身，但這已足以造成懸念。這兩句為詩的末聯(lián)所發(fā)的奇論，做了有力的鋪墊。

　　“年年乞與人間巧，不道人間巧己多”。這兩句是說：每年人們都要在七月七日晚上向天上的織女乞求賜予刺繡、紡織等的聰慧、智巧，但實際上，人間的智巧己經(jīng)是很多了，多得有點可怕。詩人在這里并非是在贊揚人間的機巧，而是來了一個大轉彎，詩人此時想起的不僅僅是人間創(chuàng)造幸福的巧智，還有行惡的智巧：有巧取牽奪，互相傾軋，以及繁復、雜多而又絞盡腦汁的勾心斗角。詩人賦予末一行詩中的“巧”的含義已經(jīng)不同于第三行詩中“巧”的含義。恰是這種新的含義，不無道理，但又非常出人料想地拓寬了詩思的領域，這就便詩的情思和哲理向更深處開掘，一使詩具有了橫空出世、奇崛詭辯之美。當人間充分運用他的機巧來進行勾心斗角的時候，要邀織女來已無意義。從四句詩的整體和詩情的深入來看，詩人的憤世嫉俗之情表現(xiàn)得很是恰當、巧妙、深刻。

　　楊樸在那樣一個時代有這樣一種思想和見識是很深刻的，加之詩語簡練、曉白、樸實，就使詩思凝重、洗練，富有趣味。

　　藝術特色

　　構思新穎：楊樸沒有像大多數(shù)詩人那樣，從歌頌牛郎織女愛情或者描寫七夕節(jié)熱鬧氛圍的角度入手，而是另辟蹊徑，對七夕乞巧這一傳統(tǒng)習俗背后的社會現(xiàn)象進行深刻反思，以獨特的疑問和犀利的批判，展現(xiàn)出與眾不同的詩歌立意，使詩歌具有強烈的思想沖擊力 。

　　語言質樸直白：整首詩語言通俗易懂，沒有過多華麗的辭藻堆砌，如同與讀者面對面交談，娓娓道來自己對七夕習俗的看法。這種質樸的語言風格，讓詩歌更易于被大眾理解和接受，同時也增強了詩歌情感表達的真實性和感染力，使批判的觀點更能深入人心 。

　　托物言志：詩人借助牛郎織女的傳說以及七夕乞巧這一傳統(tǒng)習俗，將自己對社會現(xiàn)實中人們過度追求機巧的不滿和批判之情，巧妙地寄托在對傳說故事和習俗的議論之中，通過對 “巧” 的探討，表達出對質樸、純真社會風氣的向往，使詩歌具有了深刻的社會意義 。

　　文化意義

　　對傳統(tǒng)節(jié)日文化的獨特詮釋：《七夕》一詩為七夕節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日文化注入了新的內涵。它不再局限于愛情主題或者節(jié)日歡慶氛圍的展現(xiàn)，而是從乞巧習俗出發(fā)，對人們的行為和社會風氣進行審視，豐富了七夕節(jié)在文學創(chuàng)作領域的表現(xiàn)形式，讓后人對七夕節(jié)的文化意義有了更全面、多元的理解 。

　　反映社會現(xiàn)實與價值導向：楊樸通過這首詩反映了北宋初年的社會現(xiàn)實，當時商品經(jīng)濟逐漸發(fā)展，社會上出現(xiàn)了一些追名逐利、機心巧詐的不良風氣。他的詩作提醒人們要反思過度追求 “巧” 所帶來的負面影響，倡導回歸質樸純真的生活，對樹立正確的社會價值導向具有積極的作用，在一定程度上影響了當時及后世文人對社會現(xiàn)象的關注和思考 。

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