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古詩七夕楊樸
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的古詩吧，古詩有四言、五言、七言、雜言等多種形式。那什么樣的古詩才是好的古詩呢？下面是小編收集整理的古詩七夕楊樸，僅供參考，大家一起來看看吧。
古詩七夕楊樸 1
楊樸的這首七夕的古詩主要描寫的是什么內(nèi)容呢?全詩寄托了詩人怎樣的情感?
《七夕》
年代: 宋 作者: 楊樸
未會(huì)牽牛意若何，須邀織女織金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
譯文及注釋一
譯文
如果織女不是見到牛郎她會(huì)怎么樣?我愿意與織女共同弄梭織布。
期盼年年歲歲這樣度過，其實(shí)在人間這樣的事又是何其的多?只不過是沒有發(fā)生在我身上罷了。
注釋
(1)七夕：節(jié)日名。夏歷七月初七的晚上。古代神話，七夕牛朗織女在天河相會(huì)。
(2)未會(huì)：不明白，不理解。
(3)不道：豈不知道。
譯文及注釋二
譯文
在未曾相會(huì)的時(shí)候，牽牛星的心意，不知怎樣，據(jù)我替他設(shè)想，須要邀請織女星來，弄那織棉的金梭子。
年年的賜給人問的許多巧，卻不知道人間的巧事到底有多少。
注釋
⑴牽牛：星名，在銀河之西，俗稱牛郎，一名河鼓，又名黃姑。大概以李牛三星像牛頭角、感之形，名之牽牛。若何：怎么樣。
⑵“織女”句：織女，在銀河?xùn)|，織女四星像梭形，名之織女。織女傳說為天帝之女，又叫她天孫，會(huì)紡織，韓愈待“天孫為織云錦裳”。傳說天孫同牛郎結(jié)婚，婚后被罰分居銀河兩岸，只許每年七月七日由喜鵲給他們架橋，使他們相會(huì)一次。金梭，梭子的美稱。
⑶“年年”句：因織女會(huì)紡織，古代女子便于七夕焚香陳瓜果，祝賀她夫婦聚合，又向她乞求智慧，民間有穿七孔針之戲。乞與，賜給。
⑷不道：沒有科到。
創(chuàng)作背景
這首詩具體創(chuàng)作年代已不詳。據(jù)題意，當(dāng)知這首詩是作者于某年七夕所作。神話中說，農(nóng)歷七月七日，郎織女此夜將有一年一度的相會(huì)。舊俗在這天晚上，婦女們對空擺上織物，向織女乞求智慧機(jī)巧，稱為“乞巧”。這首詩通過詠七夕的乞巧而諷刺人間爾虞我詐的丑惡現(xiàn)象。
賞析
唐詩主情，宋詩主理。宋的這種主理的詩，對那些喜好唐詩的人來說，常有味同嚼蠟之感。但詩如能用簡捷的句子，深刻地表達(dá)一種哲理，也不能不說有其特殊的妙趣。楊樸的這首《七夕》，就是具有這種妙趣的哲理詩。
詩的作者從牛郎、織女七夕踏鵲橋相會(huì)的神話傳說發(fā)端，別出新裁，表達(dá)了作者獨(dú)到而又深刻的見解。“未會(huì)牽牛意若何?須邀織女弄金梭。”前兩句設(shè)問：弄不懂牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女來織滿天的.錦繡云霞。這里的“須”字，是一種懷疑和否定，從正面來解釋，就是沒有必要來邀請織女作這一切。這兩句來得非常奇，出人意料，因?yàn)楹芏嗳税寻雅＠煽椗纳裨捵鳛槊烂畹墓适聛斫邮埽瑢ζ渲兴囊饬x從未提出過質(zhì)疑。以為神勝過人，天上的仙女自然比人間的一切都要聰明許多。但詩人卻對此表示懷疑。前兩句的這種懷疑只涉及到神話故事本身，但這已足以造成懸念。這兩句為詩的末聯(lián)所發(fā)的奇論，做了有力的鋪墊。
“年年乞與人間巧，不道人間巧己多”。這兩句是說：每年人們都要在七月七日晚上向天上的織女乞求賜予刺繡、紡織等的聰慧、智巧，但實(shí)際上，人間的智巧己經(jīng)是很多了，多得有點(diǎn)可怕。詩人在這里并非是在贊揚(yáng)人間的機(jī)巧，而是來了一個(gè)大轉(zhuǎn)彎，詩人此時(shí)想起的不僅僅是人間創(chuàng)造幸福的巧智，還有行惡的智巧：有巧取牽奪，互相傾軋，以及繁復(fù)、雜多而又絞盡腦汁的勾心斗角。詩人賦予末一行詩中的“巧”的含義已經(jīng)不同于第三行詩中“巧”的含義。恰是這種新的含義，不無道理，但又非常出人料想地拓寬了詩思的領(lǐng)域，這就便詩的情思和哲理向更深處開掘，一使詩具有了橫空出世、奇崛詭辯之美。當(dāng)人間充分運(yùn)用他的機(jī)巧來進(jìn)行勾心斗角的時(shí)候，要邀織女來已無意義。從四句詩的整體和詩情的深入來看，詩人的憤世嫉俗之情表現(xiàn)得很是恰當(dāng)、巧妙、深刻。
楊樸在那樣一個(gè)時(shí)代有這樣一種思想和見識(shí)是很深刻的，加之詩語簡練、曉白、樸實(shí)，就使詩思凝重、洗練，富有趣味。
古詩七夕楊樸 2
七夕
楊樸
未會(huì)牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
楊樸（約921—1003），字契元，號(hào)東野逸民，鄭州東里（今河南鄭州新鄭）人。宋太宗、真宗皆曾召見，辭歸。曾著有《東里集》，《宋史·藝文志》著錄《楊樸詩》一卷。作者一作李樸，見《全宋詩》，但北宋司馬光《續(xù)詩話》等較為原始的資料均作“楊樸”。《全宋詩》錄其詩六首又一句。
“七夕”指農(nóng)歷七月七日夜晚。相傳這個(gè)夜晚被分隔在天河兩岸的牛郎、織女能夠通過喜鵲搭成的鵲橋相會(huì)。古代婦女往往借此機(jī)會(huì)祭拜織女，向織女乞求女紅技巧。《七夕》詩即以此為題，并借題發(fā)揮。
前兩句寫乞巧。首句寫乞巧的人未領(lǐng)會(huì)牛郎的意愿。“會(huì)”指領(lǐng)會(huì)、理會(huì)，而不是指相會(huì)。次句寫乞巧的人必定邀請織女向她們傳授操弄金梭織錦的技巧。“須”，必定的意思。
后兩句就乞巧借題發(fā)揮，意思是說每年都向織女乞求賜予人間技巧，不知人間的巧詐已經(jīng)夠多的了。需要注意的是第三句中的“巧”指技巧，第四句中的指巧詐。詩人并不是真的反對婦女們在七夕的乞巧活動(dòng)，而是借以表達(dá)對普遍存在的爾虞我詐的'社會(huì)風(fēng)氣的不滿。“不道”是不知的意思。
這首詩的特點(diǎn)是構(gòu)思比較新穎，“乞巧”的“巧”與“巧詐”、“巧偽”中的“巧”，含義有褒有貶，是各不相同的，詩人利用它們都有個(gè)“巧”字，于是巧作文章，寫了這首詩。可見寫詩的關(guān)鍵在于對生活有深切的體驗(yàn)與感受，對生活有了深切的體驗(yàn)與感受，總能找到表達(dá)它們的形式。
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